Doktor ng Tibetan medicine sa ilalim ni Nicholas 2. Doktor ng Tibetan medicine sa korte ni Nicholas II - Peter Badmaev

Tibetan eskematiko representasyon ng dalawang puno; ang una ay sumisimbolo sa estado malusog na tao(sa Tibetan "nambar ma-zhurba"), at ang pangalawa - isang taong nagkaroon ng eating disorder (sa Tibetan "nambar zhurba").

Ang India, Tibet, Kukunor, ang hilagang-kanlurang bahagi ng China, Mongolia, ang timog-silangan na bahagi ng Turkestan, ang Buryat at Kalmyk steppes ay ang duyan at arena ng aktibidad ng mga kinatawan ng medikal na agham sa Tibet. Ang mga mamamayan ng mga bansang ito, bagama't libu-libong taon na nilang ginagamit ang mga serbisyo nito sa kanilang mga karamdaman at tinatrato ito ng buong pagtitiwala at paggalang, hindi pa rin nauunawaan ang malaking kahalagahan ng agham na ito para sa sangkatauhan dahil sa maraming mga kondisyon na humadlang sa kanila mula sa karaniwang pag-unlad at nagsilbing dahilan ng kanilang pagkaatrasado mula sa ibang mga kultural na tao.

Ang atrasadong ito, siyempre, ay nakasalalay sa mga pinuno ng mga mamamayang naninirahan sa mga nakalistang bansa. Ang mga pinuno ng Buddhist-Lamaistic East ay mga lama (klero - monghe). Marami sa mga lama ang umaako sa tungkulin ng mga manggagamot, dahil ang medikal na agham ay isa sa mga sangay ng kaalaman na pinag-aralan ng mga lama sa kanilang mga monasteryo o mula sa mga indibidwal na itinuturing na eksperto sa agham na ito. Napakakaunting mga lamas na nag-aaral ng medikal na agham sa kabuuan nito sa buong lamaistang Silangan. Sa kabilang banda, napakaraming mga lama na hindi pamilyar sa mga pangunahing kaalaman sa medikal na agham, ngunit nagpapagaling ayon sa itinatag na recipe at ayon sa "tarni".

Ang "Tarni" ay isang buong malawak na departamento ng Buddhist-Lamaistic na panitikan, na naglalaman ng doktrina ng mga phenomena ng espiritismo, hipnosis, clairvoyance, spells na may mga kilalang formula, atbp. Maraming mga healing lama ang hindi masyadong pamilyar sa pagtuturo na ito, ngunit gamitin lamang ang kanyang mga formula ng spell at bahagi ng ritwal upang makamit ang kanilang mga layunin. Ang seremonyal na bahagi ng "tarni" ay kadalasang lubhang bastos at madaling magmukhang panlilinlang at isang magaspang na anyo ng panlilinlang.

Alinsunod sa diwa ng mga turong Budista-Lamaist, ang mga gelung lama, ibig sabihin, ang mga lamas na nanumpa ng kalinisang-puri - sa pinakamalawak na kahulugan ng salita - ay walang karapatang mag-aral ng agham medikal, dahil sila ay nanunumpa kahit na hindi sila maging sa iisang bubong kasama ang isang babae . Kung ang isang Gelung lama ay nagnanais na makisali sa agham medikal, na nangangailangan sa kanya na mag-aral at magpagamot hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga babae, kung gayon dapat niyang ilipat sa ibang tao sa buong panahon na siya ay isang doktor ang panata ng kalinisang-puri na ibinigay niya sa panahon ng pagsisimula. sa Gelungs.

Sa Buddhist-Lamaist East, itinuturing ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga lama bilang mga kahalili ng Buddha at inilalagay sila sa itaas ng mga lamas-doktor, dahil ang dating sagradong nagbabantay sa diwa ng Budista-Lamaist na pagtuturo; kaya naman, sa mga Lam-Gelung, kakaunti ang nag-uukol ng kanilang sarili sa pag-aaral ng agham medikal. Ang iba pang mga lama, tulad ng nabanggit sa itaas, ay tinatrato lamang ito ng mababaw.

Para naman sa mga lamas na ang mga serbisyo ay ginagamit ng masa, sila ay nakikibahagi sa pagpapagaling ayon lamang sa itinatag na recipe at ayon sa "tarni". Ang mga lama na ito ay hindi pamilyar sa Budismo, o sa medikal na agham, o sa "tarni" at sa kanilang pag-unlad ay lumalapit sa masa ng mga tao, alam ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan at alam kung paano pagsamantalahan ang kanilang kamangmangan. Ang mga taong interesado sa Buddhist-Lamaistic East at nagnanais na pag-aralan ang mundong ito ay laging nakakatagpo ng mga lama ng huling kategorya, na, siyempre, ay hindi umamin sa kanilang kamangmangan. Halos imposibleng makilala ang isang lama ng unang kategorya, una, dahil sa kanilang maliit na bilang, pangalawa, dahil sa kanilang kahinhinan, at, pangatlo, dahil sa kabigatan ng kanilang trabaho.

Ang unang isyu ng aklat na "Chzhud-shih" ay nakumbinsi sa akin na ang mga tao lamang na gumamit ng mga serbisyo nito ang interesado sa agham na ito. Marami sa mga intelihente na nakipag-ugnayan sa gamot sa Tibet at ilang mga manggagamot ang nakabasa ng aklat na ito, inisip ang kahulugan nito at nakipag-ugnayan sa akin sa iba't ibang mga katanungan. Samakatuwid, sa pagpapakilala sa bagong binagong pagsasalin ng Chud-shih na inilathala dito, nagpasya akong ipakilala ang lahat ng mga nagnanais na maging mas may kamalayan sa medikal na agham ng Tibet sa mga pangunahing pananaw nito at sa iba't ibang sangay nito. Ang impormasyong ito ay ipinakita sa "Chzhud-shih" sa isang maigsi na anyo at maaaring maging kapaki-pakinabang kapwa sa isang doktor sa kanyang mga praktikal na gawain at sa mga taong nakasanayan sa isang makabuluhang saloobin sa kanilang kalusugan at kanilang mga karamdaman.

Kinailangan kong pag-aralan ang medikal na agham ng Tibet sa ilalim ng patnubay ng aking kapatid, isang kilalang dalubhasa sa agham na ito, na nag-aral sa Buryat, Mongolian at Tibetan lamas. Matapos ang pagkamatay ng aking kapatid, ipinagpatuloy ko ang pag-aaral na ito sa ilalim ng patnubay ng mga unang doktor sa mga steppes ng Buryat at dinagdagan ang aking kaalaman sa impormasyong ipinarating sa akin ng mga pinakamahusay na eksperto sa agham na ito. Ang huli halos bawat taon, sa loob ng higit sa dalawampung taon, ay pumupunta sa Petersburg at sa bawat oras na tumira sa akin nang hindi bababa sa anim na buwan, na nagbibigay sa akin ng kanilang mga tagubilin at payo.

Ang mga klase sa St. Petersburg University sa Faculty of Oriental Languages ​​​​at, higit sa lahat, sa Medico-Surgical Academy ay nagbigay sa akin ng pagkakataon na makamit ang ilang mga resulta sa pagsasalin ng akdang "Chzhud-shih", na nagsilbing materyal para sa gawaing ito. Kasabay nito, dapat itong banggitin na napakahirap magtatag ng isang terminolohiya na tumutugma sa kahulugan ng orihinal at mauunawaan ng mga taong sanay sa mga terminong medikal sa Europa.

Kailangan mong malaman na ang Tibetan medikal na literatura ay napakalawak at tumatalakay sa iba't ibang isyu sa buhay ng isang indibidwal, pamilya, lipunan at estado. Maraming mga gawa ang hindi naa-access dahil sa kanilang pambihira at ang imposibilidad na makapasok sa malayong Western Tibet hindi lamang sa mga pribadong indibidwal, kundi maging sa mayayamang Mongolian-Buryat Buddhist monasteries. Ngunit, salamat sa mga kakilala sa Silangan, nakakakuha ako ng mga bihirang libro, gamot at iba pang mga bagay na kailangan para sa kumpletong pag-aaral ng Tibetan medicine, bagama't kinailangan kong maghintay ng ilang dekada para sa kanila. Ang mga tunay na sulatin tungkol sa medisina, anatomy, physiology, embryology, zoology, botany at mineralogy, surgical instruments at iba't ibang gamot, pati na rin ang mga drawing, ay makukuha lamang sa tulong ng mga taong may kaalaman na hindi madalas na matatagpuan sa Tibet at mga katabing lugar.

Ang mga pangyayaring ito ay isang balakid sa pagiging pamilyar sa mga mambabasa sa Europa sa mga resulta ng gawain ng buong henerasyon ng mga doktor na nagtrabaho sa kailaliman ng Asya sa loob ng maraming siglo sa larangan ng medikal na agham upang maibsan ang mga pisikal at mental na karamdaman ng sangkatauhan.

Ang sistema ng mga katamtamang manggagawa ng medikal na agham na nagtrabaho dalawampung siglo na ang nakalilipas ay matatawag na kahit ngayon ay terra incognita para sa mundo ng Europa. Samakatuwid, pinahihintulutan na umasa na ang paglalahad ng sistemang Chud-shih ay matutugunan nang may lubos na naiintindihan na interes. Bukod dito, ang mga nakilala na ang kanilang sarili sa gawaing ito, bagaman hiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng oras at distansya, ay nagkakaisang iginiit na ang Chud-shih ay itinuturing na pangunahing gabay sa agham medikal ng Tibet. Ito, gaya ng detalyado sa ibaba, ay inangkin ni: Reman noong 1811, Choma De-Kerez noong 1820, Arsobispo Nile noong 1860, Wise noong 1867, at A.A. Badmaev, din, sa mga ikaanimnapung taon ng XX siglo - at ang lahat ng atensyon ng mga taong ito ay nakatuon sa "Chzhud-shi", sa kabila ng katotohanan na ang ilan sa mga siyentipikong nabanggit ay nag-aral ng agham medikal ng Tibet sa Buryat steppes ng Transbaikalia, iba pa - sa India at Kashmir.

Dapat itong idagdag na ang malawak na larangan ng medisina - ang kasaysayan nito - ay kailangang mapunan, dahil ang sistemang itinakda sa "Chzhud-shih" ay hindi pa rin kilala sa Europa, at ang Pinakamataas na Utos sa pagsasalin ng "Chjud-shih" sa Russian at Ang paglalathala ng gawaing ito sa gastos ng mga reserbang halaga ng Kagawaran ng Digmaan ay naganap noong Hunyo 1, 1860.

P. Badmaev

Tibetan eskematiko representasyon ng dalawang puno: ang unang simbolo sustansya(sa Tibetan "sai"), at ang pangalawa - isang paraan ng pamumuhay (sa Tibetan "jod").

Petr Alexandrovich Badmaev

gamot sa Tibet

Ang pangunahing gabay sa agham medikal ng Tibet Zhud-shi

Paunang salita

Tibetan eskematiko representasyon ng dalawang puno; ang una ay sumasagisag sa estado ng isang malusog na tao (sa Tibetan "nambar ma-zhurba"), at ang pangalawa ay sumisimbolo sa isang taong may karamdaman sa pagkain (sa Tibetan "nambar zhurba").

Ang India, Tibet, Kukunor, ang hilagang-kanlurang bahagi ng China, Mongolia, ang timog-silangan na bahagi ng Turkestan, ang Buryat at Kalmyk steppes ay ang duyan at arena ng aktibidad ng mga kinatawan ng medikal na agham sa Tibet. Ang mga mamamayan ng mga bansang ito, kahit na libu-libong taon na nilang ginagamit ang mga serbisyo nito sa kanilang mga karamdaman at tinatrato ito nang may buong pagtitiwala at paggalang, hindi pa rin natatanto ang malaking kahalagahan ng agham na ito para sa sangkatauhan dahil sa maraming mga kondisyon na humadlang sa kanilang pangkalahatan. pag-unlad at naging sanhi ng kanilang pagkaatrasado mula sa ibang sibilisadong mamamayan.

Ang atrasadong ito, siyempre, ay nakasalalay sa mga pinuno ng mga mamamayang naninirahan sa mga nakalistang bansa. Ang mga pinuno ng Buddhist-Lamaistic East ay mga lama (klero - monghe). Marami sa mga lama ang umaako sa tungkulin ng mga manggagamot, dahil ang medikal na agham ay isa sa mga sangay ng kaalaman na pinag-aralan ng mga lama sa kanilang mga monasteryo o mula sa mga indibidwal na itinuturing na eksperto sa agham na ito. Napakakaunting mga lamas na nag-aaral ng medikal na agham sa kabuuan nito sa buong lamaistang Silangan. Sa kabilang banda, napakaraming mga lama na hindi pamilyar sa mga pangunahing kaalaman sa medikal na agham, ngunit nagpapagaling ayon sa itinatag na recipe at ayon sa "tarni".

Ang "Tarni" ay isang buong malawak na departamento ng Buddhist-Lamaistic na panitikan, na naglalaman ng doktrina ng mga phenomena ng espiritismo, hipnosis, clairvoyance, spells na may mga kilalang formula, atbp. Maraming mga healing lama ang hindi masyadong pamilyar sa pagtuturo na ito, ngunit gamitin lamang ang kanyang mga formula ng spell at bahagi ng ritwal upang makamit ang kanilang mga layunin. Ang seremonyal na bahagi ng "tarni" ay kadalasang lubhang bastos at madaling magmukhang panlilinlang at isang magaspang na anyo ng panlilinlang.

Alinsunod sa diwa ng mga turong Budista-Lamaist, ang mga gelung lama, ibig sabihin, ang mga lamas na nanumpa ng kalinisang-puri - sa pinakamalawak na kahulugan ng salita - ay walang karapatang mag-aral ng agham medikal, dahil sila ay nanunumpa kahit na hindi sila maging sa iisang bubong kasama ang isang babae . Kung ang isang Gelung lama ay nagnanais na makisali sa agham medikal, na nangangailangan sa kanya na mag-aral at magpagamot hindi lamang sa mga lalaki, kundi pati na rin sa mga babae, kung gayon dapat niyang ilipat sa ibang tao sa buong panahon na siya ay isang doktor ang panata ng kalinisang-puri na ibinigay niya sa panahon ng pagsisimula. sa Gelungs.

Sa Buddhist-Lamaist East, itinuturing ng mga tao ang kanilang pinakamahusay na mga lama bilang mga kahalili ng Buddha at inilalagay sila sa itaas ng mga lamas-doktor, dahil ang dating sagradong nagbabantay sa diwa ng Budista-Lamaist na pagtuturo; kaya naman, sa mga Lam-Gelung, kakaunti ang nag-uukol ng kanilang sarili sa pag-aaral ng agham medikal. Ang iba pang mga lama, tulad ng nabanggit sa itaas, ay tinatrato lamang ito ng mababaw.

Para naman sa mga lamas na ang mga serbisyo ay ginagamit ng masa, sila ay nakikibahagi sa pagpapagaling ayon lamang sa itinatag na recipe at ayon sa "tarni". Ang mga lama na ito ay hindi pamilyar sa Budismo, o sa medikal na agham, o sa "tarni" at sa kanilang pag-unlad ay lumalapit sa masa ng mga tao, alam ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan at alam kung paano pagsamantalahan ang kanilang kamangmangan. Ang mga taong interesado sa Buddhist-Lamaistic East at nagnanais na pag-aralan ang mundong ito ay laging nakakatagpo ng mga lama ng huling kategorya, na, siyempre, ay hindi umamin sa kanilang kamangmangan. Halos imposibleng makilala ang isang lama ng unang kategorya, una, dahil sa kanilang maliit na bilang, pangalawa, dahil sa kanilang kahinhinan, at, pangatlo, dahil sa kabigatan ng kanilang trabaho.

Ang unang isyu ng aklat na "Chzhud-shih" ay nakumbinsi sa akin na ang mga tao lamang na gumamit ng mga serbisyo nito ang interesado sa agham na ito. Marami sa mga intelihente na nakipag-ugnayan sa gamot sa Tibet at ilang mga manggagamot ang nakabasa ng aklat na ito, inisip ang kahulugan nito at nakipag-ugnayan sa akin sa iba't ibang mga katanungan. Samakatuwid, sa pagpapakilala sa bagong binagong pagsasalin ng Chud-shih na inilathala dito, nagpasya akong ipakilala ang lahat ng mga nagnanais na maging mas may kamalayan sa medikal na agham ng Tibet sa mga pangunahing pananaw nito at sa iba't ibang sangay nito. Ang impormasyong ito ay ipinakita sa "Chzhud-shih" sa isang maigsi na anyo at maaaring maging kapaki-pakinabang kapwa sa isang doktor sa kanyang mga praktikal na gawain at sa mga taong nakasanayan sa isang makabuluhang saloobin sa kanilang kalusugan at kanilang mga karamdaman.

Kinailangan kong pag-aralan ang medikal na agham ng Tibet sa ilalim ng patnubay ng aking kapatid, isang kilalang dalubhasa sa agham na ito, na nag-aral sa Buryat, Mongolian at Tibetan lamas. Matapos ang pagkamatay ng aking kapatid, ipinagpatuloy ko ang pag-aaral na ito sa ilalim ng patnubay ng mga unang doktor sa mga steppes ng Buryat at dinagdagan ang aking kaalaman sa impormasyong ipinarating sa akin ng mga pinakamahusay na eksperto sa agham na ito. Ang huli halos bawat taon, sa loob ng higit sa dalawampung taon, ay pumupunta sa Petersburg at sa bawat oras na tumira sa akin nang hindi bababa sa anim na buwan, na nagbibigay sa akin ng kanilang mga tagubilin at payo.

Ang mga klase sa St. Petersburg University sa Faculty of Oriental Languages ​​​​at, higit sa lahat, sa Medico-Surgical Academy ay nagbigay sa akin ng pagkakataon na makamit ang ilang mga resulta sa pagsasalin ng akdang "Chzhud-shih", na nagsilbing materyal para sa gawaing ito. Kasabay nito, dapat itong banggitin na napakahirap magtatag ng isang terminolohiya na tumutugma sa kahulugan ng orihinal at mauunawaan ng mga taong sanay sa mga terminong medikal sa Europa.

Kailangan mong malaman na ang Tibetan medikal na literatura ay napakalawak at tumatalakay sa iba't ibang isyu sa buhay ng isang indibidwal, pamilya, lipunan at estado. Maraming mga gawa ang hindi naa-access dahil sa kanilang pambihira at ang imposibilidad na makapasok sa malayong Western Tibet hindi lamang sa mga pribadong indibidwal, kundi maging sa mayayamang Mongolian-Buryat Buddhist monasteries. Ngunit, salamat sa mga kakilala sa Silangan, nakakakuha ako ng mga bihirang libro, gamot at iba pang mga bagay na kailangan para sa kumpletong pag-aaral ng Tibetan medicine, bagama't kinailangan kong maghintay ng ilang dekada para sa kanila. Ang mga tunay na sulatin tungkol sa medisina, anatomy, physiology, embryology, zoology, botany at mineralogy, surgical instruments at iba't ibang gamot, pati na rin ang mga drawing, ay makukuha lamang sa tulong ng mga taong may kaalaman na hindi madalas na matatagpuan sa Tibet at mga katabing lugar.

Ang mga pangyayaring ito ay isang balakid sa pagiging pamilyar sa mga mambabasa sa Europa sa mga resulta ng gawain ng buong henerasyon ng mga doktor na nagtrabaho sa kailaliman ng Asya sa loob ng maraming siglo sa larangan ng medikal na agham upang maibsan ang mga pisikal at mental na karamdaman ng sangkatauhan.

Ang sistema ng mga katamtamang manggagawa ng medikal na agham na nagtrabaho dalawampung siglo na ang nakalilipas ay matatawag na kahit ngayon ay terra incognita para sa mundo ng Europa. Samakatuwid, pinahihintulutan na umasa na ang paglalahad ng sistemang Chud-shih ay matutugunan nang may lubos na naiintindihan na interes. Bukod dito, ang mga nakilala na ang kanilang sarili sa gawaing ito, bagaman hiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng oras at distansya, ay nagkakaisang iginiit na ang Chud-shih ay itinuturing na pangunahing gabay sa agham medikal ng Tibet. Ito, gaya ng detalyado sa ibaba, ay inangkin ni: Reman noong 1811, Choma De-Kerez noong 1820, Arsobispo Nile noong 1860, Wise noong 1867, at A.A. Badmaev, din, sa mga ikaanimnapung taon ng XX siglo - at ang lahat ng atensyon ng mga taong ito ay nakatuon sa "Chzhud-shi", sa kabila ng katotohanan na ang ilan sa mga siyentipikong nabanggit ay nag-aral ng agham medikal ng Tibet sa Buryat steppes ng Transbaikalia, iba pa - sa India at Kashmir.

Boris KAMOV

ISANG DAAN AT APAT NApung taon ang nakalipas, ISANG EPIDEMIC NG TYPHOSIS ANG SUMAKI SA ILALIM NG CHITA. Walang mga medikal na paraan upang harapin ito. Pinawi ng kamatayan ang populasyon at ang mga doktor mismo. Ang epidemya ay nagbanta sa buong Russia. Nagsimula ang gulat. May nagpayo sa gobernador, Count Muravyov-Amursky, na humingi ng tulong sa isang Buryat healer na pinangalanang Petr Badmaev: sabi nila, mula pagkabata ay nag-aral siya ng medikal na agham ng Tibet, tinatrato ang parehong mga tao at baka, at nasiyahan sa "dakilang katanyagan sa Transbaikalia."

Natagpuan nila si Badmaev. Pumayag siyang tulungan at alisin ang epidemya sa loob ng dalawampung araw, na namamahagi ng mga bag na may ilang uri ng mga pulbos.

Ang manggagamot ay ipinatawag sa kabisera at ipinakilala kay Alexander II. Binyagan, tinawag si Alexander Alexandrovich. Sinabi ng hari: "Gagantimpalaan kita ng kahit anong gusto mo." Akala ko hihingi si Badmaev ng order o pera. At tinanong niya ... ang ospital - upang gamutin ayon sa kanyang sariling pamamaraan, at ang mga strap ng balikat ng isang doktor ng militar - upang hindi siya mapahiya ng mga kasamahan sa medisina. Ang mga courtier ay namangha at nagalit pa sa kahilingan. At iniutos ni Alexander II: "Hayaan siyang ipakita kung ano ang kaya niya."

Si Badmaev ay binigyan ng ward sa ospital ng Nikolaev. Inilagay nila dito ang mga dumaranas ng syphilis, tuberculosis at cancer - lahat ay nasa huling yugto. Pinanood ng mga doktor ang paggamot nang may pagkiling. Lahat ng pasyente ay gumaling. Ang "Capital Miracle" ay mas nagulat kaysa kay Chita. Para sa walang kapantay na gawaing medikal na ito, ang gobyerno ay "humingi sa Soberanong Emperador ng isang hindi pa nagagawang gantimpala para sa isang taong mahina ang pagsasalita ng Russian ... na inihahambing siya sa mga doktor ng militar na nakatanggap ng mas mataas na medikal na edukasyon": Si Badmaev ay pinahintulutan na tumanggap ng mga pasyente sa bahay at bukas isang botika ng mga oriental na gamot.

Isang lexander Hindi pa alam ni Alexandrovich na sa araw ng kanyang walang uliran na tagumpay, isinumpa siya ng kanyang mga kasamahan sa kabisera, kasama ang lahat ng gamot sa Tibet. At ang sumpang ito ay hindi pa rin nawawala ang mapanirang kapangyarihan hanggang ngayon...

Ang medikal na agham ng Tibet ay sumisipsip ng pinakamahusay na mga tagumpay ng mundo oriental na gamot. Ang kanyang pangunahing manwal, ang Jude-Shi, ay naglalaman ng mga seksyon sa embryology, anatomy, physiology, pathology, diagnostics, hygiene, pharmacognosy, pharmacology, surgery, at higit pa.

Ito ay batay sa teorya ng enerhiya na natuklasan ng mga yogis: ang lahat ng buhay sa Earth ay nakasalalay sa unibersal na puwersa ng buhay na natanggap mula sa Araw. Ang enerhiya ay pumapasok sa katawan ng tao sa pamamagitan ng isang sistema ng mga channel (isang diagram ngayon ay matatagpuan sa anumang manual ng acupuncture) at naipon sa mga espesyal na sentro - chakras. Kung ang enerhiya ay pumasok sa katawan nang walang pagkagambala, ang tao ay malusog. Kung may kakulangan o labis na kasaganaan nito, ang isang tao ay nagkakasakit.

Ang gawain ng isang doktor ng Eastern school sa bagay na ito ay umaangkop sa dalawang hakbang: upang malaman kung aling bahagi ng katawan (organ, system) ang naganap na pagkabigo ng enerhiya, at upang pumili ng isang paraan o paraan upang maalis ang kakulangan o labis.

Hindu Yoga Therapist nasuri gamit ang ikatlong mata. Ito ay isang vestigial organ, ang tinatawag na pineal gland. Ito ay matatagpuan sa frontal na bahagi ng utak, sa itaas ng tulay ng ilong. Bahagyang mas malaki kaysa sa isang butil ng trigo. Ang bawat tao'y may ganitong glandula, at maaari itong mabuo sa tulong ng mga pagsasanay sa paghinga.

Ang diagnosis gamit ang "third eye" ay batay sa pinakasimpleng mekanismo. Ang isang may sakit na bahagi o isang may sakit na organ ay mas maitim kaysa sa malusog, ay may ibang singil sa kuryente kaysa sa malusog na mga tisyu. Ang pagkakaiba na ito ay nakita ng pineal gland. Gumagana ito tulad ng isang sensitibong electronic sensor.

At ang mga doktor ng Tibet ay gumawa ng diagnosis sa pamamagitan ng pakikinig sa pulso ng pasyente. Dito, ang papel ng pineal gland ay ginampanan ng mga nerve endings sa mga daliri. Nagbabasa sila ng impormasyon tungkol sa estado ng katawan sa pamamagitan ng kung paano gumagalaw ang dugo sa mga sisidlan. Kailangang makakuha ng impormasyon sa panahon ng pause sa pagitan ng mga tibok ng puso.

Sinanay sa craft mula sa edad na apat, ang mga manggagamot ay madaling nahuli ang mga lilim ng daloy ng dugo. Maaaring siya ay mainit, mainit, malamig; malakas, katamtaman, mahina; bilog, parisukat, patag o helical; maindayog, magulo, may sirang ritmo, may paulit-ulit na himig. Ang stream ay maaaring kalmado, butas o pagputol - ilang daang shade. Ang kumbinasyon ng mga shade ay nagbigay ng kumpletong larawan ng estado ng katawan.

Natuklasan ng mga doktor noon ang kakayahan ng dugo na maging isang maaasahang bangko at tagapaghatid ng impormasyon. Ito ay nakaimbak sa isang likidong gumagalaw na carrier at sakop ang lahat ng yugto ng buhay ng pasyente, simula sa sandali ng kapanganakan. Kamakailan lamang ay natuklasan ng mga modernong siyentipiko ang mas mahinang mga katangian ng impormasyon ng dalisay at tahimik na tubig.

Walang mistisismo sa mga diagnostic ng pulso, gayundin sa paggamit ng "third eye". Ito ay normal na pisyolohiya - ang paggamit nakatagong mga pagkakataon kamay at utak ng isang doktor.

Alexander II

Ayon sa kakayahan para sa supersensory perception, ang mga pianista at pintor ay pinakamalapit sa mga manggagamot ng Eastern school. Ito ay kilala, halimbawa, na ang mga artista ay may kakayahang makilala hanggang apatnapung shades kulay itim lang.

Mga pagtatangka ng ilang European scientist na gamitin mga produktong panggamot Ang Oriental na medisina, na tinatanggihan ang teorya ng enerhiya, ay walang saysay sa kanilang mga pagsisikap na makabisado ang mas mataas na matematika nang hindi nalalaman ang apat na tuntunin ng aritmetika.

May katibayan na ang mga doktor ng Tibet, na nasa hukbo ni Genghis Khan, ay nagligtas ng mga mandirigma na may tumatagos na sugat sa puso mula sa kamatayan sa mismong larangan. Ito ay higit sa apat na raang taon bago ang pagkatuklas ng sistema ng sirkulasyon ng European William Harvey at 750 taon bago ang simula ng mga kahindik-hindik na operasyon sa puso ... Interesado ang mga kasalukuyang surgeon na malaman iyon Ang mga monasteryo ng Buddhist ay nagpapanatili ng mga sinaunang kasangkapan para sa pag-alis ng tumor ng spinal cord nang hindi napinsala ang vertebrae.

Ang gamot sa Tibet ay nasa pa rin sinaunang panahon naiintindihan ang maraming mga lihim ng embryology, na nagpapahintulot sa libu-libong taon na makakuha ng malusog na supling. Alam ng mga lama ng Tibet ang tungkol sa pagkakaroon ng mga mikrobyo higit sa isang libong taon bago ang dakilang Pasteur at nagtataglay ng maaasahang paraan ng paglaban sa labingwalong mga nakakahawang ahente. Kabilang sa mga ito ang salot, kolera, bulutong, tuberculosis, dipterya, malaria, syphilis, rabies, tigdas, typhoid fever at iba pa.

Ang mga pondo mula sa parmasya noong panahon ni Genghis Khan ay maaari pa ring gamitin ngayon, dahil ang isang hanay ng mga nakakahawang sakit, kabilang ang salot, kolera at ang matagal nang kilalang AIDS, ay nagbabanta sa atin kahit ngayon.

Paano napunta ang mga Tibetan na doktor sa Russia?

Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga lamas, na nakikibahagi sa mga gawaing misyonero, ay nanirahan sa labas ng Russia - sa Buryatia, kung saan ang lokal na populasyon ay halos nag-aangkin ng Budismo. Binuksan ang mga paaralan sa mga templong Budista. Ang mga batang lalaki na may kakayahan ay sinanay bilang mga lamas-healer.

Ang Russia noong panahong iyon ay walang sariling mga sertipikadong manggagamot. Ang mga hari ay ginagamot ng mga dayuhan. Sa pinakamaganda, sila ay mga third-rate na mga espesyalista. Noong 1703, iniutos ni Peter I ang pagbubukas ng isang paaralan sa ospital. Sinanay niya ang junior medical staff. Noong 1764 lamang na binuksan ang isang medikal na faculty sa Moscow University. At ang mga Buryat lamas sa panahong ito ay nakapag-alaga na ng higit sa isang daang doktor na nakasuot ng safron na damit. Ang pinakamaganda sa kanila ay nag-internship sa India at Tibet. Bumalik sila na nakoronahan na may titulong "pinuno ng medisina", na katumbas ng ranggo ng isang akademiko.

Ang mga paaralang misyonero ng Tibetan lamas sa Buryatia ay umiral hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ngunit kung ang "Chita miracle" ay hindi nangyari noong 1861, maaaring hindi natin alam ang tungkol sa kanilang pag-iral.

Ngunit bumalik sa Badmaev. Nang makatanggap siya ng pahintulot na gamutin ang maysakit, ipinatawag niya ang kanyang nakababatang kapatid upang tulungan siya. ninong Si Peter Alexandrovich ay naging Emperador Alexander III.

Ang pagkakaroon ng diploma ng isang lama doktor, Petr Badmaev, nang hindi naaabala ang kanyang pribadong pagsasanay, nagtapos siya sa Faculty of Oriental Languages ​​​​sa St. Petersburg University at, bilang isang boluntaryo, nagtapos mula sa Imperial Medical and Surgical Academy. Tulad ng isinulat ni Peter Alexandrovich nang maglaon, sa loob ng kalahating siglo ay pinagaling niya at ng kanyang kapatid ang "mga pasyente na ang mga karamdaman ay hindi magamot sa gamot sa Europa."

Ang mga sumusunod na numero ay nagpapatotoo sa mga posibilidad ng doktor ng Tibetan school. Matapos ang pagkamatay ng kanyang nakatatandang kapatid, nagtrabaho si Peter nang mag-isa mula 1873 hanggang 1910. Sa loob ng 37 taon, nakatanggap siya ng 573,856 na pasyente sa kanyang opisina, na kinumpirma ng mga aklat ng pagpaparehistro. Ito ay higit sa 16 na libong mga pasyente sa isang taon. Mga limampung tao sa isang araw. Ayon kay Boris Gusev, ang apo ng dakilang doktor, ang araw ng trabaho ng kanyang lolo ay tumagal ng 16 na oras. Hanggang sa kanyang kamatayan, nagtrabaho siya nang walang pahinga, pista opisyal at bakasyon.

Ayon sa nakaligtas na mga dokumento, mula sa higit sa kalahating milyong mga pasyente na pinagaling ni Pyotr Badmaev, higit sa isang daang libo ay inuri bilang walang lunas, iyon ay, walang pag-asa. Ginawa ni Badmaev ang diagnosis sa pamamagitan ng pulso. Ang pamamaraang ito ay tumagal ng hindi hihigit sa isang minuto. Nakatanggap ang pasyente ng tiket na may mga bilang ng mga pulbos na binili niya sa isang parmasya na matatagpuan sa parehong gusali. Ang mga pasyente ni Badmaev ay binigyan ng 8,140,276 na pulbos nang walang bayad at ibinenta sa parmasya. Nagbayad ang manggagawa ng 1 ruble para sa pagbisita, mga ginoo - hanggang sa 25 rubles sa ginto.

Petr Badmaev may ranggo ng heneral at pinakamataas na utos imperyo ng Russia, ay nasa kumpidensyal na pagsusulatan kay Nicholas II, na naging kaibigan niya noong kabataan niya. Inanyayahan siya para sa mga konsultasyon sa Winter Palace. Ang lahat ng maharlika ay tinatrato niya - ngunit maaari lamang siyang makisali sa pribadong pagsasanay.

Noong 1910, bumaling si Badmaev sa Ministry of Internal Affairs, na namamahala din sa pangangalagang pangkalusugan, na may kahilingan na payagan:

1. Ayusin sa St. Petersburg ang isang lipunan na nagtataguyod ng mabilis na pananaliksik ng medikal na agham sa Tibet.

2. Pangalanan ang mga doktor ng Tibetan medicine na nagtapos ng medikal institusyong pang-edukasyon na pinagkadalubhasaan ang medikal na agham ng Tibet, at binibigyan sila ng karapatang magpagamot ayon sa sistemang ito.

3. Magbukas ng pampublikong parmasya ng Tibetan medicine, kung saan ang bawat gamot ay ibebenta sa presyong 10 kopecks bawat serving na may halaga sa paggamot na 1 rub. 40 kop. sa Linggo.

4. Magbukas ng Clinic ng Tibetan Medicine (Si Badmaev mismo ang nagsagawa upang mapanatili ito, na naglalaan taun-taon ng 50,000 rubles sa ginto).

5. Upang sanayin ang mga espesyalista sa medisina ng Tibet mula sa mga batang sertipikadong doktor.

Kapalit nito, nangako si Badmaev na ibunyag ang mga lihim ng mga recipe ng Tibetan, na itinatago sa loob ng maraming siglo.

Ang Medical Council sa ilalim ng Ministry of Internal Affairs ay tumanggi sa kanya sa lahat ng bilang. Ang mga propesor, na walang kahit katiting na ideya tungkol sa paksang tinatalakay, ay naghinuha na "ang Tibet na gamot ... ay hindi hihigit sa isang gusot ng panimulang archaic science na may kamangmangan at pamahiin." Ang letterhead ng Ministry of the Interior ay may petsa at bilang, ngunit walang kahit isang pirma ng mga miyembro ng Konseho. Ito ang unang organisadong pag-atake ng medikal na "mafia" ng Russia. “Mas mabuting hayaang mamatay ang maysakit,” ang isinaalang-alang ng mga miyembro ng Konseho, “kaysa tratuhin sila ayon sa pamamaraan ng Tibetan.”

Noong 1915, lumala nang husto ang sitwasyon. kalusugan ng tagapagmana ng trono, si Tsarevich Alexei. Nagkaroon siya ng hemophilia. Hindi napigilan ni Propesor Fedorov at ng surgeon na si Derevyanko, ang mga personal na doktor ni Alexei, ang isa pang pagdurugo. Binalaan nila ang hari na malapit nang mamatay ang bata.

Nang malaman ito, sumugod si Pyotr Alexandrovich sa palasyo, ngunit ... hindi nila siya pinapasok. Si Badmaev ay tinawag para sa tulong sa sandaling magkasakit ang mga anak na babae ng hari. Ngunit hindi siya pinayagan ng mga doktor ng palasyo na pumunta kay Alexei kahit isang beses. Pagkatapos ay hiniling niya na bigyan ng gamot ang Empress para kay Alexei. Hindi sila inilipat. Ipinaliwanag ng mga doktor kay Alexandra Fedorovna na ang komposisyon ng mga gamot na dinala ni Badmaev ay hindi alam ng totoong medikal na agham at natatakot sila na baka lason ng doktor ang bata.

"Inabot ako ng kakila-kilabot nang magbasa ako ng isang bulletin sa estado ng kalusugan ng maliwanag na tagapagmana ngayong gabi," sumulat si Badmaev kay Alexandra Feodorovna. "Na may luha, nakikiusap ako na ibigay mo ang mga gamot na ito sa mistulang tagapagmana sa loob ng tatlong araw. Kumbinsido ako na pagkatapos ng tatlong tasa ng decoction na kinuha sa loob, at isang tasa ng decoction para sa compress sa labas, ang estado ng tagapagmana ng soberanya ay mapabuti ... "

Alam ang tungkol sa paninirang-puri na ipinakalat ng mga doktor tungkol sa kanya, nagpatuloy si Badmaev: "Na walang mga lason sa mga gamot na ito, maaari mong tiyakin sa pamamagitan ng pag-inom ng tatlong tasa ng sabaw nang sunud-sunod." At ipinaliwanag niya, na nagpapahiwatig sa korte ng Aesculapius: "At ang Europa ay walang paraan laban sa bruising panlabas at panloob, maliban sa yelo, yodo, masahe, lalo na sa mga talamak na kaso na may mataas na lagnat."

Ang mga doktor ng korte ay hindi nagbigay ng mga pulbos na ipinadala ni Badmaev kahit na matapos ang sulat. Hindi sila nagluluto batay sa mga pulbos at lotion ng Tibet. Ang mga interes ng guild para sa mga manggagamot na ito ay naging mas mataas kaysa sa mga interes ng pasyente. Binago lamang nina Fedorov at Derevyanko si Alexei, na dumudugo, mga tampon at bendahe. Ang kamatayan ay dapat na nagmula sa pagkawala ng dugo. Ang pagsasalin ng dugo ay hindi pa alam noong panahong iyon. Ngunit mula sa liham ni Peter Alexandrovich, napagtanto ng empress na may pagkakataon na mailigtas ang bata, at lihim na ipinadala si Rasputin.

Sa pakikibaka na lumibot sa tagapagmana, ang kapangyarihan ng medikal na mafia ay naging mas malakas kaysa sa kapangyarihan ng hari.

Sa simula ng ika-20 siglo, alam ng mga espesyalista sa Europa ang tanging paraan upang labanan ang isang malignant na tumor - isang kutsilyo. At sa Badmaev, ang isang pasyente na may anumang yugto ng sakit na ito ay kumuha ng dalawang pulbos sa isang araw. Ang bawat pulbos ay nagkakahalaga ng 10 kopecks. Ang paggamot (outpatient!) ay tumagal mula 2 hanggang 8 buwan. Ang isang tao ay nakuhang muli sa pamamagitan ng pagbabayad mula 12 hanggang 48 rubles. Ang buwanang suweldo ng isang karaniwang may kasanayang manggagawa noon ay humigit-kumulang 30 rubles.

Ang gamot na Mugbo-yulzhal No. 115, na ginamit ni Badmaev, hindi sinira ang mga malignant na selula, ngunit isinaaktibo ang mga panlaban ng katawan. Nagkaroon ng resorption ng tumor. Kasabay nito, ang pasyente ay hindi nakaramdam ng sakit, ang kanyang gana sa pagkain ay hindi nawawala, ang paninigas ng dumi at pagpapanatili ng ihi ay hindi nangyari, ang komposisyon ng dugo ay hindi lumala, at maraming mga pagbubuhos ay hindi kinakailangan. Hindi nalaglag ang buhok. Walang pisikal o nerbiyos na pagkahapo. Ang emosyonal na globo ay hindi makitid. Ang seksuwalidad ay hindi pinigilan. Walang sakit. Ang mga pulbos ay hindi kasama ang paglitaw ng mga metastases.

Ang desisyon ng mga miyembro ng Medical Council (na hindi man lang nagbigay ng kanilang mga pangalan) na talikuran ang paggamit ng Tibetan medicine ay napahamak sa milyun-milyong tao sa Russia at sa ibang bansa sa walang kabuluhang pagdurusa, kapansanan, at kamatayan. Imposibleng mabilang kung gaano karaming mga walang katuturang trahedya ang nangyari sa nakalipas na mga dekada.

Iminungkahi na gawing legal ang gamot sa Tibet sa Russia, isinulat ni Pyotr Badmaev: "Darating ang isang masayang oras - at lahat ng bagay na ginawa ng medikal na agham ng Tibet ay magiging pag-aari ng lahat. Saka lamang sasakupin ng mga doktor ang mataas na posisyon na nararapat sa kanila sa kulturang mundo... At ang maysakit ay hindi magpapabigat sa Estado...» Sa ngayon, ang lahat ay baligtad.

At ano ang antas ng pangkalahatang therapy noon? Noong 1922, nagkasakit si Vladimir Lenin. Siya ay ginagamot ng pinakasikat na mga doktor sa Russia at sa ibang bansa (ngayon ang kanilang mga pangalan ay hindi nagsasabi sa amin ng anuman). Nagbilang ako ng labing pitong propesor na gumamit ng pinuno ng estado. Pagkatapos ay lumakad ang Pulang Hukbo sa sapatos na bast. At ang mga dayuhang luminaries ay binayaran ng mga chervonets ng Sobyet, na ipinagpalit sa ginto at sinipi sa itaas ng dolyar noon.

Sa harap ko ay isang libro ng Academician ng Russian Academy of Medical Sciences na si Yu.M. Lopukhin "Lenin: katotohanan at mga alamat tungkol sa sakit, kamatayan at pag-embalsamo". Ang monograph ay batay sa mga lihim na dokumento. Nagbibigay ito ng ideya kung paano ang isang tao na may mabuting kalusugan, na maaaring lumahok sa apatnapung (!) na pagpupulong sa isang araw at tumanggap ng hanggang pitumpung (!) mga tao sa isang araw sa pinakamahirap na mga isyu, sa tulong ng mga propesor, inilipat sa panandalian mula sa Kremlin hanggang sa mausoleum.

Isang synclite ng labimpitong European henyo medikal ang nagbigay sa lider ng tatlong mutually exclusive diagnoses sa dalawa at kalahating taon: neurasthenia (overwork); talamak na pagkalason sa tingga (dalawang maliliit na bala mula sa pistola ni F. Kaplan ang nanatili sa kanyang katawan); iskandaloso, sikat sa mundo na "syphilis ng utak." Sa kahabaan ng paraan, nang si Lenin ay nagsimulang magkaroon ng mga phenomena sa utak, at sa parehong oras ang pagkalason sa droga, ang likas na katangian nito ay hindi rin kinikilala ng sinuman, binigyan siya ng ika-apat na pagsusuri - kabag.

Tungkol sa "lead poisoning", ang kalahating patay na si Lenin ay sumailalim sa isang mahirap na operasyon, na hindi nila pinangahasang isagawa noong 1918, nang ang pinuno ng estado ay mas malusog. Upang maalis ang "syphilis ng utak", sumailalim siya sa isang napakalaking kurso ng paggamot na may "mga gamot ng arsenic at yodo compounds." Gayunpaman, "isinasaalang-alang ang kalubhaan ng mga sintomas ... paggamot ng mercury sa anyo ng pagkuskos," tumanggap si Lenin ng napakalaking dosis ng mercury, na humantong sa pagkalason sa utak, atay at bato. Dahil sa matinding pagkasira ng kalusugan, kinailangang kanselahin ang pagkuskos.

At sa autopsy, lumabas na ang lahat ng apat na diagnosis ay "medical error". Ang tunay na diyagnosis ay student-friendly: "laganap na atherosclerosis ng mga daluyan ng dugo dahil sa kanilang napaaga na pagsusuot."

Para sa isang Tibetan na manggagamot, kahit na isang average na antas, ang gayong pagkakamali ay imposible. Napakaimposible para sa isang normal na tao na uminom ng kerosene sa halip na tubig. Hindi ko pinag-uusapan ang katotohanan na ang agham medikal ng Tibet, hindi katulad ng European, ay may mga gamot laban sa sclerosis.

Paanong ang kulay ng gamot sa Europa ay napakamangmang? Ipinaliwanag ng akademya na si Lopukhin: "Sa medisina, may mga sitwasyon kung saan ang paggamot ay isinasagawa nang random, nang walang taros, na may hindi maintindihan o hindi nakikilalang sanhi ng sakit ... Sa kaso ni Lenin ... ganoon nga."

Gustung-gusto ng kasaysayan ang mga kabalintunaan. Ang isa sa kanila ay ang "trono" ng Russia ay minana hindi ni Alyosha Romanov, ngunit ng Bolshevik na si Vladimir Ulyanov. Gayunpaman, siya rin, na nagkasakit, ay natagpuan ang kanyang sarili sa posisyon ni Alyosha, dahil ang medikal na moral ay nanatiling pareho kahit na sa ilalim ng sistema ng Sobyet.

Sasabihin ko sa iyo ang isang episode na, sa kasamaang-palad, ay hindi kasama sa mahusay na libro ng Academician Lopukhin.

Tulad ng kaso ni Alexei, nagkaroon ng tunay na pagkakataon na iligtas si Lenin. Ang ikalabing walong consultant na kilala ko sa kama ni Ilyich ay ang Russian doktor na si Zalmanov. Batay sa karanasan ng mga tradisyunal na manggagamot, nakabuo si Zalmanov ng isang paraan ng paggamot na tinatawag therapy ng capillary. Ito ay mga hot turpentine bath. Dilat nila at nilinis ang mga daluyan ng dugo. Sa panahon ng pamamaraan at pagkatapos nito, isang malakas na pumping ng dugo ang naganap sa katawan ng pasyente.

Sa sitwasyon ni Lenin, ito lang ang tanging paraan na talagang makakatulong. May dahilan upang isipin na ang mga turpentine bath ay nagpaginhawa pa sa kanya, dahil si Zalmanov ... ay pinalayas. Hindi sa ilang, hindi sa Saratov, ngunit sa Paris - upang hindi siya makabalik at makumpleto ang paggamot ng "mahal na Ilyich". Sa Paris, ang pagpapatapon ay nagbukas ng isang klinika, naging hindi kapani-paniwalang sikat at mayaman. Sa pampang ng Seine, isinulat din ni Zalmanov ang kanyang bestseller na The Secret Wisdom of the Organism.

Ang pagkamuhi ng mga doktor sa mga di-tradisyonal na pamamaraan ng paggamot ay nagdulot ng malaking halaga sa Russia at Europa. Kung nakatanggap si Lenin ng isang kwalipikado Medikal na pangangalaga Noong nagsisimula pa lang ang kanyang karamdaman (at unti-unti itong umunlad, at, ayon kay Lopukhin, ang kanyang "propesyonal na talino", ayon kay Lopukhin, ay nanatili sa kanya "hanggang sa huling yugto"), maaaring tumagal si Lenin sa aktibong pulitika para sa maraming mas maraming taon.

Bumalik tayo kay Peter Badmaev. Ang kanyang buhay pagkatapos ng Aurora volley ay nagpatuloy sa tatlong punto: ang bahay, ang opisina ng doktor sa Petrograd at ang mga basement ng PetroChK. Paminsan-minsan, pinalaya si Badmaev mula sa mga cellar upang muling makulong sa lalong madaling panahon. Mayroon lamang isang akusasyon: "Bakit mo tinatrato ang maharlikang pamilya?" Sagot niya: “I am an internationalist by profession. Tinatrato ko ang mga tao ng lahat ng bansa, lahat ng uri at ... mga partido. Mula sa kahihiyan at kahirapan, namatay ang dakilang doktor noong 1920. Ilang buwan bago ang kanyang kamatayan, sa isang liham mula sa kanyang cell sa chairman ng PetroChK, Medved, isinulat ni Badmaev na siya ay 109 taong gulang. Sa katunayan, ito ay malamang na mas mababa.

Ang mga kasawian ng pamilya Badmaev ay hindi natapos sa trahedyang ito.

Noong unang bahagi ng 1970s, sa Leningrad, nakilala ko ang Doctor of Medical Sciences na si Kirill Nikolaevich Badmaev, ang anak ni Nikolai Nikolaevich, ang pamangkin ni Peter Aleksandrovich Badmaev.

Nag-aral si Nikolai Nikolayevich ng agham medikal ng Tibet mula pagkabata. Sa St. Petersburg, nagtapos siya, ayon sa tradisyon ng pamilya, mula sa Military Medical Academy. AT digmaang sibil ay isang surgeon sa Red Army. Nakatira sa Leningrad. Siya ay isang consultant sa Kremlin, ginagamot ang Bukharin, Voroshilov, Kuibyshev, Gorky, Alexei Tolstoy. Tulad ng kanyang tiyuhin, pinangarap niyang magbukas ng isang Tibetan medicine clinic.

Noong 1937, ginawa ang naturang desisyon. Si Nikolai Badmaev ay hinirang na pinuno ng klinika. At isang araw pagkatapos ng paglalathala ng mensahe tungkol sa kaganapang ito, inaresto si Badmaev. Walang ibang nakakita sa kanya. Ngunit din sa ito trahedya na kasaysayan"mga tainga sa isang puting amerikana" lumabas.

Ang pag-aresto kay Nikolai Nikolaevich ay sinamahan ng mga kagiliw-giliw na detalye. Nanatili ang pamilya sa iisang apartment. Ang mga anak na lalaki ay hindi pinatalsik mula sa Komsomol at mula sa institusyong medikal. Walang paghahanap, ang archive na may hindi mabibili na mga recipe at pamamaraan ay nanatiling hindi nagalaw.

Malamang, nagkaroon ng pagtuligsa, ngunit hindi pampulitika, ngunit, bilang ito ay, propesyonal. Si Badmaev ay inakusahan hindi ng pagtataksil, ngunit ng mga paglabag sa mga patakaran, halimbawa, sa paggamit ng mga gamot na hindi kasama sa opisyal na rehistro ng estado. Inamin ko pa na hindi gusto ng mga scammer ang pagkamatay ni Nikolai Badmaev, ngunit nais lamang na pigilan ang pagbubukas ng isang bagong klinika.

Ang mga anak ni Nikolai Nikolaevich ay naging mga doktor. Dalawa ang PhD. Ang gamot sa Tibet ay nakatuon lamang sa isa, si Andrei Nikolaevich, na nagkaroon din ako ng pagkakataong makilala. Ngunit ang kanyang ama ay walang oras upang turuan siya ng sining ng diagnosis ng pulso.

Noong 1972 nakilala at naging kaibigan ko si Galdan Lenkhoboevich Lenkhoboev. Siya ay isang buong miyembro ng Geographical Society ng USSR - para sa pagtulong sa Academician A.P. Okladnikov sa pagtuklas ng mga sikat na rock painting; isang miyembro ng Union of Artists ng USSR - para sa mga natatanging eskultura na gawa sa bato, na ipinakita sa mga internasyonal na eksibisyon. Si Lenkhoboev ay isang pinarangalan na imbentor ng RSFSR - para sa higit sa apat na daang mga imbensyon at pagpapabuti, at sa parehong oras nagtrabaho nang mahigit apatnapung taon molder sa isang pandayan.

Nakatira sa Buryatia, dinala si Lenkhoboev sa isang monasteryo sa edad na apat. Doon, sa loob ng 16 na oras sa isang araw, pinag-aralan niya ang sining ng isang doktor. Ang mga kamay ng kanyang artist ay perpekto para sa diagnosis ng pulso. Nang magsimula ang digmaan sa mga diyos pagkatapos ng rebolusyon, lahat ng mga templong Budista sa Buryatia ay pinasabog. Ang mga Lam-doktor ay binaril mula sa mga machine gun. Ang batang si Galdan ay itinago, at pagkatapos ay lihim na nakakuha ng trabaho bilang isang molder sa pabrika. Nang magretiro lamang siya, pinahintulutan ni Lenkhoboev ang kanyang sarili na gawin ang pangunahing negosyo ng kanyang buhay - ang paggamot sa gamot na Tibetan. Naalala niya ang lahat ng mga aral na natutunan sa pagkabata.

Mula sa malayong sulok ng Buryatia, inabot siya ng mga tao. May mga araw na nakatanggap siya ng hanggang apat na raang tao. Posible ito dahil inabot siya ng diagnosis ng 10-15 segundo at palaging napaka-tumpak: Pinanood ko siyang magtrabaho nang maraming oras at kinapanayam ang dose-dosenang tao. Walang maling diagnosis. At pagkatapos ay binigyan ng mga katulong ng doktor ang mga pasyente na may bilang na pulbos.

Di-nagtagal, tinakpan ng komite ng rehiyon ng Buryat ang indibidwal na aktibidad sa paggawa. Gayunpaman, ang mga miyembro ng Obkom mismo ay patuloy na ginagamot ni Lenkhoboev (ako ay isang saksi dito). Nalaman nila ang tungkol sa Tibetan na manggagamot sa Moscow. Si Lenkhoboev ay tinawag sa "Kremlin". Nakita ko ang mga business card ng Marshals G.K. Zhukov at R.Ya. Malinovsky, pangkalahatang taga-disenyo A.S. Yakovlev at iba pa. Ginagamot din niya ang pampanitikan at masining na Moscow.

Nang mapilit si Lenkhoboev lalo na sa Buryatia, nagboluntaryo akong umalis mula sa Literaturnaya Gazeta hanggang Ulan-Ude, nais kong maghanda ng isang sanaysay sa mga posibilidad ng gamot sa Tibet at sa gayon ay protektahan ang doktor. Tumanggi silang aprubahan ang sanaysay sa komite ng rehiyon, at pagkatapos ay sa Komite Sentral - sa mismong departamento na regular na tumawag kay Lenkhoboev para sa mga konsultasyon.

Gaya ng Petr Badmaev, Nais ni Lenkhoboev na magbukas ng isang klinika sa kanyang sariling gastos, pinangarap ng mga mag-aaral na may mga medikal na degree. Sa lahat ng bilang ay nagkaroon ng mapagpasyang pagtanggi. Namatay si Galdan Lenkhoboevich sa edad na 82 mula sa isang pinsala sa gulugod ...

Minsan tinanong ko siya kung bakit hindi niya nailigtas sina Zhukov at Malinovsky.

“Late na silang tumawag sa akin,” sagot niya. "Naantala ang mga doktor hanggang sa huling minuto. Nang maimbitahan ako sa Zhukov sa unang pagkakataon, tinulungan ko siya. Binigyan niya ako ng business card na may lahat ng numero ng telepono: tumawag, sabi niya, kung kinakailangan. At sa pangalawang pagkakataon lumipad ako, nang walang magawa. Ang parehong sa Malinovsky.

Isa pang kwento ang sasabihin ko sa iyo. Nangyari ito sa Ulan-Ude sa harap ng aking mga mata. Ang pinuno ng departamento ng agham ay dumating sa apartment ni Lenkhoboev mula sa komite ng rehiyon.

- Galdan, mahal! Mula sa Moscow, mula sa Union of Composers, isang telegrama ang dumating sa aming mga kompositor. Siya ay may malubhang karamdaman ... ngayon sasabihin ko sa iyo kung sino: Shos-ta-ko-vich. Bayani ng Paggawa. Hinihiling nila sa iyo na gamutin siya.

- Mabuti. Pakawalan mo siya.

- Paano ito nangyayari? Nasagot na namin na hindi mo ito matatanggap: ikaw ay abala...

nakialam ako:

Bakit hindi mo payagan si Shostakovich na pumunta? Sobrang sakit din niya.

Ang pinuno ng departamento, na hindi nahihiya, ay sinenyasan ako ng kanyang kamay at bumulong nang malakas: "Paano kung siya ay mamatay dito mula sa Galdan powders? Sino ang mananagot? Pagkatapos ng lahat, ang Bayani ng Paggawa.

At namatay si Shostakovich.

"Ako ang nag-aalaga sa mga kapus-palad na nagdurusa na, salamat lamang sa Tibetan medicine, ay tumatanggap at dapat tumanggap sa hinaharap ng kagandahan ng buhay - kalusugan. Ako mismo, isang kinatawan ng agham na ito, ay hindi nangangailangan ng anuman. Ako ay lubos na nasisiyahan. "

P. A. Badmaev

O Petr Alexandrovich Badmaev kakaunti ang nalalaman. Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang mga gawa, at sa katunayan ang mismong pangalan ng taong ito, ay ipinagbawal, ang kanyang mga tagasunod, mga doktor at orientalist ay pinigilan. Samakatuwid, ngayon maraming mga tao ang naaalala si P. Badmaev mula lamang sa pelikulang "Agony" na pinamunuan ni Elem Klimov, kung saan ang kanyang imahe ay napaka-distort. Ang sikat na doktor at natitirang diagnostician ay ipinakita sa pelikula bilang isang mapanlinlang na Mongol, na naghahabi ng mga intriga sa palasyo.

M. Zhukovsky, Portrait ni Dr. P. A. Badmaev, 1880 State Hermitage Museum (St. Petersburg)

Si Petr Alexandrovich, sa pagkabata ang kanyang pangalan ay Zhamsaran, ay ipinanganak sa Transbaikalia noong 1851. Gayunpaman, ang petsang ito ay kailangang linawin. Siya ang ikapito at bunsong anak ni Zasogol Batma, isang maunlad na Mongolian na nag-aalaga ng baka na nagmula kay Dobo Mergen, ang ama ni Genghis Khan. Ang pamilya ay nanirahan sa isang anim na pader na yurt at gumagala sa tuyong Aginsky steppe. Bilang isang bata, si Zhamsaran ay nag-aalaga ng mga tupa at ipinagmamalaki na siya ay gumagawa ng isang marangal at kinakailangang gawain.

Ngunit ang pamilya ni Batma ay kilala sa Transbaikalia salamat hindi lamang sa isang malayong marangal na ninuno, kundi pati na rin sa mga merito ng panganay na anak ni Batma. Sultim ( Alexander Alexandrovich Badmaev) ay emchi lama, iyon ay, isang doktor ng Tibetan medicine.

Sa mga taong iyon, isang epidemya ng typhoid fever ang sumiklab malapit sa Chita. Walang opisyal na medikal na paraan upang labanan ang kakila-kilabot na sakit na ito. "Bone with a scythe" araw-araw dinadala ang daan-daang tao sa kanyang monasteryo. Ang epidemya ay maaaring maging isang tunay na banta sa buong Russia. Sumiklab ang takot sa populasyon.

At narito ang isang tao na nagrekomenda kay Count N. G. Muravyov-Amursky upang mahanap ang manggagamot na si Sultim Badmaev at bumaling sa kanya para sa tulong. Mula sa pagkabata, pinag-aralan niya ang medikal na agham ng Tibet, matagumpay na pinagaling ang mga tao at baka mula sa lahat ng mga sakit, kaya't nasiyahan siya sa malaking paggalang at katanyagan sa Transbaikalia.

Hindi nagtagal ay natagpuan ang Sultim. Pumayag siyang tumulong at sa loob ng 20 araw ay inalis ang isang kakila-kilabot na sakit sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga bag na may ilang uri ng pulbos sa mga tao.

Sa rekomendasyon ng Count N. N. Muravyov-Amursky, ang manggagamot ay inanyayahan sa St. Petersburg, kung saan siya ay ipinakilala kay Alexander II. Dito siya tumawid at pinangalanang Alexander Alexandrovich. Ang monarko ay nag-utos: "Gagantimpalaan kita ng kahit anong gusto mo." Naisip niyang hihingi ng pera o order ang Buryat. Ngunit nais ni Sultim na magkaroon ng isang ospital kung saan maaari niyang gamutin ang mga may sakit ayon sa kanyang sariling pamamaraan, at ang uniporme ng isang doktor ng militar.

Pambihira ang kahilingan kaya namangha ang maraming malalapit na kasamahan ng hari. Ngunit ang soberanya ay hindi lumihis sa kanyang salita at nag-utos: "Hayaan siyang ipakita kung ano ang kanyang makakaya."

Sa ospital ng Nikolaev, si Sultim ay binigyan ng ward. Naglagay ito ng malubhang sakit na may syphilis (lahat sa huling yugto), tuberculosis at kanser. Ang paggagamot na isinagawa ay maingat na sinusunod ng mga sertipikadong manggagamot. At muli isang tunay na himala ang nangyari - lahat ng mga nagdurusa ay gumaling!

Mga gamot sa Tibet

Si Badmaev ay ginawaran ng ranggo ng departamentong medikal ng ministeryo ng militar na may karapatang magsuot ng uniporme ng militar at, sa mga opisyal na termino, gamitin ang mga karapatang itinalaga sa mga doktor ng militar. Bilang karagdagan, pinahintulutan siyang tumanggap ng mga pasyente sa bahay at magbukas ng isang parmasya ng mga oriental na gamot.

Ngunit si Alexander Badmaev ay nangangailangan ng isang katulong tulad ng hangin, at hiniling niya sa kanyang mga magulang na hayaan ang kanyang nakababatang kapatid na lalaki na pumunta sa St. Sa oras na iyon, nagtapos na si Zhamsaran mula sa Irkutsk Russian classical gymnasium na may gintong medalya. Inihatid ng mga magulang ang binata sa kabisera.

Sa sandaling nasa lungsod ng Petra, agad na pumasok ang binata sa Faculty of Oriental Languages ​​​​ng St. Petersburg University at, bilang isang boluntaryo na may karapatang makapasa sa mga pagsusulit, nagsimulang dumalo sa mga lektura sa Imperial Medical and Surgical Academy.

Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, pumasok si Peter Badmaev sa serbisyo sa Asian Department ng Ministry of Foreign Affairs. Sa oras na iyon, na-convert na siya sa Orthodoxy, kinuha ang pangalang Peter bilang parangal kay Peter the Great, at ang patronymic - pagkatapos ng pangalan ng tagapagmana-prinsipe, ang hinaharap na Tsar Alexander III.

Ngunit sa lalong madaling panahon namatay si Alexander Badmaev, at ang kanyang buong sambahayan - isang parmasya at pagsasanay - ay pumunta sa kanyang nakababatang kapatid na lalaki, si Zhamsaran.

Noong 1870s, si Pyotr Alexandrovich, sa likas na katangian ng kanyang aktibidad, ay paulit-ulit na binisita ang China, Mongolia, Tibet, kung saan nagsagawa siya ng iba't ibang mga takdang-aralin na may kaugnayan sa pagpapalakas ng saklaw ng impluwensya ng Russia sa rehiyong ito. Bilang karagdagan, sa Tibet, pinahusay din niya ang kanyang kaalaman sa gamot sa Tibet, na natanggap mula sa kanyang kapatid.

Si Peter Badmaev ay nakikibahagi sa paggamot mula 1875 hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1893, natanggap niya ang ranggo ng General Councilor of State, at isang taon pagkatapos ng pagkamatay ni Alexander III, nagbitiw siya at buong-buo niyang inilaan ang sarili sa gamot sa Tibet.

Mula 1837 hanggang 1910, nagtrabaho nang mag-isa si Pyotr Badmaev. Sa loob ng 37 taon, nakatanggap siya ng 573,856 na pasyente sa kanyang opisina, na dokumentado. Ang figure mismo ay hindi kapani-paniwala - ito ay higit sa 16 libong mga pasyente sa isang taon. Hanggang sa kanyang kamatayan, ang Tibetan na doktor ay nagtrabaho nang walang pahinga, pista opisyal at bakasyon. Ang kanyang araw ng pagtatrabaho ay tumagal ng 16 na oras, ngunit itinayo nang napaka-makatwiran. Nabuo ng doktor ang ugali ng pagkakatulog sa loob ng 7-10 minuto pagkatapos ng 3-4 na oras ng trabaho. Marahil ay dito nakasalalay ang pambihirang pagganap nito.

Sa pamamagitan ng paraan, mula sa higit sa kalahating milyong mga pasyente na pinagaling ni P. Badmaev, higit sa isang daang libo (ayon sa katibayan ng mga dokumento) ay kinikilala ng ibang mga manggagamot bilang walang pag-asa.

Ginawa ng doktor ng Tibet ang diagnosis sa pamamagitan ng pulso. Ang pamamaraan ay karaniwang tumatagal ng halos isang minuto. Pagkatapos ay nakatanggap ang pasyente ng isang voucher na may bilang ng mga pulbos na binili niya mula sa isang parmasya sa parehong gusali. Sa kabuuan, 8,140,276 na pulbos ang inisyu at naibenta sa mga pasyente na pumunta sa Badmaev at ibinenta sa parmasya. Para sa isang pagbisita, ang isang manggagawa ay nagbabayad ng isang ruble, mayayamang ginoo - hanggang sa 25 rubles sa ginto.

Sa mga esotericist, ang mahirap i-verify na impormasyon ay laganap na si Badmaev ay diumano'y miyembro ng Tibetan mystical society na "Green Dragon". Dahil sa kawalan ng anumang opisyal na dokumentasyon sa mga lihim na organisasyon, ang anumang mga argumento para sa o laban sa paggigiit nito ay walang batayan.

Paraan ng mga diagnostic ng pulso

Nakatanggap ang manggagamot ng impormasyon tungkol sa kondisyon ng pasyente sa pamamagitan ng paglalagay ng mga pad ng mga daliri sa radial artery ng pasyente. Dapat tandaan na ang pag-master ng mga diagnostic ng pulso ay isang napakahirap na gawain.

Ang craft na ito ay nagsimulang ituro mula sa edad na 4, ngunit lamang sa pagtanda nakuha ng manggagamot ang mga kinakailangang kasanayan at nakuha ang maraming mga kakulay ng panginginig ng daloy ng dugo, na maaaring malamig, mainit, mainit; mahina, katamtaman, malakas; patag, bilog, parisukat o helical; maindayog, magulo, may sirang ritmo, may paulit-ulit na himig; kalmado, pagputol o pagbubutas - ilang daang shade lamang.

Bilang karagdagan, ang "pakikipag-usap" ay ang mga paghinto sa pagitan ng mga contraction ng puso, iyon ay, sa pagitan ng mga pulso. Isang kumpletong larawan ng estado ng katawan ng tao at nagbigay ng buong hanay ng mga obserbasyon.

Kaya, itinatag ng mga manggagamot ng malayong nakaraan na ang dugo ay isang bangko at isang tagapaghatid ng impormasyon na ligtas na nakaimbak sa isang gumagalaw na tagapagdala ng likido. Walang mistisismo sa mga diagnostic ng pulso. Ito ay isang unyon lamang ng supersensory perception ng mga daliri at utak ng isang doktor. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang modernong doktor na nagtatrabaho sa isang klinika ay sinusuri ang pulso lamang sa pamamagitan ng limang mga tagapagpahiwatig: dalas, ritmo, pagpuno, pag-igting, bilis.

Mayroong iba pang mga diagnostic technique na ginagamit ng mga Tibetan healers kasama ng pulse diagnosis. Ang mga resulta ay hindi kapani-paniwala.

Kung ang isang klasikal na manggagamot ay makapagsasabi, halimbawa, ang isang tumor ng prostate gland pagkatapos lamang ng higit pa o hindi gaanong mahabang pagsusuri, kung gayon doktor ng Tibet maaaring mahulaan ang hitsura nito 1-2 taon nang maaga. Kaya pinipigilan niya ang sakit sa pamamagitan ng kanyang mga gamot at rekomendasyon.

Sa pamamagitan ng paraan, sa aklat na "Pyotr Badmaev, godson ng emperador, manggagamot, diplomat" ang apo ng dakilang doktor Boris Gusev inilalarawan kung paano na-diagnose ng kanyang lolo si Nicholas II sa pamamagitan ng pulso:

“Sabi nila, puno ng misteryo ang science mo, totoo ba? tanong ng emperador.

- Napapaligiran siya ng misteryo ng mga taong gustong itago siya sa mga tao ...

Naniniwala ka ba sa mga hula?

- Mahuhulaan ang sakit. May assumption...

- Paano ang tungkol sa kapalaran?

“Hindi ko kaya, Kamahalan.

"Kung gayon, sabihin sa akin kung ano ang magkakasakit ako at kailan," sabi ng emperador, na nakangiting muli.

“Hihilingin ko ang kamay ng Kamahalan... Hindi, hindi kamay, kailangan ko ng pulso.

Naramdaman ang pulso sa kamay ni Nikolai, pinakinggan ng lolo ang pagpintig nito nang matagal, mga dalawang minuto. Pagkatapos ay sinabi niya:

- Sa ngayon, wala akong nakikitang mga sintomas ng sakit o mga palatandaan na nauuna dito. Nasa iyo ang pulso ng isang malusog na tao. Marahil ay gumagawa ka ng maraming pisikal na trabaho sa labas?

- Tama! Naglalagari ako ng kahoy. Hindi bababa sa dalawang oras sa isang araw. Mahal ko!"

Ang manunulat na si Boris Gusev (kanan) ay apo ng sikat na doktor, tagapagtatag ng Tibetan medicine sa Russia na si Pyotr Badmaev

Bilang karagdagan sa kanyang pangunahing gawain bilang isang nagsasanay na doktor, si P. Badmaev ay nagtalaga ng maraming oras at pagsisikap sa pagsasalin sa Russian ng aklat na "Jud-Shi" (ang mga pundasyon ng medikal na agham sa Tibet). Kaagad pagkatapos ng publikasyon, pumukaw ito ng pangkalahatang interes. Gayunpaman, mayroong maraming mga kritikal na pahayag mula sa opisyal na gamot, at si Badmaev ay sumailalim sa tunay na pag-uusig, na inakusahan siya ng shamanism, quackery at iba pang mga kasalanan. Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na mga pagsubok ay naghihintay sa doktor sa unahan.

Noong 1917, pinalayas siya ng Provisional Government mula sa Russia, ngunit pinigil sa Helsingfors (Helsinki ngayon) at bumalik sa Petrograd pagkatapos ng isang buwang pagkakakulong. Nagsimula na naman siyang magtrabaho medikal na kasanayan, ngunit ilang beses na inaresto ng Cheka.

Noong 1919, habang nakakulong sa kampo ng Chesme (sa Petrograd, 5 km mula sa Narva Gates), sinampal ni P. Badmaev ang commandant dahil sa walang pakundangan na pagsalita sa kanya, tulad ng "ikaw". Siyempre, agad na inilagay ng hepe ang doktor sa isang selda ng parusa sa loob ng dalawang araw, kung saan nakatayo siya hanggang bukung-bukong sa malamig na tubig.

At pagkatapos ay isang kasawian ang nangyari: isang Tibetan na manggagamot, na may mahusay na kalusugan, ay nagkasakit ng typhus. Inilagay siya sa infirmary ng bilangguan, kung saan inalagaan siya ng kanyang asawang si E. F. Yuzbasheva. Ang babaeng ito mahabang taon siya ay isang tapat na katulong at kahit na pinamamahalaan ang isang parmasya sa ari-arian ng P. Badmaev sa Poklonnaya Hill. Ngunit, sa kabila ng malubhang karamdaman na nangangailangan ng pangangalaga, ang doktor, na tapat sa kanyang medikal na tungkulin, ay hinikayat ang kanyang asawa na nasa 16 Liteiny, kung saan matatagpuan ang silid ng pagtanggap ng P. Badmaev sa panahon ng pagtanggap.

Badmaev kasama ang mga mag-aaral

Sa pangkalahatan, madaling maiiwasan ni Pyotr Badmaev ang lahat ng kasawiang nangyari sa kanya kung tatanggapin niya ang pagkamamamayang Hapon. Ang katotohanan na magagawa niya ito, ang doktor ay nakatanggap ng isang opisyal na abiso mula sa mga awtoridad - ang embahador ng Hapon ay namagitan para sa kanya. Malaya siyang makakapaglakbay kasama ang kanyang pamilya sa Japan. Ngunit hindi nais ni Pyotr Alexandrovich na umalis sa Russia sa isang mahirap na oras ng mga pagsubok at tiyak na tinanggihan ang mapang-akit na alok.

Ang sikat na doktor ng Tibet ay namatay noong Hulyo 29, 1920 sa kanyang kama. Siya ay inilibing sa isang mainit na araw noong Agosto 1 sa sementeryo ng Shuvalovsky. Ngayon sa kanyang libingan ay may isang puting metal na krus na may inskripsiyon: "Ang doktor ay ang nagtatag ng gamot na Tibetan sa Russia, si Petr Alexandrovich Badmaev. Namatay 29. VII. 1920".

Walang petsa ng kapanganakan. Ang libingan, kung tutuusin sa kalagayan nito, ay matagal nang hindi dinadalaw ng sinuman. Kahit ang administrasyon ng sementeryo o ang mga parokyano ay walang alam tungkol dito. Ito ang malungkot na kapalaran ng isang sikat na tao.

Matapos ang rebolusyon, ang gawain ni P. A. Badmaev na "Jud-Shi" ay hindi nai-publish at muling nai-publish noong 1991.

Mula sa aklat na "Phenomena, lihim, hypotheses"

Pagpapaliwanag ng mga katangian ng mga sangkap na panggamot

Mula sa isang modernong Tibetan herbalist, ang may-akda na Karma Choipele ("Isang Magagandang Alahas na Kwintas o Paliwanag ng mga Katangian ng mga Sangkap na Panggamot"), na mas kilala bilang "Koleksyon halamang gamot sa Tibetan Medicine", nagbibigay kami ng dalawang halimbawa kung paano inilalarawan ng mga modernong Tibetan na doktor ang mga hilaw na materyales na panggamot para sa kanilang mga multicomponent na paghahanda.

Pinili namin ang mga clove at luya. Ang aklat, siyempre, ay may malaking interes at sa hinaharap ay isasalin ito sa kabuuan nito. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa katotohanan na ang may-akda ng Tibet, ang doktor, ay hindi nagbibigay ng isang pagsusuri sa kemikal ng komposisyon ng mga halaman, na karaniwan para sa pang-agham na gamot sa Europa, bagaman ginagawa niya. Latin na pangalan ayon sa klasipikasyong pinagtibay ni K. Linnaeus.

Pinaniniwalaan din na ang buong halaman sa kabuuan, at hindi lamang ang mga kemikal na ahente na nakuha mula dito (flavonoids, coumarins, tannins, atbp.)

CARNATION

Iba pang mga pangalan: La-bam-ka; makinang (may pangalan ng kinang); deva kusuma; banal na bulaklak, atbp.

Intsik na pangalan: Ting-shang

Latin na pangalan: Eugenia Caryophyllata

Nabibilang sa mga species: Clove family.

Hitsura: Mula sa sanaysay na "Paliwanag ng mahirap [upang maunawaan ang mga lugar]": Mayroong dalawang uri: cloves at wild pear [sa Tibetan, cloves ay "lishi", at wild peras ay "lizhi" (Chinese)]. Sinasabi na ang pinagmulan ay katulad ng muscat. Ang kakanyahan ng mga pagkakaiba ay mayroong mga clove at ligaw na peras. Ang mga butil ng [Carnation] ay malaki at magaspang (makapal). Ang mga dinala mula sa ibang [mga lugar] ay [mas] banayad kumpara sa kanila.

Mula sa sanaysay na "Interpretasyon ng mga Salita": "Walang pagkakaiba sa pagitan ng" lishi "at" lashi ". Mamantika [prutas], walang shell, maputi ang kulay at malambot, katulad ng mga napag-aralan na, ang mga ito ay tinatawag na "lashi".

Sa sanaysay na "Blue Sapphire" sinasabing siya [carnation] ay nagmula sa kabilang dagat, mula sa bansa ng mga hindi tao (mi-ma yin). Ang paraan kung saan siya pumunta sa amin (Tibet) ay hindi alam. Walang sinabi tungkol sa pinagmulan ng halaman mismo. Sa esensya, [ang carnation] ay may dalawang uri: katulad ng hugis sa isang pitsel, malaki, at isa pa, katulad ng isang tansong carnation ... maliit. Kaya, ang punong pangmatagalan (na may maraming dahon) ay nakapagpapagaling.

Noong unang panahon, ang India ay inangkat mula sa ibang mga bansa malaking bilang ng mga gamot, ngunit hindi lahat ng mga ito ay inuri ayon sa pinagmulan, walang malinaw na pamamaraan para dito, at isang maliit na bahagi lamang ang nasubaybayan. Tulad ng para sa carnation, ito ay kilala na ito ay isang puno na may medium-sized na dark brown na puno, na may malaking bilang ng mga indibidwal na sanga at sanga, lumalaki nang tuwid. Ang mga dahon ay siksik, mala-bughaw-berde, madulas at malambot, na kahawig ng mga dahon ng "balu" (rhododendron) na halaman sa hugis, ngunit mas malaki sa paghahambing sa kanila, ay may makinis na mga gilid at isang mas maikling tangkay. Lumalaki sila nang hindi pantay. Ang mga bulaklak ay madilaw-dilaw, na may limang petals at dilaw na stamens, ay bumubuo ng mga inflorescences sa pagitan ng mga dahon (lumago sa mga kumpol). Ang mga malalaking prutas ay hugis tulad ng isang pitsel, ang mga maliliit na prutas ay maiikling carnation, at parehong may kaaya-ayang amoy.

Lugar ng kapanganakan (pinagmulan): Nakilala ni Lho-brag Marpa-lotsawa (1012-1999, tagasalin), sa kanyang pananatili sa India, sa Vajrasana, ang [sikat na relic] Tooth of the Victorious [Buddha], na nakabalot sa isang dahon ng palma at pulang seda. Isang sulat ang nakasulat sa sheet sa cinnabar. Walang sinuman sa mga iskolar ang nakabasa nito, at isa lamang na nakakaalam ng wikang Sinhala ang nagsabi na ang liham na ito ay South Sinhalese o mula sa Lungsod ng Rakshas sa isla
Lanka. Sa matinding paghihirap, isang mapanganib na ruta ng dagat, nakarating siya rito. At ang lahat ng mga bundok sa isla na iyon ay natatakpan ng mga kasukalan ng mga puno ng clove, ang mga kawan ng mga elepante ay matatagpuan doon sa kasaganaan, at ang mga babae ay tulad ng mga bulaklak ng lotus. Ang bansang iyon ay perpekto at masaya, ang mga lupain ay puno ng iba't ibang hiyas, at ang tubig ay puno ng mga perlas.

Kaya ito ay nakasulat sa "Kasaysayan ng Paglaya (Namtar o Talambuhay)" ng [dakilang] Lotsawa, at walang ganoong kapani-paniwalang kuwento na tulad nito. Sinasabi na noong si Siddha Orzhanpa ay nasa bansang Oddiyana [modernong teritoryo ng Afghanistan], doon ang carnation ay tinawag na "ang carnation mula sa lungsod ng Rakshas mula sa isla ng Lanka."

Kabilang sa "anim na mabuti" ay walang pares (katumbas).

Panlasa pagkatapos ng panunaw: Ang lasa ay masangsang, astringent, mapait. Pagkatapos ng panunaw - mapait.

Aksyon: Nagpapalakas ng langis at nakakapagpapalambot ng init.

Benepisyo: Kapaki-pakinabang sa mga sakit ng gitnang kanal (srog-jin); sakit sa atay sa mga lalaki; mga paglabag sa panloob na apoy; walang gana kumain; malamig na hangin at igsi ng paghinga (hika).

"Carnation - 6": carnation; tabashir; licorice; gentian; costus; myrobalan. Kung magdagdag ka ng mga ubas dito; safron; upang punan ang bilog; cinnamon at granada, ito ay magiging "Carnation - 11". Mula sa sanaysay na "Isang magandang sisidlan na may amrita": "Kung ang pulbos na ito ay hinugasan gamit ang isang decoction ng Elecampane, kung gayon ang mga hindi maalis na sakit na nauugnay sa kahirapan sa paghinga [kapos sa paghinga, hika, brongkitis, atbp.] ay gagaling."

Iba pang mga pangalan: kayumanggi luya

Chinese name: kan-chang

Latin na pangalan: Zingiber officinale

Nabibilang sa mga species: Ginger family.

Hitsura: Mula sa sanaysay na “Crystal Rosary (Shel-prang)”: Ang [Luya] mula sa Tsina at iba pang lugar ay may tangkay na parang dayami, ugat sa anyo ng mga tubers, tulad ng adiantum (reral), magkadugtong sa isa't isa, 5 -6 na tubers, tulad ng binili (pa-me), may buhok, mabango. Kapag natuyo ito ay nagiging matigas at napakasarap sa mata.

Ang pangmatagalan [halaman] na ito ay isang mahalagang gamot. Kulay abo na ugat, katulad ng hugis ng kupena, nahahati sa mga bahagi, katulad ng a-ra, hindi makapal, lumalaki sa iba't ibang direksyon. Medyo naninilaw sa loob, may mga buhok, multi-segmented. Kapag tuyo, ito ay maputi ang kulay.

Ang tangkay ay manipis at hubog, walang mga sanga.

Ang mga dahon ay dilaw-berde, patag, bahagyang pinahaba, matulis, matigas. Sa panahon ng paglaki, ang mga mas mababang dahon ay nakabalot sa puno ng kahoy.

Ang mga bulaklak ay mapusyaw na kayumanggi, hugis tuka, orange sa mga gilid, na nakolekta sa mga tier sa dulo ng tangkay.

Mayroong limang uri ng luya: luya (grey ginger); kayumanggi luya; dilaw na luya; pulang luya at ligaw na luya.

Lugar ng kapanganakan (paglaki): Ang halaman ay tumutubo sa katamtamang luad na mga lupa (khongs rdza yul), sa kabundukan (spo yul), tumutubo sa loob ng bansa (Tibet), at mahusay ding nilinang sa ibang mga lugar. Lumalaki ang ligaw na luya sa kagubatan.

Ginamit ang bahagi, oras ng pagkolekta at pagproseso: Ang ugat ay ginagamit, ito ay hinukay sa taglagas. Ang ugat ay nililinis mula sa lupa, hinugasan, pagkatapos ay minasa, pinutol sa mga piraso at tuyo.

Panlasa pagkatapos ng panunaw at pagkilos: Ang lasa ay nasusunog at astringent, pagkatapos ng panunaw - mapait.

Aksyon: Nakakainit at maanghang.

Benepisyo: Kapaki-pakinabang sa mga sakit ng uhog at Hangin; mga paglabag sa nagniningas na init; mga kaguluhan sa Dugo; malakas na lukemya (leukemia); na may mahinang sirkulasyon ng dugo sa mga sisidlan.

Mga komposisyon (kung saan ito ginagamit)"Luya - 7"; calcite na pinaamo sa khainyk milk; Rhododendron Adams; costus; ahas; elecampane; mga bulaklak ng aster; luya. Ang lahat ng ito, pagkatapos ng naaangkop na pagpoproseso, ay gilingin sa pulbos o pinagsama sa mga tabletas. Kinuha kasama ng inumin pinakuluang tubig na may hindi pagkatunaw ng pagkain, bloating at pag-uunat (bloating, prolaps) ng tiyan, na may init (heartburn) sa dibdib, maasim na belching (o pagsusuka). Sa madaling salita, kasama ang lahat ng mga halatang sakit ng Sipon.