Unde sunt buriații? Istoria originii buriaților din cele mai vechi timpuri
buriate (nume de sine - buryaad, buryaaduud)
O privire din trecut
„Descrierea tuturor popoarelor care trăiesc în statul rus” 1772-1776:
Buryații și Tungus se închină soarelui, lunii, focului etc. ca zeități inferioare. Ei au, de asemenea, diverși idoli de ambele sexe, pe care îi recunosc ca zei casnici - aceasta este similară cu religia primitivă a tuturor popoarelor siberiene. Lama, care sunt și medici, deși nu se vindecă cu altceva decât cu vrăji, formează o ierarhie specială și sunt subordonați lama suprem din Transbaikalia (în rusă, lord lamait). Buriații nu au sărbători în sensul propriu al cuvântului, singura zi solemnă pe care o sărbătoresc este începutul verii. Lamaismul a fost adus la buriați de către mongoli, care în 1689 au acceptat cetățenia rusă, iar din 1764 lama suprem al Transbaikaliei a devenit independent.
„Poporul Rusiei. Eseuri etnografice” (publicarea revistei „Natura și oamenii”), 1879-1880:
Buriații, ca și mongolii, au culoarea pielii maro-bronz, o față lată și plată. nasul este mic și turtit; ochii lor sunt mici, localizați oblic, în mare parte negri, urechile sunt mari și departe de cap; gura mare; barbă rară; părul de pe cap este negru. Cei care aparțin clerului își tund părul pe partea din față a capului, iar pe spate poartă o împletitură, în care, pentru o densitate mai mare, este adesea țesut părul de cal. Buriații sunt de înălțime medie sau mică, dar puternic construiti.
Hamniganii sunt un sub-etnos buriat, format cu participarea triburilor Tungus.
Natura buriaților este secretă. Ei sunt de obicei pașnici și blânzi, dar furioși și răzbunați atunci când sunt jigniți. În relație cu rudele lor, sunt plini de compasiune și nu vor refuza niciodată să-i ajute pe cei săraci. În ciuda grosolăniei exterioare, dragostea pentru aproapele, onestitatea și dreptatea sunt foarte dezvoltate în rândul buriaților; și deși acest lucru este adesea limitat doar la granițele familiei și ale comunității tribale, există și astfel de indivizi printre ei în care aceste calități excelente se extind asupra tuturor oamenilor fără excepție, indiferent de națiunea căreia îi aparțin.
După modul de viață, buriații sunt împărțiți în sedentari și nomazi. Nu există mai mult de 10% dintre buriații stabiliți. Ei au adoptat multe obiceiuri rusești și diferă puțin de ele în ceea ce privește modul lor de viață. Nomazii trăiesc diferit. 
Buriații aderă la comunitatea tribală primitivă. Grupuri de iurte octogonale rotunde sunt împrăștiate în stepa largă ca oaze. De jur împrejur sunt garduri de stâlpi, iar în garduri sunt toate iurtele, hambarele și diverse alte clădiri. Fiecare ulus constă, de obicei, din mai multe garduri de stâlpi joase, reprezentând aspectul unui cerc. În fiecare astfel de gard există una, două, trei sau mai multe iurte cu anexe diferite. Într-una dintre aceste iurte locuiește cel mai mare din familia Buryat, un bătrân cu o bătrână, uneori cu un fel de rude orfane. Într-o altă iurtă din apropiere locuiește fiul acestui bătrân cu soția și copiii lui. Dacă bătrânul mai are fii căsătoriți, atunci ei locuiesc și în iurte speciale, dar toate în același gard comun, de ambele părți ale iurtei părintelui. Toată această familie și cerc tribal are teren arabil, cosit, animale - totul în comun. Toți membrii gardului lucrează împreună. Uneori chiar iau prânzul împreună. La fiecare adunare de invitați, toți participă ca o singură familie.
Singura bogăție a buriaților este creșterea vitelor. Turmele de vaci, cai și oi pasc în stepă atât vara, cât și iarna. Doar vitele tinere rămân în iurte cu stăpânii lor în timpul sezonului aspru. Buriații aproape că nu au porci și păsări de curte, pentru care ar fi necesar să se pregătească provizii de iarnă.
Buriații Trans-Baikal se angajează rar în agricultură, dar dacă au cote mici, îi iriga artificial, din care obțin recolte bune, în timp ce rușii se plâng adesea de eșecurile recoltelor din cauza secetei. Buriații de pe această parte a lacului Baikal fac multă agricultură, pe care au învățat-o de la ruși.
Bărbații au grijă de vitele care pasc, construiesc iurte și fac obiecte de uz casnic - săgeți, arcuri, șei și alte părți ale hamului pentru cai. Sunt fierari iscusiți, ei înșiși finisează metalele în cuptoare de mână mici și curăță destul de elegant hamurile de cai cu ei. Femeile sunt angajate în fabricarea de pâslă, îmbrăcăminte de piele, țesut frânghii din păr de cal, fac fire din tendoane, tăie și coase tot felul de haine pentru ele și soții lor, brodează cu pricepere modele pe haine și pantofi.
Situația femeilor în rândul buriaților este cea mai tristă: în familie, ea este un animal pur de lucru, prin urmare, cei sănătoși se găsesc rar printre ei. O față încrețită, mâini osoase, un mers incomod, o expresie plictisitoare în ochii ei și împletituri atârnând cu genele murdare - acesta este aspectul ei obișnuit. Dar fetele se bucură de dragoste deosebită, onoare, cadouri și sunt cântate în cântece.
Locuințele majorității buriaților constau din iurte de pâslă. Acestea variază de la 15 la 25 de picioare în diametru și sunt cel mai adesea ascuțite în formă. Aceste iurte sunt făcute din stâlpi înfipți în pământ, ale căror capete converg în vârf. Stâlpii sunt acoperiți în interior cu mai multe rânduri de pâslă. În partea de sus există o gaură pentru fum, care poate fi închisă cu un capac. Intrarea în iurtă, o ușă îngustă de lemn, este întotdeauna orientată spre sud. Podeaua acestei locuințe este pământul curățat de iarbă. În mijlocul iurtei, sub gaura de fum, se află o vatră, formată de obicei dintr-o cutie de lemn pătraunghiulară căptușită cu lut în interior. Există o înălțime de-a lungul pereților, pe care dorm locuitorii iurtei și există diverse obiecte de uz casnic, cufere și dulapuri. Există întotdeauna o masă mică de sacrificiu pe care se pun imaginea zeilor, vase de sacrificiu, lumânări de tămâie. 
Religia originală a buriaților este șamanismul, credința în spirite numite „ongon”, care stăpânesc asupra elementelor, munților, râurilor și patronează o persoană. Șamanii buriați cred că șamanii dobândesc cunoașterea secretelor ongonilor și pot prezice soarta fiecărei persoane. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Buryații Trans-Baikal au adoptat budismul; o parte din buriații care trăiau pe această parte a lacului Baikal au rămas fideli șamanismului.
Pe lângă sărbătorile lor păgâne, buriații sărbătoresc Sf. Făcătorul de minuni Nicolae cu nu mai puțin solemnitate, pentru că acest sfânt este profund venerat. Buriații îl venerează în special pe Sf. Nicolae în zilele de amintire a acestui sfânt pe 6 decembrie și 9 mai.
După slujba festivă, începe o festivitate în care arzătorul curge ca apa. Buriații absorb pasiunea pentru vodcă aproape cu laptele mamei și sunt gata să o bea oricând și într-o astfel de zi ca sărbătoarea Sf. Nicholas, ei chiar consideră că este un păcat pentru ei înșiși să nu bea o ceașcă de araki în plus. Buriații beau nu din pahare, ci din pahare chinezești din lemn roșu care arată ca farfuriile. Într-o astfel de ceașcă pot încăpea de la 3 la 5 pahare ale noastre. O ceașcă de Buryat se scurge întotdeauna dintr-o înghițitură în doi pași. Din moment ce St. Nikolai este onorat atât de ruși, cât și de buriați, sărbătoarea în cinstea acestui sfânt este obișnuită. Cât despre consumul de vodcă, rusul cade din patru căni, dar buriatul, care a consumat de două ori mai multă vodcă, niciodată, și oricât de beat ar fi, îi este greu să se târască până la cal, pe care fără teamă. se leagănă dintr-o parte în alta, dar fără să-și piardă echilibrul, se repezi spre iurtele sale, unde în câteva ore începe un ospăț. Așa se face sărbătoarea Sf. Nicolae de lamaiştii buriati.
Surse contemporane
Buriații sunt un popor, populația indigenă a Republicii Buriația din regiunea Irkutsk și Teritoriul Trans-Baikal al Rusiei.
Există o împărțire în funcție de baze etno-teritoriale:
Aginskiye,
Alar,
Balaganskiye
Barguzinsky,
Bokhanskie,
Verkholensky,
Zakamensky
idinsky
Kudarinsky
Kudinsky
Kitoi
Nukut,
Okinsky
Osinsky,
Olkhonskiye,
Tunkinsky,
Nizhneudinskiye,
Khorinsky,
Selenginsky și alții.
Unele grupuri etnice ale buriaților sunt încă împărțite în clanuri și triburi.
Număr și decontare
Până la mijlocul secolului al XVII-lea, numărul total de buriați era, conform diverselor estimări, de la 77 mii la peste 300 mii de oameni.
În 1897, pe teritoriul Imperiului Rus, 288.663 de persoane au indicat Buryat ca limbă maternă.
În prezent, numărul buriaților este estimat la 620 de mii de oameni, inclusiv:
LA Federația Rusă- 461 389 persoane (recensământul 2010).
În Rusia, buriații trăiesc în principal în Republica Buriația (286,8 mii de oameni), Ust-Orda Buryat Okrug (54 mii) și alte districte ale regiunii Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 mii) și alte regiuni ale Trans-Baikalului Teritoriu.
În nordul Mongoliei - 80 mii, conform datelor din 1998; 45.087 persoane, recensământul 2010.
Majoritatea buriaților din Mongolia trăiesc în aimagurile din Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge și orașul Ulaanbaatar.
În nord-estul Chinei (Shenehen Buryats, în principal în zona Shenehen, districtul Hulun-Buir, Mongolia Interioară - aproximativ 7 mii de oameni) și Barguts: (vechi) Huuchin barga și (nou) Shine barga.
Un anumit număr de buriați (de la două la patru mii de oameni în fiecare țară) trăiesc în SUA, Kazahstan, Canada și Germania.
Număr conform recensămintelor întregii uniuni și ale întregului rus (1926-2010)
|
URSS |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
Recensământ |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR/Federația Rusă |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Originea etnonimului „Buryat”
Originea etnonimului „buryaad” rămâne în mare măsură controversată și nu a fost pe deplin elucidată.
Se crede că etnonimul „Buryat” (buriyat) a fost menționat pentru prima dată în „Istoria secretă a mongolilor” (1240).
A doua mențiune a acestui termen apare abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Etimologia etnonimului are mai multe versiuni:
Din cuvântul burikha - a se sustrage.
De la etnonimul Kurykan (Kurikan).
Din cuvântul bar - tigru, ceea ce este puțin probabil.
Presupunerea se bazează pe forma dialectală a cuvântului buryaad - baryaad.
Din cuvântul furtună - desișuri.
De la cuvântul Khakas piraat, care se întoarce la termenul buri (turc.) - lup, sau buri-ata - tată-lup, sugerând natura totemică a etnonimului, deoarece multe clanuri antice buriate venerau lupul ca progenitor.
În limba Khakass, sunetul comun turcesc b este pronunțat ca p.
Sub acest nume, strămoșii buriaților de vest, care trăiau la est de strămoșii lui Khakass, au devenit cunoscuți cazacilor ruși.
Ulterior, piraat a fost transformat în fratele rus și a fost transferat întregii populații vorbitoare de mongolă din cadrul statului rus (frați, oameni frăți, mungali frăți) și apoi adoptat de Ekhiriți, Bulagats, Khongodor și Hori-Buryats ca un sine comun. -nume sub formă de Buryaads.
Din expresia buru khalyadg - terț, privind în lateral.
Această opțiune provine din stratul Kalmyk în conceptul semantic, la fel ca burikh și khalyadg (khalmg) aplicate în mod specific acestora după relocarea lor din Dzungaria.
Din cuvintele autobuz - cu părul cărunt, la figurat bătrân, antic și oirot - popoare din pădure, traduse în general ca popoare antice (indigene) pădurii.
Triburile implicate în etnogeneza buriaților
Triburi tradiționale buriate
Bulagaty
Khongodori
Khori Buryats
ehirite
Triburi care au venit din Mongolia
Sartuly
Tsongols
Tabanguts
Triburi de origine non-mongolă
soia
hamniganuri
Limba buriata
Limba buryat-mongolică (autonumele Buryaad-Mongol helen, din 1956 - Buryaad helen)
Aparținând grupului nordic de limbi mongole.
Limba literară modernă Buryat s-a format pe baza dialectului Khori al limbii Buryat.
Alocați dialecte:
occidental (ekhirit-bulagatsky, barguzinsky);
estică (Khorinsky);
sudic (Tsongo-Sartul);
intermediar (Hongodor);
Barga Buryat (vorbită de bargutii din China).
Dialectele Nizhne-Udin și Onon-Khamnigan se deosebesc.
În 1905, Lama Agvan Dorzhiev a dezvoltat scenariul vagindra.
Preoții și mentorii budiști din acele vremuri au lăsat în urmă o bogată moștenire spirituală a propriilor lucrări, precum și traduceri ale filosofiei, istoriei, practicilor tantrice și Medicina tibetană.
În majoritatea datsanilor din Buriatia, existau tipografii care tipăriu cărți în mod xilografic.
În 1923, odată cu formarea ASSR buriato-mongolă, limba buriato-mongolă a fost declarată limba oficială, care exista pe baza scriptului mongol vertical al vechiului script mongol.
În 1933, a fost scos în afara legii, dar, în ciuda acestui fapt, a continuat să poarte oficial numele Buryat-Mongolian.
În 1931-1938. Limba buriat-mongolă a fost tradusă în grafia latină.
Situația a început să se schimbe în 1939 odată cu introducerea alfabetului chirilic, care a scos în evidență diferențele dialectice ale buriaților.
Doar forma colocvială a fost adoptată ca bază a limbajului literar scris, în care toate publicațiile tipărite în limba buriată au fost tipărite în perioada următoare.
Scrierea latină a arătat pentru prima dată clar diferențele dialectale ale buriaților, dar, în același timp, limba buriata, scrisă în alfabetul latin, a continuat să-și păstreze baza mongolă a limbii: vocabular, reguli gramaticale, stil, etc.
Religie și credințe
Pentru buriați, ca și pentru alte popoare mongole, este tradițional un complex de credințe, notat prin termenul de panteism sau tengrianism (bur. hara shazhan - credință neagră).
Potrivit unor mituri buriate despre originea lumii, la început a existat haos, din care s-a format apa - leagănul lumii. 
Din apă a apărut o floare, iar din floare a apărut o fată, din ea a emanat o strălucire, care s-a transformat în soare și lună, risipind întunericul.
Această fată divină - un simbol al energiei creatoare - a creat pământul și primii oameni: un bărbat și o femeie.
Cea mai înaltă zeitate este Huhe Munhe Tengri (Cerul Etern Albastru), întruchiparea principiului masculin. Pământul este feminin.
Zeii trăiesc pe cer, în timpul domnitorului lor Asarang-tengri, cereștile erau uniți. După plecarea sa, Khurmasta și Ata Ulan au început să provoace puterea.
Drept urmare, nimeni nu a câștigat și tengris s-au împărțit în 55 de bine din vest și 44 de rău din est, continuând lupta eternă între ei.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea, budismul tibetan al școlii Gelugpa (Bur. Shara Shazhan - credință galbenă) a devenit larg răspândit, asimilând în mare măsură credințele pre-budiste.
O caracteristică a răspândirii budismului în rândul buriaților este proporția mai mare de credințe panteiste în comparație cu alte popoare mongole care au acceptat învățăturile lui Buddha.
În 1741, budismul a fost recunoscut ca una dintre religiile oficiale din Rusia.
În același timp, a fost construită prima mănăstire staționară Buryat, Datsanul Tamchinsky.
Răspândirea scrisului, dezvoltarea științei, literaturii, artei și arhitecturii sunt legate de stabilirea budismului în regiune.
A devenit un factor important în modelarea modului de viață, a psihologiei naționale și a moralității.
Din a doua jumătatea anului XIXîncepe perioada de înflorire rapidă a budismului buriat.
Școlile filozofice funcționau în datsans; s-au angajat în tipărire, tipuri variate Arte Aplicate; s-au dezvoltat teologia, știința, traducerea și publicarea și ficțiunea.
Medicina tibetană a fost practicată pe scară largă.
În 1914, în Buriația existau 48 de datsans cu 16.000 de lama, dar până la sfârșitul anilor 1930, comunitatea budistă Buryat a încetat să mai existe.
Abia în 1946 au fost redeschise 2 datsans: Ivolginsky și Aginsky.
Reînvierea budismului în Buriatia a început în a doua jumătate a anilor 1980.
Peste două duzini de datsans vechi au fost restaurați, s-au înființat alții noi, lama sunt pregătiți în academiile budiste din Mongolia și Buriația, iar instituția tinerilor novici la mănăstiri a fost restaurată.
Budismul a devenit unul dintre factorii consolidării naționale și ai renașterii spirituale a buriaților.
Din a doua jumătate a anilor 1980, renașterea panteismului a început și pe teritoriul Republicii Buriația.
Buriații de Vest care trăiau în regiunea Irkutsk au perceput pozitiv tendințele budismului.
Cu toate acestea, timp de secole, printre buriații care trăiesc în regiunea Baikal, panteismul a rămas o tendință religioasă tradițională, alături de Ortodoxia.
Ortodocșii includ o parte a buriaților din regiunea Irkutsk, ai căror strămoși au fost botezați ortodocși în secolele XVIII-XIX.
Printre buriați există un număr mic de adepți ai creștinismului sau ai credinței ruse - „tribul shazhanilor”.
Episcopia Irkutsk, fondată în 1727, a lansat o gamă largă de activități misionare.
Până în 1842, la Selenginsk a funcționat Misiunea Spirituală Engleză din Transbaikalia, care a compilat prima traducere a Evangheliei în limba Buryat.
Creștinizarea s-a intensificat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
La începutul secolului al XX-lea, în Buriația funcționau 41 de tabere de misionari și zeci de școli de misionari.
Creștinismul a obținut cel mai mare succes în rândul buriaților occidentali.
Acest lucru s-a manifestat prin faptul că sărbătorile creștine s-au răspândit în rândul buriaților occidentali: Crăciunul, Paștele, ziua lui Ilyin, perioada Crăciunului etc.
În ciuda creștinizării superficiale (uneori violente), majoritatea buriaților occidentali au rămas panteiști, în timp ce buriații estici au rămas budiști.
Potrivit studiilor etnografice, în raport cu indivizii, până în secolul al XX-lea, o parte din buriați (în departamentele Ida și Balagan) practicau ritul înmormântării în aer.
Structura economică
Buriații au fost împărțiți în semi-sedentari și nomazi, conduși de consilii de stepă și consilii străine.
Baza economică primară a constat în familie, apoi interesele revărsate în rudele cele mai apropiate (bule zon), apoi au fost luate în considerare interesele economice ale „micii patrii” în care locuiau buriații (nyutag), apoi au existat interese tribale și alte interese globale. .
Baza economiei a fost creșterea vitelor, seminomadă în rândul occidentalilor și nomadă în rândul triburilor estice.
A practicat ținerea a 5 tipuri de animale domestice - vaci, oi, capre, cămile și cai. Meșteșugurile tradiționale erau răspândite - vânătoarea și pescuitul.
A fost prelucrată întreaga listă a subproduselor zootehniei: piei, lână, tendoane etc.
Pieile se foloseau la confecţionarea articolelor de şelărie, haine (inclusiv dokhas, pinigi, mănuşi), aşternuturi etc.
Lâna se folosea la confecţionarea pâslă pentru casă, materiale pentru îmbrăcăminte sub formă de pelerine de ploaie din pâslă, diverse pelerine, pălării, saltele din pâslă etc.
Tendoanele erau folosite la fabricarea materialului de ață, care era folosit la fabricarea frânghiilor și la fabricarea arcurilor etc.
Bijuteriile și jucăriile erau făcute din oase.
Oasele au fost, de asemenea, folosite pentru a face arcuri și părți de săgeți.
Din carnea a 5 dintre animalele domestice de mai sus, hrana a fost produsă cu prelucrare folosind tehnologie fără deșeuri.
Au făcut diverși cârnați și delicatese.
femeile foloseau și splina pentru producerea și coaserea hainelor ca material lipicios.
Buriații știau să producă produse din carne pentru depozitare pe termen lung în sezonul cald, pentru a fi folosite la migrații și marșuri lungi.
O listă mare de produse a putut fi obținută în timpul procesării laptelui.
De asemenea, aceștia aveau experiență în producerea și utilizarea unui produs bogat în calorii, potrivit pentru izolarea pe termen lung de familie.
În activitatea economică, buriații foloseau pe scară largă animalele domestice disponibile: calul era folosit într-o gamă largă de activități la deplasarea pe distanțe lungi, la pășunatul animalelor domestice, la transportul proprietăților cu căruța și cu săniile, pe care și le confecționau ei înșiși.
Cămilele erau folosite și pentru a transporta încărcături grele pe distanțe lungi. Taurii emasculați au fost folosiți ca putere de tracțiune.
Tehnologia nomadismului este interesantă, când se folosea un hambar pe roți sau se folosea tehnologia „trenului”, când de o cămilă erau atașate 2 sau 3 căruțe.
O hanza (o cutie de 1100x1100x2000) a fost instalată pe cărucioare pentru a depozita lucrurile și a le proteja de ploaie.
Au folosit o casă ger (iurtă) din pâslă ridicată rapid, unde taxele de migrare sau de stabilire într-un loc nou erau de aproximativ trei ore.
Tot în activitățile economice au fost folosiți pe scară largă câinii Banhar, rudele cele mai apropiate ale cărora sunt câini de aceeași rasă din Tibet, Nepal, precum și câinele ciobănesc georgian.
Acest câine prezintă calități excelente de câine de pază și un bun păstor pentru cai, vaci și animale mici.
locuință națională
Locuința tradițională a buriaților, ca toți păstorii nomazi, este o iurtă, numită a ger printre popoarele mongole (literalmente, o locuință, o casă).
Iurtele au fost instalate atât din pâslă portabilă, cât și staționară sub forma unui cadru din lemn sau bușteni. 
Iurte de lemn, 6 sau 8 carbuni, fara ferestre, o gaura mare in acoperis pentru fum si iluminat.
Acoperișul a fost instalat pe patru stâlpi - tengi, uneori a fost amenajat un tavan.
Ușa de la iurtă este orientată spre sud, camera a fost împărțită în dreapta, masculin și stânga, feminin, jumătate.
În centrul locuinței se afla o vatră, de-a lungul pereților erau bănci, în partea dreaptă a intrării în iurtă erau rafturi cu ustensile de uz casnic, în partea stângă - cufere, o masă pentru oaspeți.
Vizavi de intrare - un raft cu burkani sau ongonuri, în fața iurtei au aranjat un stâlp de prindere (serge) sub formă de stâlp cu ornament.
Datorită designului yurtei, aceasta poate fi asamblată și dezasamblată rapid, este ușoară - toate acestea sunt importante atunci când vă mutați pe alte pășuni.
Iarna, focul din vatră dă căldură, vara, cu o configurație suplimentară, se folosește chiar și în locul unui frigider.
Partea dreaptă a iurtei este partea masculină, un arc, săgeți, o sabie, un pistol, o șa și un ham atârnat pe perete.
Cel din stânga este feminin, erau ustensile de uz casnic și de bucătărie.
În partea de nord era un altar, ușa iurtei era mereu pe latura de sud.
Rama de zăbrele a iurtei a fost acoperită cu pâslă, înmuiată într-un amestec de lapte acru, tutun și sare pentru dezinfecție.
S-au așezat pe pâslă matlasată - sherdag - în jurul vatrăi.
Printre buriații care locuiesc pe partea de vest a lacului Baikal au fost folosite iurte de lemn cu opt pereți.
Pereții au fost construiti în principal din bușteni de zada, în timp ce partea interioară a pereților avea o suprafață plană.
Acoperișul are patru pante mari (sub formă de hexagon) și patru pante mici (sub formă de triunghi).
În interiorul iurtei există patru stâlpi pe care se sprijină partea interioară a acoperișului - tavanul. Bucăți mari de coajă de conifere sunt așezate pe tavan (cu interiorul în jos).
Acoperirea finală se realizează cu bucăți uniforme de gazon.
În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe, împrumutate de la coloniștii ruși, păstrând în același timp elemente ale locuinței naționale în decorațiunile interioare.
Fierari alb-negru
Dacă în Tibet fierarii erau considerați necurați și s-au așezat departe de sate, atunci printre buriați fierarul-darkhan a fost trimis chiar de Rai - era venerat și temut nu mai puțin decât un șaman.
Dacă o persoană era bolnavă, atunci un cuțit sau un topor făcut de mâinile darkhan-ului era plasat lângă capul său.
Aceasta a protejat de spiritele rele care trimiteau boli, iar pacientul a fost vindecat.
Darul lui darkhan a fost transmis din generație în generație - succesiunea a venit de la un fierar ceresc pe nume Bozhintoy, care și-a trimis copiii pe pământ.
Ei au dat acest meșteșug divin triburilor buriate și au devenit patronii uneia sau aceleia unelte de fierar.
Fierarii erau împărțiți în alb și negru. Darkhans negri produse din fier forjat.
Albii lucrau cu metale neferoase și prețioase, în principal cu argint, așa că erau adesea numiți mungen darkhan - un maestru de argint.
Fierarii negri cumpărau materii prime din Mongolia sau extrageau și topeau ei înșiși fier în mici forje.
După ce buriații au acceptat cetățenia rusă, metalul feros a început să fie luat de la industriașii ruși.
Arta fierarilor buriati era considerată mai perfectă decât cea a maeștrilor tungus, deși munca lor era și ea foarte apreciată.
Produsele din fier buriat cu crestătură de argint erau cunoscute în Rusia ca „lucrare fraternă” și erau apreciate împreună cu produsele Daghestan și Damasc.
Darkhans a forjat etrieri, biți, ham pentru cai, capcane, seceri, foarfece, cazane și alte articole pentru nevoile casnice.
Dar în Mare stepăÎn primul rând, au devenit faimoși pentru fabricarea de arme și obuze care nu puteau fi străpunse de un glonț din scârțâitori.
Cuțite, pumnale, săbii, vârfuri de săgeți, căști și armuri au mers în Mongolia.
Fierarii albi au creat adevărate lucrări decorative.
Majoritatea produselor din fier erau decorate cu argint - exista o metodă specială de sudare a acestor metale, care se distingea printr-o rezistență excepțională a conexiunii. Maeștrii decorau adesea bijuterii din argint și aur cu corali multicolori.
Maeștrii recunoscuți au fost darkhans Zakamna, Djid, Tunka, Oki.
Darkhanii din Eravna erau cunoscuți pentru tehnica argintării produselor din fier.
Kizhinga era renumit pentru producatorii săi de șei, valea Tugnuiskaya pentru turnarea iscusită.
Folclor
Folclorul buriat constă în mituri despre originea universului și a vieții pe pământ, uligeri - poeme epice de dimensiuni mari: de la 5 mii la 25 mii de rânduri etc.
Printre acestea: „Abai Geser”, „Alamzhi Mergen”, „Ayduurai Mergen”, „Erensei”, „Buhu Khaara”.
In minte Oameni buriati s-au păstrat peste două sute de povestiri epice.
Principala este epicul „Abay Geser” - „Iliada Asiei Centrale”, binecunoscută în Mongolia, China și Tibet.
Uligerii au interpretat recitativ de către naratorii uligershin, care au memorat epopee în sute de mii de rânduri despre cerești și eroi).
Basme din trei părți - trei fii, trei sarcini etc.
Intriga basmelor cu gradație: fiecare adversar este mai puternic decât precedentul, fiecare sarcină este mai dificilă decât precedenta.
Subiecte de proverbe, zicători și ghicitori: natură, fenomene ale naturii, păsări și animale, obiecte de uz casnic și viața agricolă.
Haina nationala
Fiecare clan Buryat are propria sa ținută națională, care este extrem de diversă (în special pentru femei).
Rochia națională a Buryats Trans-Baikal constă din degel - un fel de caftan din piei de oaie îmbrăcate, care are o crestătură triunghiulară în partea de sus a pieptului, pubescent, precum și mâneci strâns înfășurate în jurul periei de mână, cu blană, uneori foarte valoros.
Vara, degelul putea fi înlocuit cu un caftan din pânză de aceeași croială.
În Transbaikalia, halatele erau adesea folosite vara, pentru cei săraci - hârtie, iar pentru cei bogați - mătase.
Pe vremea ploioasă, peste degel se purta o saba, un fel de pardesiu cu kragen lung.
În sezonul rece, mai ales la drum - daha, un fel de halat lat, cusut din piei îmbrăcate, cu lână spre exterior.
Degel (degil) este strâns în talie cu o centură de centură, de care erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: un aprins de foc, o ganza (o țeavă mică de cupru cu o tijă scurtă) și o pungă de tutun.
O trăsătură distinctivă a tăieturii mongole este partea din piept a degel - enger, unde trei dungi multicolore sunt cusute în partea superioară. 
În partea de jos - galben-roșu (hua ungee), în mijloc - negru (hara ungee), în partea de sus - diverse - alb (sagaan ungee), verde (nogoon ungee) sau albastru (huhe ungee).
Versiunea originală a fost - galben-roșu, negru, alb.
Pantalonii îngusti și lungi erau din piele îmbrăcată grosier (rovduga); o cămașă, de obicei din țesătură albastră - în ordine.
Pantofi - iarna, cizme înalte de blană din pielea picioarelor mânzilor, în restul anului, gutals - cizme cu vârful ascuțit.
Vara purtau pantofi tricotati din par de cal cu talpa de piele.
Bărbații și femeile purtau pălării rotunde cu boruri mici, cu un ciucuri roșu (zalaa) în vârf.
Toate detaliile, culoarea coifului au propriul lor simbolism, propriul lor sens.
Vârful ascuțit al pălăriei simbolizează prosperitatea, bunăstarea.
Denze cu pom de argint cu coral roșu în vârful calotei ca semn al soarelui, luminând întregul Univers cu razele sale, iar periile (zalaa seseg) denotă razele soarelui.
Câmpul semantic din coafură a fost implicat și în perioada Xiongnu, când întregul complex de îmbrăcăminte a fost proiectat și implementat împreună.
Un spirit invincibil, o soartă fericită este simbolizată de sala care se dezvoltă în vârful șapei.
Nodul sompi înseamnă putere, putere, culoarea preferată a buriaților este albastrul, care simbolizează cerul albastru, cerul etern.
Îmbrăcămintea pentru femei diferă de cea pentru bărbați în decorațiuni și broderii.
La femei, degelul se întoarce cu pânză colorată, pe spate - în partea de sus, broderia în formă de pătrat se realizează cu pânză, iar pe haine se cusează bijuterii din cupru și argint din nasturi și monede.
În Transbaikalia, halatele pentru femei constau dintr-o jachetă scurtă cusuta la o fustă.
Fetele purtau de la 10 la 20 de impletituri, decorate cu multe monede.
La gât, femeile purtau corali, monede de argint și aur etc.; în urechi - cercei uriași susținuți de un șnur aruncat peste cap, iar în spatele urechilor - „polty” (pandative); pe mâini sunt bugak-uri din argint sau cupru (un fel de brățări sub formă de cerc) și alte bijuterii.
Dans
Yokhor este un vechi dans circular Buryat cu cântări.
Fiecare trib avea specificul său.
Alte popoare mongole nu au un astfel de dans.
Înainte de vânătoare sau după ea, seara, buriații ieșeau în poiană, aprindeau un foc mare și, ținându-se de mână, dansau toată noaptea yokhor cu cântări ritmice vesele.
În dansul tribal, toate nemulțumirile și neînțelegerile au fost uitate, încântând strămoșii cu acest dans al unității.
sărbători naționale
Sagaalgan - Vacanta cu luna alba ( An Nou calendarul estic)
Surkharban - Vacanta de vara
Eryn Gurbaan Naadan (lit. Trei jocuri ale soților) este o sărbătoare străveche a triburilor Buryat, rădăcinile sale datează de milenii.
În această sărbătoare, în care reprezentanții diferitelor triburi s-au adunat, au convenit asupra păcii, au declarat război.
Sunt folosite două nume. „Surkharban” – din limba Buryat înseamnă tir cu arcul și „Eryn Gurban Nadaan” – de fapt cele Trei jocuri ale soților.
La acest festival se desfășoară competiții obligatorii în trei sporturi - tir cu arcul, curse de cai și lupte.
Se pregătesc din timp pentru competiție, cei mai buni cai sunt selectați din turmă, arcașii se antrenează în tragerea la țintă și vânătoarea, luptătorii concurează în săli sau în natură.
Victoria de la Surkharban este întotdeauna foarte prestigioasă pentru câștigător și pentru întreaga sa familie.
Bucătărie tradițională
Din timpuri imemoriale, alimentele de origine animală și combinată animală și vegetală au ocupat un loc important în hrana buriaților: -bүheleor, shүlen, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, khime, oreomog, khoshkhonog, zalamatөhei-sala, khүshөөһen, үrmei, arbin, sүmge, zote zedgene, gogkhan.
Pe lângă băuturi үhen, zutaraan sai, aarsa, khүrenge, tarag, horzo, togoonoy archi (tarasun) - bautura alcoolica, obținut prin distilarea kurunga). Pentru utilizare ulterioară, s-a preparat lapte acru dintr-un aluat special (kurunga), masă de caș comprimat uscat - khuruud.
La fel ca mongolii, buriații beau ceai verde, în care turnau lapte, puneau sare, unt sau untură.
Simbolul bucătăriei Buryat este buuzy, un fel de mâncare la abur care corespunde baozi-ului chinezesc.
Poveste
Începând din perioada Xiongnu, proto-Buriații au intrat în Uniune ca Xiongnu de Vest.
Odată cu prăbușirea imperiului, Xiongnu, sub presiunea Xianbei, se îndepărtează de granița chineză către pământurile lor ancestrale numite (conform surselor chineze) Xiongnu de Nord.
Mai târziu, proto-Buriații au devenit parte din statele Syanbei, Juzhan, Uighur și Khitan, Imperiul Mongol și Khaganate Mongol, rămânând pe teritoriile lor.
Buriații s-au format din diferite grupuri etnice vorbitoare de mongolă care nu aveau un singur nume de sine, pe teritoriul Dobaikaliei și Transbaikaliei centrale.
Cele mai mari dintre ele au fost cele vestice - Bulagats, Ekhirits, Khongodors și cele estice - Hori-Buryats.
În secolul al XVIII-lea, clanurile Khalkha-Mongole și Oirat, în principal Sartuls și Tsongols, au venit în sudul Transbaikaliei în granițele Rusiei, devenind a treia componentă a etnului actual Buryat, care diferă în multe privințe de triburile indigene din nord.
Până la începutul secolului al XVII-lea, statul rus s-a apropiat de granițele de nord ale Mongoliei, la acel moment puțin populat și recunoscând doar nominal puterea khanilor.
Confruntați cu rezistența populației indigene din mijlocul Angarei, aceștia au fost nevoiți să-și încetinească avansul în această regiune și să înceapă construirea de fortărețe și puncte fortificate în regiunea Baikal.
În același timp pe Orientul îndepărtat a apărut un puternic stat Manciu, care a pus mâna pe China (în 1636 a luat numele de Qing), care a condus un atac agresiv. politica externa referitor la Mongolia, care traversează o perioadă de fragmentare.
Astfel, acesta din urmă s-a dovedit a fi obiectul interesului prădător al Rusiei și al Imperiului Manciu.
Profitând de conflictele interne dintre noyonii suverani din Mongolia, Rusia și Qing au semnat tratate în 1689 și 1727, potrivit cărora regiunile Baikal și Transbaikal au devenit parte a Rusiei țariste, iar restul Mongoliei a devenit o provincie a imperiului Qing. .
Până în secolul al XVII-lea, triburile mongole cutreierau liber pe teritoriul statului modern Mongolia, Mongolia Interioară, de la Khingan până la Yenisei: Barguts, Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs etc.
Unele dintre ele, datorită modului de viață nomad, au ajuns în perioada în care teritoriul Buriației a fost anexat Rusiei în această regiune, ceea ce a determinat prezența diferitelor dialecte ale limbii buriate, diferențe de îmbrăcăminte, obiceiuri etc.
După ce granița ruso-chineză a fost trasată la acel moment, în 1729, triburile mongole menționate mai sus, fiind separate de cea mai mare parte a mongolilor (cu excepția bargului), au început să se formeze în viitorul popor Buryat.
Procesul de consolidare care a început mai devreme s-a intensificat de atunci.
În secolele XVIII-XIX, a existat o mișcare semnificativă a populației indigene din regiunea Baikal.
O parte din echiriți și bulagați s-au deplasat în mai multe valuri, traversând gheața Baikalului, în Transbaikalia până în stepa Kudarinskaya, mai în sus pe Selenga până la Lacul Gusinoye, formând un grup teritorial al buriaților din Selenga de Nord, care a absorbit o parte din estul (Khori-Buryat). ) și elementele sudice.
O parte dintre echiriți s-au mutat în valea Barguzin, formând un grup de Barguzin Buryats cu Khori-Buryats.
În multe feluri, aceste grupuri etnice își păstrează legătura cu casa ancestrală pre-Baikal, care se reflectă în limba și elementele culturii.
În același timp, o parte din Khori-Buryats a mers spre est, spre stepele Aginsk, devenind principala populație aici - Buryats Aginsk.
În vestul etnicului Buryatia, Tunkin Khongodori, după ce au traversat Khamar-Daban, au stabilit regiunea de munte-taiga din actuala Zakamna, iar o parte din grupurile lor tribale au stabilit muntele Oka în Sayans de Est.
Din această cauză, dar și din cauza lipsei trupelor sale în apropierea marilor hanate mongole și a statului Manciu, Rusia, într-un fel sau altul, încă din primii ani ai cetățeniei buriate, le-a folosit în diverse ciocniri militare și în protejarea granițelor. .
În vestul extrem al Buriatiei etnice, în bazinele râurilor Uda și Oka, buriații din două grupuri puternice - Ashabagat (Uda de Jos) și Ikinat (partea inferioară a Oka) au fost atrași de administrația închisorilor Yenisei și Krasnoyarsk. pentru campanii.
Vrăjmășia dintre aceste grupuri (începând chiar înainte de sosirea rușilor în Buriația) a servit ca un stimulent suplimentar pentru participarea lor la întreprinderile rusești, iar mai târziu s-a suprapus cu dușmănia dintre Yenisei și Krasnoyarsk.
Ikinații au luat parte la campaniile rusești împotriva Ashabaghats, iar Ashabaghats au luat parte la operațiuni militare împotriva Ikinaților.
În 1688, când ambasada țaristă condusă de Fiodor Golovin a fost blocată de mongolii lui Tushetu Khan Chikhundorzh la Selenginsk, pe întreg teritoriul Buriatiei controlat de ruși au fost trimise scrisori prin care se cereau să adune buriați înarmați și să-i trimită la salvarea lui Golovin.
Printre echiriți și partea de est a bulagaților, care locuiau în apropierea lacului Baikal, pe malul său de vest, s-au adunat detașamente, care însă nu au avut timp să se apropie de locurile ostilităților.
Trupele lui Tushetu-khan au fost parțial învinse, parțial s-au retras spre sud înainte de apropierea detașamentelor buriate din vest.
În 1766, s-au format patru regimente din buriați pentru a ține gărzi de-a lungul graniței Selenga: 1 Ashebagat, 2 Tsongo, 3 Atagan și 4 Sartul.
Regimentele au fost reformate în 1851 în timpul formării Oștii Cazaci Trans-Baikal.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a format o nouă comunitate - etnosul Buryat, care includea așa-numitele triburi tradiționale - de est și de vest, iar de sud - separă Khalkha, Oirat și grupurile mongole de sud, precum și turco-samoiede și Elemente Tungus.
Buriații au fost stabiliți pe teritoriul provinciei Irkutsk, care includea regiunea Trans-Baikal (1851).
După Revoluția din februarie din 1917, s-a format primul stat național al buriaților, Buryaad-Mongol Uls (statul Buryat-Mongolia). Burnatsky a devenit corpul său suprem.
În 1921, Regiunea Autonomă Buryato-Mongolă a fost formată ca parte a Republicii Orientului Îndepărtat, apoi ca parte a RSFSR în 1922, Regiunea Autonomă Mongolo-Buriat.
În 1923, au fuzionat în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, ca parte a RSFSR.
În 1937, o serie de districte au fost retrase din ASSR Buryat-Mongol, din care s-au format okrugurile autonome Buryat — Ust-Orda și Aginsky; în același timp, unele zone cu populație buriată au fost separate de autonomii (Ononsky și Olkhonsky).
În 1958, ASSR Buryat-Mongolian a fost redenumită ASSR Buryat, ceea ce a dus la o schimbare a numelui propriu al Buryaților.
În 1992, ASSR Buryat a fost transformată în Republica Buriația.
Ceremonia de nuntă în imagine
Secțiunea: Cine sunt buriații
Buryats (Buryat-Mongools; auto-numele Buryaad) - oameni din Federația Rusă, Mongolia și China. Buriații sunt împărțiți într-un număr de sub-grupuri - bulagați, echiriți, khorinți, khongodor, sartuli, tsongols, tabanguts, hamnigans etc.).
Numărul este estimat la 620 de mii de persoane, inclusiv:
* În Federația Rusă - 450 mii (recensământul din 2002)
* În nordul Mongoliei - 80 de mii (conform datelor din 1998)
* În nord-estul Chinei - 25 de mii de oameni
În prezent, Buryații trăiesc în principal în Republica Buriația (273 mii de oameni), Ust-Ordynsky Buryat Okrug (54 mii) și alte districte ale regiunii Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 mii) și alte regiuni ale teritoriului Trans-Baikal. Buriații locuiesc și la Moscova (3-5 mii de oameni), Sankt Petersburg (1-1,5 mii de oameni), Yakutsk, Novosibirsk, Vladivostok și alte orașe ale Federației Ruse.
În afara Rusiei, buriații trăiesc în nordul Mongoliei și în grupuri mici în nord-estul Chinei (în principal zona Shenehen din Hulunbuir aimag din Regiunea Autonomă a Mongoliei Interioare). Un anumit număr de buriați trăiesc în Japonia, SUA.
Buryații vorbesc limba Buryat din grupul mongol din familia de limbi altaice. La rândul său, limba Buryat este formată din 15 dialecte, dintre care unele diferă destul de semnificativ. Dialectele limbii Buryat reflectă divizarea pe o bază teritorială: Alar, Bokhan, Nukut etc.
Ca și alți mongoli, buriati-mongolii au folosit un script bazat pe scrierea uighur. Majoritatea buriaților (estici) au folosit această scriere până în 1930, din 1931 - scriere bazată pe alfabetul latin, iar din 1939 - bazată pe alfabetul rus. Dialectul Khorinsky a fost pus ca bază a limbii literare moderne.
Originea etnonimului „Buryat” rămâne în mare măsură controversată și nu a fost pe deplin elucidată. Se crede că etnonimul „Buryat” (buriyat) a fost menționat pentru prima dată în „Istoria secretă a mongolilor” (1240). Cu toate acestea, nu se știe dacă acest etnonim este legat de buriati-mongolii moderni. Etimologia etnonimului are mai multe versiuni:
1. De la etnonim „Kurykan (Kurikan)”.
2. Din termenul „buri” (turc.) – lup, sau „buri-ata” – „tată-lup” – sugerează natura totemică a etnonimului. După toate probabilitățile, cuvântul „lup” era tabu în limbile mongole, deoarece se folosește de obicei un altul - chono (bur. shono, scrierea mong. chinu-a).
3. Din cuvântul bar - puternic, tigru, de asemenea puțin probabil. Presupunerea se bazează pe forma dialectală a cuvântului „Buryat” - „baryaad”.
4. Din cuvântul „buriha” – a se sustrage.
5. Din cuvântul „furtuni” - desișuri.
6. Din cuvântul „frate” (rusă). În documentele în limba rusă din secolele al XVII-lea - al XVIII-lea, buriații erau numiți ca oameni frați. Nu există nicio justificare științifică pentru această versiune.
7. Din cuvântul „pyraat” (Khakas.) Sub acest nume, triburile vorbitoare de mongolă care trăiau la est de strămoșii Khakass au devenit cunoscute cazacilor ruși. Mai târziu, „pyraat” a fost transformat în „frate” rus și apoi adoptat de triburile de limbă mongolă ale Ekhirits, Bulagats, Khongodors și Khori ca un nume propriu sub formă de „buryaad”.
Poveste
Buriații Transbaikalieni, 1840
Formarea etniei buriate
Buriații moderni s-au format, se pare, din diferite grupuri vorbitoare de mongole de pe teritoriul periferiei de nord a Hanatului Altan-Khan, care a luat forma la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Până în secolul al XVII-lea, buriații constau din mai multe grupuri tribale, dintre care cele mai mari erau Bulagats, Ekhirits, Khorints și Khongodors.
Până la începutul secolului al XVII-lea, Bulagații, Ekhiriții și, cel puțin, o parte din Khongodor, se aflau într-un anumit stadiu de consolidare etnică, iar populația Transbaikaliei se afla sub influența directă a khanilor Khalkha-Mongol.
Un nou impuls proceselor etnice care au loc în regiune a fost dat de apariția primilor coloniști ruși în Siberia de Est.
Până la mijlocul secolului al XVII-lea, teritoriile de pe ambele maluri ale Lacului Baikal au devenit parte a statului rus. O parte din buriați în această perioadă (din anii 1630 până în anii 1660) s-au mutat în Mongolia. Cu toate acestea, după invazia lui Khan Galdan, a început migrația inversă, care a durat din 1665 până în 1710.
În condițiile statalității ruse, a început procesul de consolidare socio-culturală a diferitelor grupuri și triburi, determinat din punct de vedere istoric de apropierea culturii și dialectelor lor. De o importanță capitală pentru dezvoltarea tendințelor de consolidare a fost faptul că, ca urmare a implicării buriaților în orbita noilor relații economice și socio-culturale, aceștia au început să formeze comunități economice și culturale.
Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a format o nouă comunitate - etnicul Buryat. Printre altele, a inclus o serie de etnici mongoli (grupuri separate de mongoli Khalkha și Oirat), precum și elemente turcice, tungus și Yenisei.
Structura economică a buriaților
Buriații au fost împărțiți în coloniști și nomazi, conduși de consilii de stepă și consilii străine. Baza economiei buriaților a fost creșterea vitelor, semi-nomadă în rândul occidentalilor și nomadă în rândul triburilor răsăritene; meşteşugurile tradiţionale – vânătoarea şi pescuitul – erau răspândite. În secolele XVIII-XIX. La începutul anilor 1900, agricultura s-a răspândit intens, în special în provincia Irkutsk și Transbaikalia de Vest.
Formarea culturii buriate
Prezența culturii materiale și spirituale rusești a avut o influență puternică asupra culturii buriate. De la începutul secolului al XIX-lea, iluminismul a început să se răspândească în rândul buriaților, au apărut primele școli cuprinzătoare și a început să se contureze o intelectualitate națională. Până atunci, educația și știința erau indisolubil legate de educația spirituală budistă.
Serviciu militar
Odată cu intrarea asociațiilor Buryat sub stăpânirea Rusiei, textul „sherti” (jurământul de credință față de țar) conținea o obligație de serviciu militar. Din această cauză, dar și din cauza lipsei trupelor sale în apropierea marilor hanate mongole și a statului Manciu, Rusia, într-un fel sau altul, încă din primii ani ai cetățeniei buriate, le-a folosit în diferite ciocniri militare și în protejarea acestora. frontiere. În vestul extrem al Buriatiei, în bazinele râurilor Uda și Oka, buriații din două grupuri puternice - Ashaabgats (Uda de Jos) și Ikinats (partea inferioară a Oka) au fost atrași de administrația închisorilor Yenisei și Krasnoyarsk pentru campanii. Vrăjmășia dintre aceste grupuri (începând chiar înainte de sosirea rușilor în Buriația) a servit ca un stimulent suplimentar pentru participarea lor la întreprinderile rusești, iar mai târziu s-a suprapus cu dușmănia dintre Yenisei și Krasnoyarsk. Ikinații au luat parte la campaniile rusești împotriva Ashabaghats, iar Ashabaghats au luat parte la operațiuni militare împotriva Ikinaților.
În 1687, când cea de-a două mii de armate a ambasadorului țarist F. A. Golovin din Selenginsk și Udinsk a fost blocată de mongolii din Tushetu Khan Chikhundorzh, au fost trimise scrisori pe întreg teritoriul Buriatiei, controlat de ruși, cerând să adune buriați înarmați și să-i trimită la salvare. lui Golovin. Printre echiriți și partea de est a bulagaților, care locuiau în apropierea lacului Baikal, pe malul său de vest, s-au adunat detașamente, care însă nu au avut timp să se apropie de locurile ostilităților. Trupele lui Tushetu-khan au fost parțial învinse, parțial s-au retras spre sud înainte de apropierea detașamentelor buriate din vest.
În 1766, s-au format patru regimente din buriați pentru a ține gărzi de-a lungul graniței Selenga: 1 Ashebagat, 2 Tsongo, 3 Atagan și 4 Sartol. Regimentele au fost reformate în 1851 în timpul formării Oștii Cazaci Trans-Baikal.
Statalitate națională
Până la începutul secolului al XX-lea, buriații nu au avut un stat național independent. Buriații au fost stabiliți pe teritoriul provinciei Irkutsk, care includea regiunea Trans-Baikal (1851).
După Revoluția din februarie 1917, s-a format primul stat național al buriaților, Buryaad-Mongol Ulus (statul Buryat-Mongolia). Burnatsky a devenit corpul său suprem.
Regiunea Autonomă Buryato-Mongolă a fost formată ca parte a Republicii Orientului Îndepărtat (1921), apoi ca parte a RSFSR (1922). În 1923, au fuzionat în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă, ca parte a RSFSR. Acesta cuprindea teritoriul provinciei Baikal cu populația rusă. În 1937, o serie de districte au fost retrase din ASSR Buryat-Mongol, din care s-au format okrugurile autonome Buryat — Ust-Orda și Aginsky; în același timp, unele zone cu populație buriată au fost separate de autonomii (Ononsky și Olkhonsky). În 1958, ASSR Buryato-Mongolă a fost redenumită ASSR Buryato, iar din 1992 a fost transformată în Republica Buriația.
Religie și credințe
Pentru buriați, precum și pentru alte popoare vorbitoare de mongolă, este tradițional un complex de credințe, notat cu termenul de șamanism sau tengrism, în limba buriată fiind numit „hara shazhan” (credința neagră).
De la sfârșitul secolului al XVI-lea, budismul tibetan al școlii Gelug sau „Shara Shazhan” (credința galbenă) a devenit mai răspândit, asimilând parțial credințele pre-budiste. O caracteristică a răspândirii budismului în teritoriile buriato-mongole este proporția mai mare a credințelor șamanice în comparație cu alte teritorii locuite de mongoli.
Răspândirea creștinismului printre buriați a început odată cu apariția primilor ruși. Episcopia Irkutsk, fondată în 1727, a dezvoltat pe scară largă munca misionară. Până în 1842, la Selenginsk a funcționat Misiunea Spirituală Engleză din Transbaikalia, care a compilat prima traducere a Evangheliei în limba Buryat. Creștinizarea s-a intensificat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La începutul secolului al XX-lea, în Buriația funcționau 41 de tabere de misionari și zeci de școli de misionari. Creștinismul a obținut cel mai mare succes în rândul buriaților din Irkutsk. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că sărbătorile creștine s-au răspândit în rândul buriaților occidentali: Crăciun, Paște, Ziua lui Ilyin, perioada Crăciunului etc. În ciuda creștinizării, majoritatea buriaților din Irkutsk au rămas șamaniști, în timp ce buriații estici au rămas budiști.
În 1741, budismul a fost recunoscut ca una dintre religiile oficiale din Rusia. În același timp, a fost construită prima mănăstire staționară Buryat - datsanul Gusinoozersky (Tamchinsky). Răspândirea scrisului și a alfabetizării, dezvoltarea științei, literaturii, artei, arhitecturii, meșteșugurilor și meșteșugurilor populare sunt asociate cu stabilirea budismului în regiune. A devenit un factor important în modelarea modului de viață, a psihologiei naționale și a moralității. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea - perioada de înflorire rapidă a budismului Buryat. Școlile filozofice funcționau în datsans; aici se ocupau cu tipărirea cărților, diverse tipuri de artă aplicată; s-au dezvoltat teologia, știința, traducerea și publicarea și ficțiunea. În 1914, în Buriația erau 48 de datsans cu 16.000 de lama.
Până la sfârșitul anilor 1930, comunitatea budistă Buryat a încetat să mai existe. Abia în 1946 au fost redeschise 2 datsans: Ivolginsky și Aginsky.
Reînvierea budismului în Buriatia a început în a doua jumătate a anilor 1980. Peste două duzini de datsans vechi au fost restaurați, lama sunt pregătiți în academiile budiste din Mongolia și Buriația, iar instituția tinerilor novici la mănăstiri a fost restaurată. Budismul a devenit unul dintre factorii consolidării naționale și ai renașterii spirituale a buriaților. Din a doua jumătate a anilor 1980, renașterea șamanismului a început și pe teritoriul Republicii Buriația. Buriații de Vest care trăiau pe teritoriul regiunii Irkutsk au perceput pozitiv tendințele budismului, cu toate acestea, timp de secole, Buriații care trăiesc în districtul Ust-Orda Buryat au rămas principala direcție religioasă a șamanismului.
De asemenea, printre buriați există un număr mic de adepți ai creștinismului.
locuință națională
Iurtă de iarnă. Acoperișul este izolat cu gazon. Expoziție a Muzeului Etnografic al popoarelor din Transbaikalia. Locuința tradițională este o iurtă. Iurtele sunt atât din pâslă, cât și sub formă de cadru din cherestea sau bușteni. Iurte din lemn 6 sau 8 cărbuni. Iurte fără ferestre. Acoperișul are o deschidere mare pentru evacuarea fumului și a luminii. Acoperișul a fost instalat pe patru stâlpi - tengi. Uneori tavanul era amenajat. Ușa către iurtă este orientată spre sud. Iurta a fost împărțită în părți masculine și feminine. În centrul locuinței era o vatră. Magazinele stăteau pe pereți. Pe partea dreaptă a intrării în iurtă sunt rafturi cu ustensile de uz casnic. În partea stângă - cufere, o masă pentru oaspeți. Pe un perete este un raft cu burkhans sau ongons. În fața iurtei s-a dispus un stâlp de prindere sub formă de stâlp cu ornament. În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe pentru locuințe.
Bucătărie tradițională
Încă din cele mai vechi timpuri, mâncărurile din carne, precum și mâncărurile din lapte și produse lactate (salamat, buuza, tarasun - o băutură alcoolică obținută prin distilarea unui produs lactat fermentat și altele) au ocupat un loc important în hrana Buryat. Pentru viitor, s-a pregătit lapte acru, uscat comprimat, masă cheag - khuruud, care a înlocuit pâinea pentru crescătorii de vite. La fel ca mongolii, buriații beau ceai verde, în care turnau lapte, puneau sare, unt sau untură. Spre deosebire de bucătăria mongolă, un loc semnificativ în bucătăria Buryat este ocupat de pește, fructe de pădure (cireșe de păsări), ierburi și condimente. Omul Baikal, afumat după rețeta Buryat, este popular. Simbolul bucătăriei Buryat este pozițiile (numele tradițional este buuza), un fel de mâncare la abur. Meșteșugul lor este foarte apreciat.
Haina nationala
Hainele naționale constau din degel - un fel de caftan din piei de oaie îmbrăcate, care are o crestătură triunghiulară în partea de sus a pieptului, pubescent, precum și mâneci care strâng strâns peria de mână, cu blană, uneori foarte valoroasă. Vara, degelul putea fi înlocuit cu un caftan din pânză de aceeași croială. În Transbaikalia, halatele erau adesea folosite vara, pentru cei săraci - hârtie, iar pentru cei bogați - mătase. Pe vremea ploioasă, peste degel în Transbaikalia se purta o saba, un fel de pardesiu cu kragen lung. În sezonul rece, mai ales la drum - daha, un fel de halat lat, cusut din piei îmbrăcate, cu lână spre exterior.
Degel (degil) este strâns în talie cu o centură de centură, de care erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: un aprins de foc, o ganza (o țeavă mică de cupru cu o tijă scurtă) și o pungă de tutun.
Lenjerie de corp
Pantalonii îngusti și lungi erau din piele îmbrăcată grosier (rovduga); o cămașă, de obicei din țesătură albastră - în ordine.
Pantofi
Pantofi - iarna, cizme înalte din pielea picioarelor mânzilor, sau cizme cu vârful ascuțit. Vara purtau pantofi tricotati din par de cal cu talpa de piele.
Pălării
Bărbații și femeile purtau pălării rotunde cu boruri mici, cu un ciucuri roșu (zalaa) în vârf. Toate detaliile, culoarea coifului au propriul lor simbolism, propriul lor sens. Vârful ascuțit al pălăriei simbolizează prosperitatea, bunăstarea. Denze cu pom argintiu cu coral rosu in varful capacului ca semn al soarelui, luminand intregul Univers cu razele sale. Periile (zalaa seseg) reprezinta razele soarelui. Un spirit invincibil, o soartă fericită este simbolizată de sala care se dezvoltă în vârful șapei. Nodul Sompi înseamnă putere, putere. Culoarea preferată a buriaților este albastrul, care simbolizează cerul albastru, cerul etern.
Îmbrăcăminte pentru femei
Îmbrăcămintea pentru femei diferă de cea pentru bărbați în decorațiuni și broderii. La femei, degelul se întoarce cu pânză colorată, pe spate - în partea de sus, broderia în formă de pătrat se realizează cu pânză, iar pe haine se cusează bijuterii din cupru și argint din nasturi și monede. În Transbaikalia, halatele pentru femei constau dintr-o jachetă scurtă cusuta la o fustă.
Decoratiuni
Fetele purtau de la 10 la 20 de impletituri, decorate cu multe monede. La gât, femeile purtau corali, monede de argint și aur etc.; în urechi - cercei uriași susținuți de un șnur aruncat peste cap, iar în spatele urechilor - „polty” (pandative); pe mâini sunt bugak-uri din argint sau cupru (un fel de brățări sub formă de cerc) și alte bijuterii.
folclor buriat
Folclorul buriat este format din mituri, uligeri, invocații șamanice, legende, imnuri de cult, basme, proverbe, zicători, ghicitori.
Mituri despre originea universului și a vieții pe pământ. Uligerii sunt poezii epice de dimensiuni mari: de la 5 mii la 25 de mii de rânduri. Uligers: „Abai Geser”, „Alamzhi Mergen”, „Ayduurai Mergen”, „Erensei”, „Buhu Khaara”. Conținutul poeziei este eroic. Uligerii erau interpretați de povestitori (Uligershins) în recitativ. Uligershini celebri: Manshut Imegenov, Pyokhon Petrov, Paramon Dmitriev, Alfor Vasiliev, Papa Tushemilov, Apollon Toroev, Platon Stepanov, Maisyn Alsiev. Povestitorii de legende despre Geser erau numiți Gesershins.
Duunuud - cântece-improvizări. Cântece pentru viața de zi cu zi, ceremonial, liric, dans rotund, dans, băutură și altele.
Basme din trei părți - trei fii, trei sarcini etc. Intriga basmelor cu gradație: fiecare adversar este mai puternic decât precedentul, fiecare sarcină este mai dificilă decât precedenta. Subiecte de proverbe, zicători și ghicitori: natură, fenomene ale naturii, păsări și animale, obiecte de uz casnic și viața agricolă.
literatura buriata
Buriații au o moștenire scrisă importantă. Acestea sunt în primul rând cronici Buryat, inclusiv istoria și tradițiile Buryats. Buriații sunt singurii oameni din Siberia care au propriile lor monumente istorice scrise.
Literatura tradițională seculară a buriaților a inclus și o serie de lucrări semi-budiste, semi-șamanice, care conțineau poveștile șamanilor celebri și regulile pentru venerarea zeităților șamanice.
Cea mai mare parte a literaturii Buryat a constat din lucrări traduse din tradiția budistă. Acestea au fost în primul rând traduceri din tibetană în mongolă ale cărților sacre budiste, tratatelor de filozofie, medicină etc. și Danjur, o enciclopedie de peste 200 de volume. Principalele centre de activitate literară au fost mănăstirile-datsans, care includeau oameni de știință-traducători. Mulți dintre datsansi erau dotați cu biblioteci și tipografii, unde cărțile erau tipărite prin gravuri în lemn. După revoluție, formarea limbii literare Buryat a început pe baza alfabetului latin, apoi a alfabetului chirilic și a dialectului Khori. Aceasta a însemnat o ruptură cu tradiția literară anterioară. În același timp, a continuat dezvoltarea formelor literare europene și a educației laice de masă în limbile rusă și buriata. În 1922, a fost publicată prima colecție de poezii de Solbone Tuya (P. N. Dambinov) „Stepa de culoare”. Primele romane buriate au fost scrise de Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Luna în eclipsă” (1932), „Otrăvire din brânză” (1935). La sfârșitul anilor 1930, scriitorii buriați au început să scrie cărți pentru copii și să prelucreze literare povești populare. În primul rând, acestea sunt poveștile literare ale lui B. D. Abiduev: „Povestea caprei Baban”, „Călare pe tigru”, „Halai și Shanai”, „Pisica Bator”, „Liliacul”, „Viteazul Baban cel”. Capră". După el, au început să apară basme de A. I. Shadayev și alții. În 1949, primul roman Buryat „Stepa trezită” de Zh. T. Tumunov a fost publicat în Ulan-Ude. Au urmat romanele lui X. Namsaraev „În zorii dimineții” (1950), Ch. Tsydendambaev „Dorji, fiul lui Banzar” (1952), „Departe de stepele natale” (1956). Zh. T. Tumunov a scris în 1954 al doilea roman al său, Ploaia de Aur.
Muzica buriata
Creativitatea muzicală populară a buriaților este reprezentată de numeroase genuri: basme epice (uliger), ritual liric, cântece de dans (yokhor-ul rotund este deosebit de popular) și alte genuri. Baza fretului este scara pentatonic anhemitonic.
Persoane marcante
Poporul Buryat este reprezentat de o serie de figuri semnificative care au adus o contribuție remarcabilă la dezvoltarea științei mondiale, diplomației, medicinei, culturii și artei.
Activitățile lui Pyotr Badmaev, Agvan Dorzhiev, Gombozhab Tsybikov în politica internațională la începutul secolelor XIX-XX sunt cunoscute pentru stabilirea și consolidarea contactelor diplomatice dintre Rusia și Mongolia și Tibet. Agvan Dorzhiev a făcut o treabă grozavă în răspândirea budismului pe continentul european, a construit primul templu budist din Europa.
După 1917, specialiști buriați precum Elbek-Dorzhi Rinchino au jucat un rol semnificativ atât în crearea autonomiei buriate, cât și în crearea Republicii Populare Mongole.
În Tibet și emigrarea tibetană în India, profesorii budiști buriați au continuat să își mențină influența, deși aproape au pierdut contactul cu patria lor.
Lucrările unui număr de artiști și sculptori buriați contemporani sunt prezentate în cele mai mari muzee și galerii din lume. Printre aceștia se numără Dashi Namdakov, Serenzhab Baldano, Vyacheslav Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.
Mulți sportivi buriați sunt cunoscuți pentru realizări de primă magnitudine. Așadar, Bair Badyonov la Jocurile Olimpice de vară din 2008 de la Beijing a câștigat prima medalie a Federației Ruse la tir cu arcul în 20 de ani, repetând succesul lui Vladimir Yesheev, care a primit medalia olimpică în 1988.
Președintele Mongoliei Nambaryn Enkhbayar are rădăcini buriate. Buryat Yuriy Yekhanurov a fost prim-ministru al Ucrainei din septembrie 2005 până în august 2006.
sărbători naționale
* Sagaalgan - Sărbătoarea lunii albe (Anul Nou)
* Surkharban - Vacanta de vara
* Yohora Night
Sărbători religioase
* Duinhor (Kalachakra);
* Gandan-Shunserme (nașterea, Trezirea și Parinirvana lui Buddha Shakyamuni);
* Maidari-khural (în așteptarea venirii lui Buddha în perioada viitoare a lumii Maitreya);
* Lhabab-Duisen (coborârea lui Buddha de pe cerul Tushita);
* Zula Khural (ziua comemorativă a lui Tsongkhapa).
Informații de pe Wikipedia
După ce am trăit în Mongolia timp de trei ani, am început să realizez cât de sălbatici văd mongolii obișnuiți ignoranța noastră cu privire la limba lor maternă, ca și cum am fi cu toții muți din naștere sau limbile ni s-ar fi tăiat pentru unele păcate speciale.Ieri am primit un scurt e-mail pe căsuța mea de Facebook de la unul dintre noii mei prieteni, îl voi numi domnul N
Deci, scrisoare.
Bună ziua, mă bucur să vă cunosc!
Cu oarecare regret, dar totuși citește-ți postarea până la sfârșit. Sper că nu vi se pare prea intruziv. Dar mi se pare că ești destul de departe de obiectivitate și de firea ta, sau de natură în general. Poate că înalta ta erudiție nu-ți permite să vezi ceva, să vezi. Evident, sunt și mai mult Khalkh decât mongol. Dar când suntem cu toții împreună, suntem încă mongoli. Din păcate, eram împărțiți atât teritorial, cât și intelectual. Slab, nerecunoscându-ne, suntem cu toții la îndemână. Am inteles ca nu esti singurul, am fost in Buriatia, am vazut ca buriatii s-au rusificat foarte tare. Așa era politica. Era locul unde locuiești acum. Dar trebuie să recunosc că m-ai făcut să mă întreb de ce este așa... Totuși, cred că indiferent cum te numești, ești mai aproape de mine decât crezi. Toată lumea poate face greșeli, dar sper că în cazul tău acest lucru este temporar. O zi plăcută, Marina!
Dragă N, îți mulțumesc pentru scrisoare, și eu mă bucur să te cunosc. Ai o limbă rusă uimitoare și un stil minunat! Cuvinte separate de recunoștință pentru faptul că crezi că ești mai aproape de mine decât mi se pare. Și mulțumesc că îmi citești blogul.
Am scris că mongolii și buriații sunt foarte diferiți. Chiar așa simt, așa gândesc. Cu toate acestea, acest lucru nu exclude deloc faptul că buriații, în esența lor culturală, sunt un fel de subspecie a mongolilor. Scuze pentru zoologismul termenului. Buriații sunt alți mongoli. Pentru mine, ambele cuvinte sunt importante în această frază. Știu că suntem diferiți, dar înțeleg și că suntem încă mongoli.
După ce am spus că suntem diferiți, nu opun buriaților mongolilor. Și da, suntem într-adevăr foarte rusificați. Dar nu este vina noastră, este problema noastră. Și nu pentru că cultura rusă este rea, doar devenind purtători ai culturii ruse, o pierdem și în multe privințe am pierdut-o deja pe a noastră. Și crede-mă, rezonează cu durerea în inima fiecărui buriat. Pentru că cultura Buryat, nici măcar o națiune, ci cultura, este ceea ce este cu adevărat singurul lucru care contează și ceea ce are cu adevărat sens și esență.
Din păcate, tocmai pe această bază, frații noștri mongolii înșiși ne neagă adesea rudenia. Și cu o asemenea atitudine din partea mongolilor, eu, spre marele meu regret, am întâlnit de mai multe ori în Mongolia. Mă consider foarte norocos și am avut ocazia să-i cunosc pe mulți oameni interesanți. Printre ei s-au numărat profesori universitari și simpli păstori mongoli, artiști, politicieni, muzicieni și lama de rând, bancheri, medici, doar vecini din casa în care am locuit. Într-un mediu profesional, desigur, dai peste o astfel de atitudine mult mai rar decât pe stradă sau într-un magazin. Dar încă te confrunți cu asta.
Mulți buriați, din motive evidente, sunt foarte jigniți de o astfel de atitudine și chiar răniți. Parcă nu ai fost recunoscut de propria familie, pentru că ai crescut într-un alt loc și te-ai întors acasă după mulți, mulți ani.
Pe de altă parte, trăind trei ani în Mongolia, am început să-mi dau seama cât de sălbatici văd mongolii obișnuiți ignoranța noastră față de limba lor maternă, de parcă am fi cu toții muți de la naștere, sau limbile ni s-ar fi tăiat pentru unele păcate speciale (și pentru bătrânii noștri, am fost și noi muți pentru că nu știau să vorbească și nu înțelegeau prea bine limba rusă (Inutil să spun, cât de anormal este).
De asemenea, neașteptate pentru ei este, uneori completă, în sensul cultural mongol, ignoranța și lipsa deținerii deprinderilor elementare ale culturii tradiționale. Ei se uită în fețele noastre native, în ochii noștri îngusti, la fel ca cei ai propriei lor frumoase nepoate, și nu înțeleg de ce atât de grosolan, atât de neceremonios și contrar tuturor așteptărilor și frumuseții exterioare, o tânără buriată la vamă își forțează mongolul. bunica să-și așeze toate lucrurile și apoi strigă enervat la ea că nu și-a pus lucrurile înapoi în geantă suficient de repede... Ei nu știu că se comportă așa cu toată lumea, nu numai cu mongolii. Că va reacționa cu furie și față de concetățenii săi, fie că sunt buriați, ruși, tătari sau evenk. Mongolii cad într-un șoc cultural, pentru că nu sunt conștienți că un tânăr vameș nu a văzut aproape niciodată o altă atitudine a unui reprezentant al autorităților față de cetățeanul ei, iar pentru ea acest lucru este la fel de firesc ca și grosolănia lunară a unei mătuși într-un banca de economii faţă de ea însăşi.
Vorbim Buryat
De asemenea, modul nostru prea rusesc de a trata copiii îi face pe mulți mongoli perplexi (îmi cer scuze anticipat pentru această frază, care, evident, sună jignitor pentru cititorii mei ruși, dar sper ca mulți înșiși să vadă cât de dur și chiar crud este obișnuit în familiile ruse să trateze copii).
Noi, buriații moderni, comunicăm cu copiii noștri într-un mod complet diferit decât era obișnuit pentru bunicii noștri. Nu i-am auzit pe bunicii mei țipând, fie acasă, fie într-un loc public. Știe careva dintre voi echivalentul buriat sau mongol al proverbelor rusești că copiii ar trebui bătuți când sunt doar bebeluși - cam peste bancă. nu stiu). Cu toate acestea, unii dintre noi, buriații, precum și pretutindeni în Rusia, țipă la copiii noștri chiar pe stradă, adulții necunoscuti pot țipa cu ușurință la copilul altcuiva, îi fac o remarcă foarte grosolană, pentru că ei cred sincer că copiii sunt mici. adulții și, prin urmare, nu pot, pur și simplu nu au dreptul să se plimbe prin supermarket cu un troleu, să-și atârnă picioarele în timp ce stau într-un tramvai, să râdă în hohote sau pur și simplu să nu se răsfețe nici la cinci, nici la șapte, nici măcar la zece.
În locurile publice din Rusia, copiilor li se permite doar să plângă, și apoi nu întotdeauna. Cu siguranță va fi cineva care va spune cu iritare: mamă, liniștește-ți copilul! Mongolii privesc toate astea cu nebunie. Și noi, țipând la copiii noștri, arătăm în ochii lor ca niște barbari! De ce? Da, pentru că, după sentimentele mele, după mica, dar totuși personală, după cum se spune în antropologie, experiența de observare participantă, copiii din Mongolia sunt a doua religie și li se permite, dacă nu totul, atunci aproape totul. Nimeni nu îi consideră adulți, nimeni nu se așteaptă la un comportament adult de la ei. Servitoarele mele mongole sau doar baby-sitterele întârziau adesea, nu curățau colțurile din apartament, dădaca prietenei mele chiar și-a pus pantofii prietenei ei, îi plăcea la magazin (!) Cât nu era acasă, dar am îndurat și am iertat Bonele noastre mongole nu numai atât, pentru că știau, pur și simplu erau sigure că ea este mongolă și, prin urmare, nu va jigni niciodată, niciodată, un copil!
Unii dintre noi țipă uneori într-un magazin, restaurant sau doar pe stradă, în timp ce printre mongoli înseamnă a pierde fața. Odată am asistat la cum s-a întâmplat ceva cu casa de marcat dintr-un mic supermarket, în timp ce zece sau doisprezece oameni făceau deja coadă la casă și toată lumea stătea cu un cărucior plin cu produse. Am decis să aștept, timpul a fost permis și a fost doar interesant ce avea să se întâmple în continuare. Nu veți crede, dar în următoarele cincisprezece sau douăzeci de minute nu s-a spus niciun cuvânt mare. Nimeni nu și-a exprimat nemulțumirea, nimeni nu a strigat la tânăra casieră pentru lenevie, nimeni nu a șuierat că „e mereu ceva aici, nu slavă Domnului!”. Toată lumea a stat în tăcere și a așteptat. Cei care se grăbeau și-au lăsat coșurile cu alimente în primele cinci minute și au plecat în tăcere (!). Mai mult, era seara, majoritatea se întorceau evident acasă de la serviciu, obosiți și pur și simplu voiau să mănânce. Vă puteți imagina o astfel de poză într-un supermarket rusesc, sau mai precis, într-un supermarket din Ulan-Ude?
Într-o vară, când am venit în Ulan-Ude natal să-mi iau fiul, care, la fel ca mulți copii buriați, vizitează vara lacul Baikal și la casa de vară a bunicii sale, familia mea și cu mine am decis să mergem la muzeul etnografic, unde oamenii urmau sa danseze ehor. În așteptarea începutului, ne-am hotărât să mâncăm. Stăm la aer curat, mâncăm băutură, bem ceai verde cu lapte din plastic alb și chat. Eu, ca de obicei, povestesc ceva amuzant despre viața mea mongolă. Aici intervine o femeie în vârstă în conversația noastră. Acum nu-mi amintesc exact cum a spus-o, dar esența remarcii ei a fost următoarea: cum poți trăi acolo, există condiții totale insalubre! Am încercat să protejez Ulaanbaatar de atacuri, dar doamna a fost neclintită - „Am fost acolo, am văzut totul cu ochii mei și nu trebuie să spun nimic aici”. Desigur, nu toată lumea crede așa, dar ea nu este deloc singură. Câțiva dintre prietenii mei care m-au vizitat în Ulaanbaatar, fie că sunt buriați sau nu, să zicem, oaspeți din Rusia, mi-au povestit același lucru. Cred că înțeleg de ce. Ei bine, în primul rând, au dreptate parțial și capitala Mongoliei cu greu poate fi numită un oraș curat sau bine îngrijit. Un alt lucru este că orașul nu este deloc un mod de viață nomad. Și buriații, ca nimeni altcineva, ar trebui să înțeleagă asta. Dar, desigur, am uitat repede că locuitorii orașului din a treia generație printre noi sunt încă un fenomen rar și că fiecare dintre noi are propriile rude din sat care încă trăiesc la fel ca Khudonii mongoli.
Pe de altă parte, am fost mai norocos, am avut mai mult timp să mă uit mai atent. Și astfel Mongolia mea este foarte diferită de Mongolia pe care o văd majoritatea celor care vin acolo din regiunile de graniță cu Rusia. Într-adevăr, de cele mai multe ori oamenii vin după bunuri ieftine, preferă să cheltuiască puțin, încearcă să fie nepretențioși la mâncare. Și așa pentru ei, Ulaanbaatar se reduce la Kharzakh (lit. piața neagră), câteva restaurante de clasă economică, un hotel ieftin și, probabil, Ikh Delgur. Pentru cei care nu sunt familiarizați cu capitala mongolă, Ikh Delgur este un analog al GUM.
Dar acesta nu este singurul motiv pentru care buriații sunt adesea atât de critici față de mongoli. Am fost învățați de zeci de ani să nu ne iubim trecutul. Cel pe care îl avem în comun. Ni s-a făcut să credem că înainte nu aveam practic nimic care să merite păstrat și prețuit, că civilizația ne ocolise și că fabricile și plantele erau pur și simplu obligate să polueze Baikalul nostru sacru, iar creșterea vitelor este atât de înapoiată, deci nu sedentară, cultural. străin și, prin urmare, complet lipsit de cultură. Bunicii și străbunicii noștri scuipau sânge dacă îndrăzneau să gândească altfel... Drept urmare, în mare, ne-a rămas doar partea permisă, neputincioasă din punct de vedere politic, de vitrină decorativă a culturii. Ne pierdem limba, nu ne mai onorăm părinții așa cum au făcut-o față de bătrânii lor, nu vorbim buriata, nu ne plac mongolii...
Vorbim Buryat. Respect
În același timp, acei mongoli care au absolvit o universitate din Statele Unite și își permit să se îmbrace la Londra sunt încă atrăgători pentru noi, în timp ce cei care chiar ieri din Arkhangai nu sunt deloc. Sunt aici, și în special în acest paragraf, desigur, exagerez puțin. Doar ca să mă înțelegi. Și, desigur, ca persoană care a trăit în Mongolia de câțiva ani, am văzut și întâlnit diferiți oameni și practici ale vieții mongole. Și departe de orice m-a făcut să tânjesc după ceea ce am pierdut în ultimul secol. Scriu asta pentru ca nimeni să nu creadă că am trăit într-o Mongolie ireală, dulce-caramel, care nu fură, nu trișează, nu e leneș și nu există))
Cu toate acestea, Mongolia mea este frumoasă și așa va rămâne în memoria mea pentru totdeauna!
Locuim chiar în centrul capitalei, în spatele zgârie-norii negru ca sticla al primăriei, care se afla la acea vreme în Piața Sukhbaatar, într-o casă din exterior neatrăgătoare, dar cu spații foarte confortabile, bine planificate și nu în stil socialist. apartamente din interior.
Mongolia mea este muzică, și cea mai diversă - de la morin khur (instrument național cu coarde mongol) acompaniat de pian și cânt de operă clasică, până la rap mongol inimitabil și unic, absolut incredibil Altan Urag. My Mongolia este picturi uluitoare ale artiștilor mongoli, ale căror lucrări sunt adunate în numeroase galerii private și publice din capitală. Îmi amintesc și acum câteva dintre poze, pentru că se pare că din ele mă privesc nesfârșite persoane dragi: tatăl meu, care a plecat atât de devreme, bunica, bunicul, nagasa (unchiul din partea mamei). My Mongolia este cașmir și mătase în colecțiile designerilor mongoli. My Mongolia este un muzeu în aer liber din deșertul Gobi, unde stâncile negre din munți sunt acoperite cu kilometri de petroglife unice.
My Ulaanbaatar este capitala unui stat independent și, prin urmare, centrul de contacte internaționale, conferințe științifice, forumuri economice, recepții șic și expoziții în ambasadele diferitelor țări. Ulaanbaatar-ul meu este oameni uimitori din întreaga lume, uniți prin dragoste și respect pentru Mongolia și oamenii săi. My Ulaanbaatar este UB Salsa la acel moment în restaurantul Tyyl de lângă Muzeul de Artă Frumoasă Zanabazar și cel mai delicios și special khushuur (un fel de mâncare din Mongolia bucataria nationala, în Rusia cunoscut sub numele de chebureks) care poate fi mâncat o dată pe an în timpul Naadam în așteptarea primilor călăreți.
Ulaanbaatar-ul meu este șapte restaurante diferite din bucătăria indiană pe care le iubesc, este French Mone la Shangri La, Iedera gurmand de lângă circ, acest mic local japonez de la capătul străzii scurte dintre Ikh Delgur și Ikh Mongol, aceasta este brutăria germană Sachers Cafe, unde comandam prăjituri de zile de naștere și cumpăram produse proaspete de patiserie în weekend de la Brigitte.
Ulaanbaatar-ul meu zâmbește mereu, întotdeauna îmbrăcat cu gust, în orice și mă ajută mereu pe proprietară. Achasuren venea la noi o dată pe lună pentru bani. Fiind o mongolă adevărată, în toți acești trei ani nu a venit niciodată (!) în casa noastră, care era de fapt apartamentul ei, cu mâna goală, și asta pentru că în casă era un copil. Nu știu cum a făcut-o, dar nu a ezitat niciodată să cumpere un baton de ciocolată, câteva mere, dulciuri sau alte banane. Totodată, ea însăși are în casă patru bărbați: trei fii și un soț cu stomacul nu prea sănătos, pe care i-a hrănit exclusiv cu mâncare de casă. Dar ea a lucrat și și-a vizitat mereu părinții și părinții soțului ei. Nu vorbesc despre modul în care Acha ne-a felicitat pentru Tsagaan Sar (Tsagaan Sar sau în maniera Buryat Sagaalgan, aceasta este o sărbătoare de Anul Nou conform calendarului lunar, în care toată lumea oferă tuturor mici cadouri).
My Ulaanbaatar este o stațiune de schi situată foarte convenabil, unde copilul meu m-a convins să încep să schiez, fapt pentru care îi sunt foarte recunoscător) În Mongolia, m-am urcat prima dată pe un cal și am învățat să petrec trei-patru ore în șa într-un rând.
Călărit pe cal prin stepa nesfârșită, când vântul îți fluieră în urechi și un vultur de aur concurează cu tine pe cer - acesta este un sentiment puțin comparabil. Stepă, cal și libertate! Și se pare că nu mai e nevoie de nimic... Așa este Mongolia Mea!
Acesta este cât de lung s-a dovedit a fi răspunsul meu la scurta ta scrisoare. Sper că v-am răspuns la întrebări și v-am explicat de ce cred că buriații nu sunt mongoli. E trist, dar este adevărat. Dar lucrurile se mai pot schimba. La urma urmei, totul se schimbă, totul curge...
Încă o dată, mulțumesc pentru cuvintele frumoase!
De câteva secole, buriații trăiesc cot la cot cu rușii, făcând parte din populația multinațională a Rusiei. În același timp, au reușit să-și păstreze identitatea, limba și religia.
De ce buriații sunt numiți „buriații”?
Oamenii de știință încă se ceartă despre motivul pentru care buriații sunt numiți „buriații”. Pentru prima dată acest etnonim se găsește în Istoria secretă a mongolilor, datată 1240. Apoi, timp de mai bine de șase secole, cuvântul „Buryats” nu a fost menționat, reaparând doar în sursele scrise. sfârşitul XIX-lea secol.
Există mai multe versiuni ale originii acestui cuvânt. Una dintre cele principale ridică cuvântul „Buryats” la „piraat” Khakass, care se întoarce la termenul turcesc „furtuni”, care se traduce prin „lup”. „Buri-ata” se traduce, respectiv, prin „tată-lup”.
Această etimologie se datorează faptului că multe clanuri Buryat consideră animalul totem lup și progenitorul lor.
Este interesant că în limba Khakass sunetul „b” este înăbușit, pronunțat ca „p”. Cazacii i-au numit pe oamenii care locuiesc la vest de Khakass „piraat”. În viitor, acest termen a fost rusificat și a devenit apropiat de „fratele” rus. Astfel, „buriații”, „oamenii frați”, „mungalii frați” au început să fie numiți întreaga populație de limbă mongolă care locuiește în Imperiul Rus.
Interesantă este și varianta originii etnonimului din cuvintele „bu” (cărunțit) și „Oirat” (populații pădurii). Adică, buriații sunt popoarele indigene pentru această zonă (Baikal și Transbaikalia).
Triburi și clanuri
Buriații sunt un grup etnic format din mai multe grupuri etnice vorbitoare de mongolă care trăiesc pe teritoriul Transbaikaliei și al regiunii Baikal, care nu aveau un singur nume de sine la acea vreme. Procesul de formare a continuat timp de multe secole, începând cu Imperiul Hunic, care i-a inclus pe proto-Buryats ca Xiongnu de Vest.
Cele mai mari grupuri etnice care au format etnosul Buryat au fost Khongodori de vest, Bualgiții și Ekhiriții, iar cei estici - Khorints.
În secolul al XVIII-lea, când teritoriul Buriatiei făcea deja parte din Imperiul Rus (conform tratatelor din 1689 și 1727 dintre Rusia și dinastia Qing), în sudul Transbaikaliei au venit și clanurile Khalkha-Mongole și Oirat. Ei au devenit a treia componentă a etnului modern Buryat.
Până acum, diviziunile tribale și teritoriale s-au păstrat printre buriați. Principalele triburi Buryat sunt Bulagats, Ekhirits, Khori, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Fiecare trib este împărțit în continuare în clanuri.
În funcție de teritoriu, buriații sunt împărțiți în Îngustul Inferior, Khorin, Agin, Shenekhen, Selenga și alții, în funcție de ținuturile clanului.
Credință neagră și galbenă
Buriații sunt caracterizați de sincretism religios. Tradițional este un complex de credințe, așa-numitul șamanism sau tengrianism, în limba buriata numită „hara shazhan” (credința neagră). De la sfârșitul secolului al XVI-lea, budismul tibetan al școlii Gelug - „shara shazhan” (credința galbenă) a început să se dezvolte în Buriatia. El a asimilat serios credințele pre-budiste, dar odată cu apariția budismului, șamanismul buriat nu a fost complet pierdut.
Până acum, în unele zone din Buriatia, șamanismul rămâne principala tendință religioasă.
Sosirea budismului a fost marcată de dezvoltarea scrisului, alfabetizării, tipăririi cărților, meșteșugurilor populare și artei. Medicina tibetană a devenit, de asemenea, răspândită, a cărei practică există astăzi în Buriatia.
Pe teritoriul Buriatiei, în datsanul Ivolginsky, se află cadavrul unuia dintre asceții budismului secolului XX, șeful budiștilor din Siberia în 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. În 1927, el s-a așezat în poziția lotus, și-a adunat studenții și le-a spus să citească o rugăciune binevoitoare pentru decedat, după care, conform credințelor budiste, lama a intrat într-o stare de samadhi. El a fost îngropat într-un cub de cedru, în aceeași poziție de lotus, după ce a lăsat moștenire înainte de plecare pentru a săpa sarcofagul în 30 de ani. În 1955, cubul a fost ridicat.
Trupul lui Khambo Lama s-a dovedit a fi incoruptibil.
La începutul anilor 2000, cercetătorii au studiat corpul lamei. Concluzia lui Viktor Zvyagin, șeful Departamentului de Identificare al Centrului Rus de Examinare Medicală Legală, a fost senzațională: „Cu permisiunea celor mai înalte autorități budiste din Buriatia, ni s-au furnizat aproximativ 2 mg de mostre - acestea sunt păr, particule de piele. , secțiuni din două cuie. Spectrofotometria în infraroșu a arătat că fracțiile proteice au caracteristici in vivo - pentru comparație, am prelevat mostre similare de la angajații noștri. O analiză a pielii lui Itigelov, efectuată în 2004, a arătat că concentrația de brom în corpul lamei a depășit norma de 40 de ori.
Cultul luptei
Buriații sunt unul dintre cele mai lupte popoare din lume. Lupta națională Buryat este un sport tradițional. Din cele mai vechi timpuri, competițiile în această disciplină au fost organizate în cadrul surkharban - un festival național de sport. Pe lângă lupte, participanții concurează și la tir cu arcul și călărie. Buriatia are, de asemenea, luptători puternici, sambiști, boxeri, sportivi de atletism și patinatori de viteză.
Revenind la lupte, trebuie spus, poate, despre cel mai faimos luptător Buryat de astăzi - Anatoly Mikhanov, care este numit și Aurora Satoshi.
Mikhanov este un luptător de sumo. Aurora Satoshi este tradusă din japoneză prin „Northern Lights” - acesta este Shikonu, un alias profesional pentru un luptător.
Eroul Buryat s-a născut un copil destul de standard, cântărind 3,6 kg, dar după genele strămoșului legendar al familiei Zakshi, care, conform legendei, cântărea 340 kg și călărea doi tauri. În clasa întâi, Tolya cântărea deja 120 kg, la vârsta de 16 ani - sub 200 kg, cu o înălțime de 191 cm. Astăzi, greutatea eminentului luptător de sumo Buryat este de aproximativ 280 de kilograme.
Vânează naziștii
În timpul Marelui Război Patriotic, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Buryato-Mongolă a trimis peste 120 de mii de oameni să apere Patria Mamă. Buriații au luptat pe fronturile războiului ca parte a trei divizii de pușcă și trei tancuri ale Armatei a 16-a Trans-Baikal. În Cetatea Brest au fost și buriați, primii care au rezistat naziștilor. Acest lucru se reflectă chiar și în cântecul despre apărătorii lui Brest:
Numai pietrele vor spune despre aceste bătălii,
Cum au murit eroii.
Aici rusă, buriată, armeană și kazahă
Și-au dat viața pentru țara lor.
În anii de război, 37 de nativi din Buriatia au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, 10 au devenit titulari cu drepturi depline ai Ordinului Gloriei.
Lunetistii buriati erau faimoși în special în război. Ceea ce nu este surprinzător - capacitatea de a trage cu precizie a fost întotdeauna vitală pentru vânători. Erou Uniunea Sovietică Zhambyl Tulaev a distrus 262 de fasciști, sub conducerea sa a fost creată o școală de lunetişti.
Un alt lunetist celebru Buryat, sergentul senior Tsyrendashi Dorzhiev, a distrus până în ianuarie 1943 270 de soldați și ofițeri inamici. În raportul din iunie 1942 al Sovinformburo-ului, se relata despre el: „Tovarășul Dorzhiev, maestrul focului super-precis, care a distrus 181 de naziști în timpul războiului, a antrenat și educat un grup de lunetiști, la 12 iunie, elevul tovarășului Dorzhiev. lunetiştii au doborât un avion german.” Un alt erou, lunetistul buriat Arseni Etobaev, în anii de război, a distrus 355 de naziști și a doborât două avioane inamice.
Buryații, sau Buryaad, sunt cel mai nordic popor mongol, indigenii din Siberia, ale căror rude cele mai apropiate, conform studiilor genetice recente, sunt coreenii. Buriații se disting prin tradițiile, religia și cultura lor străvechi.
Poveste
Oamenii s-au format și s-au stabilit în regiunea Lacului Baikal, unde se află astăzi etnia Buriația. Anterior, teritoriul se numea Bargudzhin-Tokum. Strămoșii acestui popor, Kurykanii și Bayyrku, au început să dezvolte pământurile de pe ambele maluri ale Lacului Baikal, începând din secolul al VI-lea. Primul a ocupat regiunea Cis-Baikal, al doilea a așezat pământurile de la est de Baikal. Treptat, începând cu secolul al X-lea, aceste comunități etnice au început să interacționeze mai strâns între ele, iar până la momentul creării Imperiului Mongol, au format un singur grup etnic numit Barguts. La sfârșitul secolului al XIII-lea, din cauza războaielor interne, bargutii au fost nevoiți să-și părăsească pământurile și să plece în vestul Mongoliei, în secolul al XV-lea s-au mutat în sudul Mongoliei și au devenit parte din Yunshiebus Tumen al mongolilor. Bargu-Buriații s-au întors în patria lor abia în secolul al XIV-lea, după ce o parte din mongolii estici s-au mutat spre vest, pe ținuturile Oiraților. Mai târziu, Khalkhas și Oirats au început să-i atace, ca urmare, o parte din Bargu-Buryats a intrat sub influența Khalkha-ilor, iar o parte a devenit parte a Oirats. În această perioadă a început cucerirea pământurilor buriate de către statul rus.
Buriații sunt împărțiți în grupuri etnice:
- sartulae
- noduri
- Buryats transbaikalieni („mungali negri” sau „turmele fraterne yasash Turukai”)
- shosholoki
- corinteni și baturieni
- sharanity
- tabanguts
- saganuty
- zvârcolindu-se
- ikinats
- hongodori
- Bulagats
- goluri
- ashibagats
- ehiriti
- kurkuts
- khatagins
- terte
- alagui
- sharaites
- shurtos
- atagani
Toți au locuit pe teritoriile etnice Buriatia în secolul al XVII-lea. La sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, etnia songol s-a mutat la ei din alte regiuni ale Asiei Interioare.
Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea până la începutul secolului al XX-lea au existat grupuri etnoteritoriale ale buriaților, care au fost și ele subdivizate în funcție de locul de reședință.
Barguts (Buriații) din Imperiul Qing:
- barguts sau chipchins vechi
- barguts noi
Buriații Trans-Baikal care trăiesc în regiunea Trans-Baikal:
- Khori
- Barguzin
- aginian
- Selenga
Buriații Irkutsk care trăiesc în regiunea Irkutsk:
- Zakamensky
- Alarian
- Okina
- Balagan sau Ungin
- kudinsky
- idinsky
- Olkhon
- Verkholensk
- Udinsk de jos
- kudarinsky
- Tunkinskie
Unde locuiește
Astăzi, buriații locuiesc pe ținuturile în care au trăit inițial strămoșii lor: Republica Buriația, Teritoriul Trans-Baikal al Rusiei, Regiunea Irkutsk și Districtul Hulun-Buir, situat în Regiunea Autonomă a Mongoliei Interioare a Republicii Populare Chineze. . În țările în care locuiesc buriații, ei sunt considerați o naționalitate independentă separată sau unul dintre grupurile etnice ale mongolilor. Pe teritoriul Mongoliei, buriații și bargutii sunt împărțiți în diferite grupuri etnice.
populatie
Populația totală a buriaților este de aproximativ 690.000 de oameni. Dintre aceștia, aproximativ 164.000 trăiesc în RPC, 48.000 în Mongolia și aproximativ 461.389 în Federația Rusă.
Nume
Până astăzi, originea etnonimului „buryaad” este discutabilă și nu a fost pe deplin elucidată. A fost menționat pentru prima dată în Istoria secretă a mongolilor în 1240, a doua oară când acest termen a fost menționat abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Există mai multe versiuni ale etimologiei etnonimului:
- din expresia buru halyadg (privind în lateral, în lateral).
- din cuvântul bar (tigru);
- din cuvântul burikha (a se sustrage);
- de la cuvântul furtună (desiș);
- de la etnonimul Kurykan (Kurikan);
- din cuvântul bu (vechi și vechi) și cuvântul oirot (populare din pădure). În general, aceste două cuvinte sunt traduse ca popoare indigene (vechi) din pădure.
- de la cuvântul piraat de origine Khakass, care se întoarce la termenul buri (lup) sau buri-ata (tată lup). Multe popoare antice buriate venerau lupul și considerau acest animal drept progenitorul lor. Sunetul „b” în limba Khakas este pronunțat ca „p”. Sub acest nume, cazacii ruși au aflat despre strămoșii buriaților, care trăiau la est de Khakasses. Mai târziu, cuvântul „pyraat” a fost transformat în cuvântul „frate”. Populația vorbitoare de mongolă care trăia pe teritoriul Rusiei a început să fie numită frați, mungali frăți și oameni frăți. Treptat, numele a fost adoptat de către Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors și Ekhirits ca un nume comun comun „Buryaad”.
Religie
Religia buriaților a fost influențată de triburile mongole și de perioada statului rus. Inițial, la fel ca multe triburi mongole, buriații practicau șamanismul. Acest complex de credințe mai este numit și panteism și tengrism, iar mongolii, la rândul lor, l-au numit hara shashyn, care se traduce prin credință neagră.
La sfârșitul secolului al XVI-lea budismul a început să se răspândească în Buriația, iar din secolul al XVIII-lea creștinismul a început să se dezvolte activ. Astăzi, toate cele trei religii există pe teritoriul unde locuiesc buriații.
şamanismul
Buriații au avut întotdeauna o atitudine specială față de natură, care s-a reflectat în credința lor străveche - șamanismul. Ei venerau cerul, îl considerau zeitatea supremă și numeau Eternul Cerul Albastru (Khuhe Munhe Tengri). Ei considerau ca natura și forțele ei - apa, focul, aerul și soarele să fie animate. La anumite obiecte se făceau ritualuri în aer liber. Se credea că în acest fel se putea realiza unitatea între om și forțele aerului, apei și focului. Sărbătorile rituale în șamanism sunt numite taylagans, au fost ținute lângă Lacul Baikal, în locuri care erau deosebit de venerate. Buriații au influențat spiritele prin sacrificiu și respectarea unor tradiții și reguli speciale.
Șamanii erau o castă specială, ei combinau mai multe caracteristici simultan: povestitori, vindecători și psihologi care manipulează mintea. Doar o persoană cu rădăcini șamanice poate deveni șaman. Ritualurile lor erau foarte impresionante, uneori urmau să se uite la ele un numar mare de oameni, până la câteva mii. Când creștinismul și budismul au început să se răspândească în Buriatia, șamanismul a început să fie asuprit. Dar această credință străveche este profund înrădăcinată în viziunea asupra lumii a poporului Buryat și nu poate fi complet distrusă. Până în prezent, multe tradiții ale șamanismului s-au păstrat, iar monumentele spirituale și locurile sacre sunt o parte importantă a moștenirii culturale a buriaților.
budism
Buriații care trăiau pe coasta de est au început să profeseze budismul sub influența mongolilor care trăiau în vecinătate. În secolul al XVII-lea, una dintre formele budismului, lamaismul, a apărut în Buriatia. Buriații au adus lamaismului atributele credinței străvechi a șamanismului: spiritualizarea naturii și a forțelor naturale, venerarea spiritelor păzitoare. Treptat, cultura Mongoliei și Tibetului a ajuns în Buriația. Reprezentanții acestei credințe, care erau numiți lama, au fost aduși pe teritoriul Transbaikaliei, s-au deschis mănăstiri budiste, s-au dezvoltat artele aplicate și s-au publicat cărți. În 1741, împărăteasa Elizaveta Petrovna a semnat un decret care a recunoscut lamaismul ca una dintre religiile oficiale din Imperiul Rus. A fost aprobat oficial un personal format din 150 de lama, care au fost scutiți de plata impozitelor. Datsans a devenit centrul dezvoltării medicinei, filosofiei și literaturii tibetane în Buriația. După revoluția din 1917, toate acestea au încetat să mai existe, datsansii au fost distruși și închisi, lamasii au fost reprimați. Reînvierea budismului a început din nou abia la sfârșitul anilor 1990, iar astăzi Buriatia este centrul budismului în Rusia.
creştinism
În 1721, în Buriația a fost creată eparhia Irkutsk, care a început dezvoltarea creștinismului în republică. Printre Buriații de Vest, sărbători precum Paștele, Ziua lui Ilyin, Crăciunul au devenit comune. Creștinismul din Buriația a fost puternic împiedicat de angajamentul populației față de șamanism și budism. autorităţile ruse s-au hotărât să influențeze viziunea asupra lumii a buriaților prin Ortodoxie, a început construcția mănăstirilor, autoritățile au folosit și o astfel de metodă precum scăparea de impozite, sub rezerva adoptării credinței ortodoxe. Căsătoriile dintre ruși și buriați au început să fie încurajate și deja la începutul secolului al XX-lea, 10% din întreaga populație buriată era mestizo. Toate eforturile autorităților nu au fost în zadar și la sfârșitul secolului al XX-lea erau deja 85.000 de buriați ortodocși, dar odată cu începutul revoluției din 1917, misiunea creștină a fost lichidată. Conducătorii bisericii, în special cei mai activi, au fost trimiși în lagăre sau împușcați. După al Doilea Război Mondial, unele biserici ortodoxe au fost reînviate, dar oficial biserică ortodoxă a fost recunoscut în Buriația abia în 1994.
Limba
Ca urmare a erei globalizării din 2002, limba Buryat a fost inclusă în Cartea Roșie ca fiind pe cale de dispariție. Spre deosebire de alte limbi mongole, Buryat are o serie de caracteristici fonetice și este împărțit în grupuri:
- Buriatul de Vest
- Buriatul de Est
- Bătrânul Bargut
- Bargutian nou
și grupuri de dialecte:
- Alaro-Tunik, distribuit la vest de Lacul Baikal și împărțit în mai multe dialecte: Unginsky, Alar, Zakamensky și Tunkino-Oka;
- Nizhneudinskaya, acest dialect este comun în teritoriile vestice în care locuiesc buriații;
- Khori, vorbit la est de Lacul Baikal, vorbit de majoritatea buriaților care trăiesc în Mongolia și de un grup de buriați din China. Este împărțit în dialecte: North Selenga, Agin, Tugnui și Khorin;
- Selegin, comun în sudul Buriatiei și împărțit în dialecte: Sartul, Khamnigan și Songol;
- grupul echirite-bulagat predomină în districtul Ust-Orda și teritoriile regiunii Baikal. Dialecte: Barguzin, Bokhan, Ekhit-Bulagat, Baikal-Kudarin și Olkhon.
Buriații au folosit vechiul script mongol până la mijlocul anilor 1930. În 1905, Lama Agvan Dorzhiev a dezvoltat un scenariu numit vagindra. Este demn de remarcat faptul că buriații sunt singurul popor indigen din Siberia care deține monumente literare și și-au fondat propriile surse istorice scrise. Ele au fost numite cronicile buriate și au fost scrise în principal în secolul al XIX-lea. Mentorii și preoții budiști au lăsat în urmă o moștenire spirituală bogată, lucrările lor, traduceri ale filozofiei budiste, practici tantrice, istorie și medicină tibetană. În multe date din Buriatia existau tipografii în care cărțile erau tipărite prin metoda gravării în lemn.
locuinţă
Locuința tradițională a buriaților este iurta, pe care multe popoare mongole o numesc ger. Acest popor avea iurte portabile din pâslă și iurte din lemn, care erau construite într-un singur loc.
Locuințele de lemn erau făcute din bușteni sau bușteni, erau 6 sau 8 cărbuni, fără ferestre. Era o gaură în acoperiș dimensiuni mari proiectat pentru iluminat și evacuare a fumului. Acoperișul locuinței a fost instalat pe 4 stâlpi, care se numesc tengi, bucăți mari de scoarță de conifere au fost așezate pe tavan cu interiorul în jos. Deasupra au fost așezate bucăți netede de gazon.
Ușa de la iurtă a fost întotdeauna instalată pe latura de sud. În interiorul încăperii era împărțită în două jumătăți: cea din dreapta era masculină, cea din stânga era feminină. Pe partea dreaptă a iurtei, care aparținea unui bărbat, atârnau de perete un arc, săgeți, o sabie, un pistol, un ham și o șa. În partea stângă erau ustensile de bucătărie. În mijlocul locuinței se află o vatră, de-a lungul pereților erau bănci. În partea stângă erau cufere și o masă pentru oaspeți. Vizavi de intrare era un raft cu ongon și bukhrans - sculpturi budiste. În fața locuinței, buriații au instalat un stâlp de prindere (serge), care a fost realizat sub forma unui stâlp cu ornament.
Iurtele portabile sunt ușoare și ușor de asamblat și dezasamblat datorită designului lor. Acest lucru era foarte important pentru buriații nomazi, care se mutau din loc în loc în căutarea pășunilor. Iarna se aprindea focul in vatra pentru incalzirea locuintei, vara era folosit ca frigider. Rama de zăbrele a unei iurte portabile a fost acoperită cu pâslă înmuiată pentru dezinfecție cu un amestec de sare, tutun sau lapte acru. Buriații stăteau în jurul vetrei pe pâslă matlasată.
În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe, pe care le-au împrumutat de la coloniștii ruși. Dar în astfel de colibe s-a păstrat toată decorația elementelor locuinței naționale a buriaților.
Alimente
În bucătăria buriaților, produsele de origine animală și animal-vegetală au ocupat întotdeauna un loc important. Ei au pregătit pentru viitorul lapte acru (kurunga) dintr-un ferment special și masă de caș presat uscat. Buriații beau ceai verde cu lapte, la care adăugau sare, untură sau unt și preparau o băutură alcoolică din distilarea kurunga.
În bucătăria Buryat, peștele, ierburile, mirodeniile și fructele de pădure, căpșunile și cireșele de păsări ocupă un loc semnificativ. Un fel de mâncare național foarte popular este Baikal omul afumat. Simbolul bucătăriei buriate este buuza, pe care rușii o numesc ipostaze.
Caracter
Prin natura lor, buriații sunt secreti, de obicei sunt pașnici și blânzi, dar răzbunători și răi, dacă sunt jigniți. Compasiv față de rude și nu refuzați niciodată să-i ajutați pe cei săraci. În ciuda grosolăniei exterioare, buriații au o dragoste foarte dezvoltată, dreptate și onestitate față de aproapele lor.
Aspect
Culoarea pielii Buryat este maro-bronz, fața este plată și lată, nasul este turtit și mic. Ochii sunt mici, așezați oblic, în mare parte negri, gura este mare, barba rară, părul de pe cap este negru. Creșterea este medie sau mică, fizicul este puternic.
îmbrăcăminte
Fiecare clan Buryat are propria sa ținută națională, care este foarte diversă, mai ales pentru femei. Printre Buryații Trans-Baikal, rochia națională degel este un tip de caftan cusut din piele de oaie îmbrăcată. În partea de sus a pieptului există o crestătură pubescentă de formă triunghiulară. Mânecile sunt pubescente și îngustate la încheietură. Blana pentru pubescenta folosita diferita, uneori foarte valoroasa. În talie, caftanul era tras împreună cu o eșavă de curea. Pe el erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: o pungă de tutun, o cremene și o ganza - o pipă mică de cupru cu o tijă scurtă. În partea de piept a degelului au fost cusute trei dungi de culori diferite: galben-roșu în partea de jos, negru în mijloc și diverse în partea de sus: verde, alb, albastru. Versiunea originală a fost broderii galben-roșu, alb și negru.
Pe vreme rea, deasupra degelului se punea o saba, acesta este un tip de pardesiu cu guler mare de blană. Pe vreme rece, mai ales dacă buriații erau pe drumuri, se îmbrăcau cu un halat lat de dakha, care era cusut cu lână afară din piei îmbrăcate.
Vara, degelul era uneori înlocuit cu un caftan din pânză de aceeași croială. Adesea în Transbaikalia, vara, purtau haine, care erau cusute din hârtie pentru săracii buriați și din mătase pentru cei bogați.
Pantalonii Buryat erau lungi și îngusti, cusuți din piele aspră, cămașa era cusută din țesătură albastră. Iarna se purtau ca pantofi cizmele înalte de blană din pielea picioarelor mânzilor, primăvara și toamna se purtau cizme cu vârf ascuțit numite gutals. Vara purtau pantofi tricotati din par de cal, cu talpa de piele.
Ca coafuri, femeile și bărbații purtau pălării rotunde cu boruri mici și un ciucuri roșu în partea de sus. Culoarea și detaliile rochiei au propria lor semnificație și simbolism. Vârful ascuțit al șapei este un simbol al bunăstării și al prosperității, denzele cu pom argintiu cu coral roșu în vârful șapei simbolizează soarele, care luminează întregul Univers cu razele sale. Periile reprezintă razele soarelui. Fâlfâind în vârful capacului sălii înseamnă spirit invincibilși mult noroc, nodul sompi simbolizează puterea și puterea. Buriații sunt foarte pasionați de culoarea albastră, pentru ei este un simbol al cerului etern și albastru.
Îmbrăcămintea pentru femei se deosebea de cea pentru bărbați în broderie și decorațiuni. Degalul de damă este înconjurat de o pânză albastră în jurul ei; în partea de sus, în zona din spate, este decorat cu broderie în formă de pătrat. Degelul este decorat cu nasturi și monede din cupru și argint. Halatele de damă constau dintr-o jachetă scurtă cusută la fustă.
Ca coafuri, fetele poartă codițe, le împletesc în cantități de la 10 la 20 și le decorează cu un număr mare de monede. În jurul gâtului femeile poartă aur sau bani de argint, corali, în urechi - cercei uriași, care sunt susținuți de un șnur aruncat peste cap. Pandantivele Polty sunt puse în spatele urechilor. Ei poartă bugaks de cupru sau argint pe mâini - brățări sub formă de cerc.
Bărbații aparținând clerului își tundeau părul pe partea din față a capului și purtau o coadă în spate, în care părul de cal era adesea țesut pentru densitate.
O viata
Buriații au fost împărțiți în nomazi și stabiliți. La baza economiei se afla creșterea vitelor, de obicei țineau 5 tipuri de animale: oi, vaci, cămile, capre și cai. De asemenea, erau angajați în meșteșuguri tradiționale - pescuit și vânătoare.
Buriații erau angajați în prelucrarea lânii, a pieilor și a tendoanelor animalelor. Pieile erau folosite la confecţionarea aşternutului, a articolelor de şelărie şi a hainelor. Lâna era folosită pentru a face pâslă, materiale pentru îmbrăcăminte, pălării și pantofi și saltele. Tendoanele au fost folosite pentru a face material de fire, care a fost folosit la fabricarea frânghiilor și arcuri. Oasele erau folosite pentru a face jucării și ornamente, folosite la fabricarea săgeților și arcuri.
Carnea a fost folosită pentru prepararea alimentelor, a fost prelucrată conform tehnologiei fără deșeuri, se făceau delicatese și cârnați. Splina animalelor era folosită de femei la coaserea hainelor ca material lipicios. Din lapte se făceau diverse produse.
cultură
Folclorul buriat este format din mai multe domenii:
- legende
- uligeri
- invocaţii şamanice
- zicale
- povesti cu zane
- ghicitori
- legende
- proverbe
- imnuri de cult
Creativitatea muzicală este reprezentată de diverse genuri, unele dintre ele:
- basme epice
- cântece de dans (yokhorul de dans rotund este deosebit de popular)
- ritual liric
Buriații cântă diverse cântece cu caracter liric, domestic, ritual, de masă, de dans rotund și de dans. Cântecele de improvizație sunt numite duunuud printre buriați. Baza fretului aparține scalei pentatonice anhemitonice.
Traditii
Singura sărbătoare legală din Republica Buriația, când întreaga populație se odihnește oficial, este prima zi a Anului Nou Calendar lunar- o sărbătoare a lunii albe numită Sagaalgan.
Alte sărbători sunt, de asemenea, sărbătorite în Buriatia în conformitate cu tradițiile religioase și naționale:
- Altargana
- Surkharban
- Jocuri Yordyn
- Zi oraș antic
- Ziua Ulan-Ude
- Ziua Baikalului
- Hun Anul Nou
- Zura Khural
Prin tradiție, buriații invită vecinii apropiați la carne proaspătă atunci când sacrifică un berbec, un taur sau un cal. Dacă un vecin nu putea veni, proprietarul îi trimitea bucăți de carne. Zilele de migrație sunt de asemenea considerate solemne. Cu această ocazie, buriații au pregătit vin de lapte, au sacrificat berbeci și au ținut festivități.
Copiii ocupă un loc important în viața buriaților. Familiile numeroase au fost întotdeauna respectate. Părinții care au mulți copii se bucură de un mare respect și respect. Dacă în familie nu existau copii, era considerată o pedeapsă de sus, a rămâne fără urmași înseamnă desfacerea familiei. Dacă un buriat moare fără copii, ei spuneau că focul lui s-a stins. Familiile în care copiii se îmbolnăveau adesea și mureau au apelat la șamani și le-au cerut să devină naș.
De mici, copiii au fost învățați cunoașterea obiceiurilor, a pământului natal, a tradițiilor bunicilor și ale părinților și au încercat să le insufle abilități de muncă. Băieții au fost învățați să tragă cu săgeți și să călărească pe cai, fetele au fost învățate să aibă grijă de bebeluși, să poarte apă, să facă foc, curele șifonate și piele de oaie. De mici, copiii au devenit păstori, au învățat să supraviețuiască frigului, au dormit în aer liber, au mers la vânătoare și au petrecut zilele cu turma.