Oktatás és tudomány az ókori Görögországban. Az ókori Görögország tudománya Az ókori Görögországból származó tudományok

A kognitív tevékenység speciális típusa, amelynek célja objektív, szisztematikusan szervezett és alátámasztott tudás kialakítása a világról. Kölcsönhatásba lép más típusú kognitív tevékenységekkel: mindennapi, művészi, vallási, mitológiai ... Filozófiai Enciklopédia

A TUDOMÁNY - A legjobb mód a személyes kíváncsiság kielégítése közköltségen. Lev Artsimovich Art az „én”; a tudomány a „mi”. Claude Bernard Az élet rövid, de a tudomány hosszú. Lucian of Samosata Olyanok vagyunk, mint a törpék az óriások vállán, és ezért láthatjuk ... ... Aforizmák összevont enciklopédiája

A tudomány- Tudomány ♦ Tudományok Szigorúan véve értelmesebb ezt a szót többes számban használni – tudományok. A tudomány mint olyan nem létezik; Vannak tudományok, amelyek a kutatás tárgyában és módszereiben különböznek egymástól. Mivel azonban van többes szám, ...... Sponville filozófiai szótár

A TUDOMÁNY- feleségek. tanítás, tanítás, tanítás. Az élet tudomány, a tapasztalat által tanít. Adj valakit, menj, vagy vegyél fel valakit a tudományba. Nem a lisztnek, hanem a tudománynak. Az ostor nem liszt, előre tudomány. A tudomány nem liszt (nem bükk). A tudomány csak az okosakat tanítja. A tudomány a bolondnak olyan, mint a tűz a gyermeknek. Nem…… Dahl magyarázó szótára

A TUDOMÁNY- a kultúra területe, amely a természetről, rólunk és az emberről szóló tudásrendszer létrehozására szakosodott tevékenységekhez kapcsolódik. Modern a tudományos ismereteket a természeti, társadalmi és humanitárius diszciplínák kombinációja képviseli. Mindegyikük… … Kultúratudományi Enciklopédia

a tudomány- Tan, tudomány, tan, tantárgy (nevelési); feljegyzés, példa, lecke, erkölcs, erkölcs. Féltem a bölcsesség szakadékától. Tessék, csuka, tudomány! Ez az emlékeztetőm előre. Házasodik… Szinonima szótár

A TUDOMÁNY- TUDOMÁNY, tudományok, nők. 1. csak egységek A természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének törvényszerűségeiről, a környezetre gyakorolt ​​szisztematikus hatásmódokról szóló ismeretrendszer. „A tudományt tudománynak nevezik, mert nem ismeri fel a fétiseket, nem fél felnevelni… Usakov magyarázó szótára

a tudomány- A TUDOMÁNY a kognitív tevékenység egy speciális fajtája, amelynek célja objektív, szisztematikusan szervezett és megalapozott tudás kialakítása a világról. A tudományos kognitív tevékenység működését biztosító társadalmi intézmény. Hogyan … Ismeretelméleti és Tudományfilozófiai Enciklopédia

a tudomány- egyáltalán nem kizárólag kész megoldásokból, megtalált válaszokból, valódi álláspontokból, megbízható törvényekből és tudásból áll. Ez egyformán magában foglalja az igazság keresését, a felfedezés, a sejtés, a tapasztalat és a kockázat folyamatait. A tudományos gondolkodás az, hogy és ...... szótár L.S. Vigotszkij

A TUDOMÁNY- A TUDOMÁNY. Az emberi tevékenység szférája, amelynek funkciója a valóságról szóló objektív ismeretek fejlesztése és rendszerezése; a társadalmi tudat egyik formája. Független tudománynak minősül, ha van saját tárgya, tárgya ... Új szótár módszertani kifejezések és fogalmak (a nyelvtanítás elmélete és gyakorlata)

a tudomány- Az a tevékenységi kör, amelynek fő funkciója a világról szóló ismeretek fejlesztése, azok rendszerezése, amelyek alapján lehetőség nyílik a világról alkotott kép - tudományos világkép, interakciós módok felépítésére. a világgal – tudományosan megalapozott gyakorlat. Persze a tudás... Nagy Pszichológiai Enciklopédia

Könyvek

• Tudomány és élet 11-2018 Vásárlás 150 rubelért elektronikus könyv
• Nauka i Zhizn 12-2018 , A Science and Life folyóirat szerkesztősége. A "Tudomány és Élet" 1890-ben alapított, széles profilú, havonta megjelenő népszerű tudományos illusztrált magazin. A kiadvány mottója: "A tudományról - hozzáférhető, az életről - komolyan." A célközönség…

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://allbest.ru

Moszkva város oktatási osztálya

MOSZKVAVÁROS PEDAGÓGIAI EGYETEM

ISO és KR Intézet

LOGOPÉDIKA Tanszék

Az ókori Görögország tudománya

2. éves hallgató végezte

25. csoport levelező osztálya

Kuznyecova Mária Alekszandrovna

Előadó: a földrajzi tudományok kandidátusa

T.D. Guyvoron

Moszkva - 2011

Bevezetés

BAN BEN modern világ Az információ a fő érték. A legtöbb esetben ezek az információk új felfedezésekről és találmányokról szólnak. A tudomány a 21. században olyan sebességgel fejlődik, hogy az új felfedezések néha áthúzzák az alig néhány évtizeddel ezelőtt született koherens elméleteket. De vajon tényleg alapvetően új ismereteket kap az emberiség? Vagy ahogy a régi közmondás mondja: "Minden új, elfeledett régi"? Lehet, hogy a világ és önmagunk felépítéséről alkotott nézeteinket folyamatosan változtatva egyszerűen elvesztettük azt a kulcsot, amely megnyitja előttünk a régiek tudását? A kérdés megválaszolásához vissza kell fordítanunk tekintetünket évszázadok mélyére, arra a helyre, ahol a tudomány először keletkezett.

Ennek a tanulmánynak az a célja, hogy elemezze az ókori görög tudomány felfedezéseit, és ezek közül válassza ki azokat az ismereteket, amelyeket a mai napig használunk. A múlt feltárása révén jobb megérteni a jelent, meglátni a tudomány perspektíváját, szerepét és célját a társadalomban.

Feladatunk a felfedezések periodizációjának összeállítása, a legjelentősebb filozófusok munkáinak tanulmányozása és annak nyomon követése, hogy felfedezéseik milyen hatással voltak a mai tudományra.

1. Az ókori görög tudomány periodizálása

A tudomány fejlődését az ókori Görögországban a görög történelem archaikus időszakától (Kr. e. VII-VI. század) fogjuk megvizsgálni. Ez a mélyreható társadalmi változások időszaka Hellas életében, a városállamok kialakulásában.

Ezután megvizsgáljuk a görög klasszikusok korszakának filozófusait (Kr. e. V-IV. század). Ez a görög-perzsa háborúk ideje, a peloponnészoszi háború – az ókori Görögország történetének legnagyobb háborúja, Macedónia felemelkedésének kezdete. És végül a hellenisztikus időszak (i.e. IV-I. század). A Földközi-tenger keleti térségének országainak történetében egy új szakasz kezdődik Nagy Sándor hadjárataival (Kr. e. 4. század), és a hellenisztikus államok meghódításával ér véget az ókori Róma Kr. e. I. században. e.

Polisnyidőszak(Kr. e. XI-IV. század)

Az archaikus Görögország (Kr. e. VII-VI. század).

Természetfilozófia (Kr. e. VII-V. század)

Milesiai iskola(Thalész, Anaximandrosz, Anaximenész) pythagoreusok(Püthagorasz, Krotoni Alkmeon, Architas, Lokri Tímea, Philolaus) Eleatics(Xenophanész, Parmenidész, Eleai Zénón, Melissus) Hérakleitosz iskolája(Hérakleitosz, Kratilosz) Anaxagoras Iskola(Anaxagorasz, Archelaosz, Lampsaki Metrodorus) Atomikusok(Leukipposz, Démokritosz, Khioszi Metrodorosz) Ki az iskolákból(Empedoklész, Apollóniai Diogenész)

Szofisták (Kr. e. V-IV. század)

Senior szofisták(Protagoras, Gorgias, Tisias, Antiphon, Prodicus, Hippias of Elis, Xeniades) Ifjúsági szofisták(Thrasimachus, Callicles, Critias, Lycophron, Alcidamus)

A klasszikus Görögország (Kr. e. V-IV. század).

Szókratészmical iskolák Kr.e. 4. század e.

Cinikusok-- Az Antisthenes alapítója

Cyrene Iskola (Cyrenaiki)-- A cirénei Arisztiposz alapítója

Megara Iskola (Megariki)-- Megara Euklidész alapítója

Elido-Eretrian iskola-- Phaedo of Elis alapítója

Más szókratikusok(Glaukón Athénból, Kebet, Criton, Simmias, Simon, a tímár, Aeschines)

Plátói Akadémia Kr.e. 380-as évek uh

Platonisták(Platón, Speusippus, Xenokratész Chalcedonból, Polemon, Crantor, Athéni ládák, Clearchus) Peripatikus iskola ( Arisztotelész követői) 335/4-ben alapították

Peripatetika(Arisztotelész, Theophrasztosz, Rhodosi Eudemus, Sztrató, Arisztoxenosz )

Ki az iskolákból Hippokratész

hellenisztikus időszak (i.e. IV-I. század)e.): epikuraizmus, szkepticizmus, sztoicizmus

filozófiai szókratész platói szofizmus

2. Filozófiai iskolák

Az ókori kelet tudományának óriási érdemei ellenére az ókori Görögország lett a modern tudomány igazi szülőhelye. Az egyiptomiak és babilóniaiak évezredek során felhalmozott tudását kölcsönözve a görögök egy egész filozófiai és tudományos iskolát hoztak létre, amelyet általában ún. Jón természetfilozófia. Az ókori szerzők, akik a filozófia történeti kezdetén tűnődtek, a hét bölcs alakját jelölték meg alapítójaként. . Görögországban jelentek meg a bölcsek közötti versenyek gyakorlatának köszönhetően. Ezeket a versenyeket az olimpiai és a püthiai játékok, valamint más görög ünnepek idején tartották. A hét bölcs listáját az ókori görög filozófus és matematikus nyitotta meg Milétosz Thalésze. Minden kezdeti tudományos ismereteit Ázsiában és Afrikában, azaz Babilóniában, Föníciában és Egyiptomban merítette. A régióban geometria Thales számos egyenlőséget hozott létre. Babilónia és Egyiptom tudós papjai tudták ezt, de Hellas számára ez egy felfedezés volt. Eddig ismert volt az úgynevezett Thalész-képlet: „A befogó feletti összes szög (egy olyan körbe írt háromszög esetében, amelynek a befogója átmegy a kör középpontján) egyenes. És a Thalész-tétel is: ha egy szög oldalait metsző párhuzamos egyenesek az egyik oldalán egyenlő szakaszokat vágnak le, akkor a másik oldalán egyenlő szakaszokat vágnak le. Thalész tétele ma is használatos a tengeri hajózásban, miszerint elkerülhetetlen az állandó sebességgel haladó hajók ütközése, ha a hajók egymás felé haladnak. Alapvetően újdonság volt, hogy Thalész nemcsak empirikus, hanem absztrakt formában is elkezdte tanítani a matematikát. Falems úgy gondolta, hogy a Föld a vízen van, mint egy tározó felszínén lebegő korong vagy deszka. Matematikusként nagy hasznot hozott a csillagászatnak. Thalész érdeme, hogy minden eddigi tudás eredményét tudományos felhasználásra alkalmas formában "közzétette"; a logikai kijelentésekhez szükséges bizonyos racionális fogalomkomplexumot emelte ki.

Filozófusok Milesiai iskola, amely azonban Kis-Ázsiában keletkezett, foglalta össze a mitológiai, filozófia előtti világképet dr. Görögország. Létrehozta az elsőt (írásban írva) nem a világ mitológiai képe, valószínűleg mitológiai gyökerei vannak. A világ jelenségei törvényeknek vannak kitéve, nem pedig az istenek önkényes akaratának. Az istenek léteznek, de nem teremtői és uralkodói a világnak. Bevezették az első tudományos terminológiát, először kezdték prózában írni műveiket. Létrehozott egy új intellektuális világképet - a filozófiát. A kozmosz életének és létezésének forrása egyetlen elsődleges anyag; Thalésznek víz, Anaximandernek apeiron , Anaximenes esetében levegő. Nem tettek alapvető különbséget élők és holtak között.

A földrajztudós és történész is a milesiai tudósok körébe tartozott. Hecataeus aki a mítoszok racionalista értelmezését adta.

A VI. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. létrejön az első tudományos iskola az emberiség történetében Pitagorasz társadalom. Az alapítója Szamoszi Pythagoras(Kr. e. 580-500). Pythagoras filozófusnak nevezte magát, vagyis "a bölcsesség szerelmese". Ő volt az első, aki a világegyetemet kozmosznak nevezte. Tanításának tárgya a világ, mint harmonikus egész, alávetve a harmónia és a szám törvényeinek. A pitagoreusok tanításának alapja két ellentét – a határ és a határtalan – kategorikus párja volt. Philolausírta: „a térben létező természet harmonikusan koordinálódik a határtalantól és meghatározótól; így van elrendezve az egész kozmosz, és minden, ami benne van. A pitagoreusok 10 ellentétből álló táblázatot állítottak össze. Előrelépések a matematikában. A híres Pitagorasz-tétel a geometriában. Az aritmetikában a püthagoreusok a számok tulajdonságait vették figyelembe, amelyek közül a legfontosabbak a páros, páratlan, páros-páratlan, négyzetes és nem négyzetesek voltak, a számtani progressziókat és a tagok egymás utáni összegzéséből származó új számsorokat tanulmányozták. Matematikai harmóniatan (zene). A harmónia három összhangzat rendszere - kvartok, kvintök és oktávok. A Pythagoreanus iskola kiemelkedő zeneteoretikusai voltak PhilolausÉs építészet aki kidolgozta az ókori görög (zenei) harmónia matematikai alapjait. Kozmológia és csillagászat: A világ egy korlátozott szféra, amely a végtelenben rohan. A bolygók a központi tűz körül keringenek, mindig ugyanazzal az oldallal néznek szembe vele. A labda a legtökéletesebb, legideálisabb geometriai alakzat, és ebben az alakban van a Föld, amely olyan fontos helyet foglal el az ember világképében. A püthagoreusok hittek a lélekvándorlásban. Ami az orvostudományt illeti, ezen a területen Crotoni Alkmaeon(Kr. e. 6-5) volt az első, aki felnyitotta az állatok tetemeit, hogy megvizsgálja az egyes szervek szerkezetét. A modern kutatók felismerik Pythagoras és a Pythagoreusok óriási szerepét a matematikai ismeretek fejlesztésében. A pitagoreusok arra a következtetésre jutottak, hogy szinte az összes térben létező összefüggés, minden érzékileg észlelt dolog matematikailag kiszámítható. A Pythagoras által a zene és az aritmetika közötti összefüggésben még mindig olyan matematikai kifejezések jutnak eszünkbe, mint a „harmonikus átlag” és a „harmonikus progresszió”. Még mindig beszélünk négyzetekről és számkockákról, és ezeket a kifejezéseket Pythagorasnak köszönhetjük.

Parmenides Eleából (kb. Kr. e. 515-445) léttanával megteremtette az ókori görög atomizmus kialakulásának előfeltételeit. BAN BEN Elean iskola A lét az, ami van, szemben azzal, ami megjelenik és alkotja a vélemény tartományát. A létnek egynek kell lennie, részek nélkül és oszthatatlannak, valamint mozdulatlannak és változatlannak. Az eleatikusok tudatos védelmezői voltak minden létező egységének; mély ellentmondásokat tártak fel, amelyek az univerzum konvencionális, észlelési szemléletében gyökereznek. Az üresség lehetetlenségéből és a tér anyaggal való tökéletes folytonos megtöltéséből azt a következtetést vonták le: a világ egy, nincs és nem is lehet benne különálló dolgok halmaza. Valójában csak egység van, pluralitás nincs. A természetben nincsenek üres szakadékok a dolgok között, nincsenek szakadékok vagy űrök, amelyek elválasztják a dolgokat egymástól, és ezért nincsenek külön dolgok. Parmenides az ókori filozófia első metafizikusa, a dialektika első antagonistája. A világ örök, változatlan, mozdulatlan. Végül az eleatikusok voltak az elsők, akik egészen világosan megkülönböztették a valóban létezőt, a gondolat által felfogva, attól a jelenségtől, amelyet az ember érzékszervein keresztül ismer meg. Az eleatikusoknál közös volt az a hiedelem, hogy az érzékszervek nem adnak megbízható tudást, hanem csak hamis véleményeket. Ezért arra törekedtek, hogy az ész erejével, következtetésekkel, a gondolkodható és a létező azonossága alapján felfogják az igazságot a világról. Az Eleatika filozófiai érvelése erőteljes ösztönzést jelentett a matematika legfontosabb módszertani kérdéseinek alapvetően új megfogalmazásához, forrásul szolgált a matematikai ismeretek megalapozásának új formáinak megjelenéséhez. A későbbi fejlődés szempontjából nagy jelentőséggel bírt a matematikai ismeretek absztrakciós szintjének növelése, lépés történt a matematika deduktív tudomány formálódása felé, és megteremtődtek bizonyos előfeltételei axiomatikus konstrukciójának.

Az ókori görögség alapítói atomelmélet vannak Leucippus(Kr. e. V. század) és Demokritosz(kb. 460 - Kr.e. 370 körül). Atomisztikus felfogásuk szerint két alapelv létezik a világon - az üresség és az atomok. Az atomok oszthatatlanok, változatlanok végtelen halmazaként értendők, amelyek nem tartalmaznak alapvető elveket. Az atomok a megfelelő értelemben teljes lények Parmenides. Az atomok kis méretük miatt láthatatlanok; méretben, alakban és térbeli elhelyezkedésben különböznek egymástól. Egymással összekapcsolva dolgok keletkezését, elválasztását - halálukat idézik elő. A markolat nagyon egy nagy szám atomok okozzák az atomi forgószelek kialakulását, amelyek végső soron világok megszületéséhez vezetnek. Sok világ létezik, és ezek nagyon különbözhetnek a miénktől. Összességében az atomisták példátlan képet alkottak a világegyetemről a görög gondolkodás történetében. Egy felépítésében nem folytonos világ ötletével álltak elő, amely a legkisebb változatlan részekből, atomokból áll. Ez a világ csak kívülről tűnik egésznek és egységesnek, ahogyan egy homokhalom vagy egy halom gabona, amely szintén a legkisebb részecskékből áll, egésznek és egységesnek látszik messziről. Az atomisztikus elméletet a modern időkben újjáélesztették, hogy megmagyarázzák a kémia tényeit.

Herkulesmt efemorosz.Tanítása szerint minden tűzből származott és állandó változásban van. A tűz a legdinamikusabb, legváltozékonyabb elem az összes elem közül. Ezért Hérakleitosz számára a tűz lett a világ kezdete, míg a víz csak az egyik állapota. A tűz levegővé kondenzál, a levegő vízzé, a víz földdé. Maga a Föld, amelyen élünk, egykor az egyetemes tűz vörösen izzó része volt, de aztán kihűlt. Hérakleitosz nem társította Istent az istentisztelet vagy a szolgálat szükségességéhez. Hozzájárulása a dialektika fejlesztéséhez kivételes. Hegel „Filozófiatörténetében” hangsúlyozta, hogy Hérakleitosz az abszolútumot dialektikus folyamatként értelmezi, és magát az abszolútumot Hérakleitosz filozófiájában az ellentétek egységeként kell érteni. A dialektika nincs világosan és rendezetten kifejtve. Ezek meglehetősen egyéni briliáns megfigyelések, amelyek célja az egység elvének és az ellentétek harcának értelmének megértése.

Anaxagoras a világ örökkévaló elemeiről, a "homeomeriáról" tanítottak, amelyek a világ minőségeinek összességét foglalják magukban, és a kozmikus elme irányítja. Megpróbálta megmagyarázni az olyan jelenségek természetes okait, mint a nap- és holdfogyatkozás, a földrengések. A milesiaiakkal ellentétben a látható jelenségek végtelen sokféleségének magyarázatára nem egy elsődleges elemet, például vizet, levegőt vagy tüzet fogadott el, hanem számtalan végtelenül kicsi elsődleges anyagrészecskét, homeomereket (homogén részecskéket), amelyek nem jönnek létre. és nem semmisíthetők meg vagy semmisíthetők meg.átmegy egymásba. Ő volt az első, aki azt sugallta, hogy a nap egy labda. Egyes ókeresztény szerzők ateistának bélyegezték Anaxagorászt, mások éppen ellenkezőleg, kiemelték a preszókratikusok közül, látva elméjében az egyetlen isten elképzelését. Anaxagorasnak az atomistákkal együtt joga van a későbbi fizikai tudomány egyik megalapítójának szerepét követelni.

A doktrína középpontjában Empedocles A Szicília szigetén található Agrigentumból (Kr. e. 490-430) rejlik a négy elem – tűz, levegő (éter), víz és föld – fogalma. Ezek az alapelvek örökkévalók, változatlanok, és nem származhatnak másból, és nem is szállhatnak át egymásba. Mindent úgy kapunk, hogy ezeket az elemeket bizonyos mennyiségi arányban kombináljuk (valamint a növényeket és az állatokat). A 4 elem mellett Empedocles két erő jelenlétét feltételezte - a szeretet és az ellenségeskedés. Ezeknek az erőknek a váltakozó túlsúlya a világfolyamat ciklikus lefolyásának köszönhető, úgy tartják, hogy Empedoklész volt az első, aki kihalt állatok fosszilis maradványainak létezéséről spekulált. Empedoklész nagy figyelmet fordított az orvostudomány, az anatómia és a fiziológia problémáira; a szicíliai orvosi egyetem megalapítója lett. Empedoclesnek a célszerűségben eltérő biológiai fajok túlélésére vonatkozó elképzelését a természetes szelekció elméletének csíra, bár naiv megközelítésének nevezhetjük.

Sophiemsty -ókori görögök fizetett ékesszólás tanárai. A szofisták fő pedagógiai és nevelési feladatukat az „erény” (arete) és a „jó beszédkészség” nevelésében látták, ami a történelem, a jog, az elméleti tudományok alapjainak ismeretét jelentette. matematika és filozófia. A szofisták nagy figyelmet fordítottak a meggyőző beszédtechnikák fejlesztésére és a logika fejlesztésére. A világon minden relatív. Általánosságban elmondható, hogy filozófiai szempontból az irányt nem egyesítették a közös társadalmi-politikai, kulturális és világnézeti alapok. Az embert tekintik minden dolog mértékének, ami létezik, mert léteznek, és nem létezik, mert nem léteznek. Az erkölcsi normák önkényesek. Egyesek azt mondják, hogy a jó és a rossz különbözik egymástól, mások azt mondják, hogy nem. Még ugyanannak a személynek is ugyanaz a dolog lehet jó és rossz is. A legtöbb szofista tanítása összeütközésbe került a vallási elképzelésekkel. A szofisták többsége ateista vagy agnosztikus nézeteket vallott. A szofisták alátámasztják az embernek azt a jogát, hogy érdekeinek és céljainak prizmáján keresztül tekintse az őt körülvevő világot. A legfontosabb dolog az, hogy a vitában a legmeggyőzőbb és legszebb érveket válasszuk ki, hogy megvédhessük bármely tézist. Minden a bemutatáson múlik. A szofisták azonban akaratlanul is szolgálatot tettek a görög gondolkodásnak, szétzúzták a gondolkodás szokásos kánonjait, finomítva az elemzés művészetét.

Szókratész iskolák megvoltak a modern iskolák kezdetei: cserélhető vezető, rendes osztályok, tanulói összeállítások. SokramT- Ógörög filozófus, akinek tanítása fordulatot jelent a filozófiában - a természet és a világ figyelembevételétől az ember figyelembevétele felé. Munkássága fordulópont az ókori filozófiában. Fogalomelemző módszerével (maieutika, dialektika) és tudásával az ember pozitív tulajdonságait azonosította, a filozófusok figyelmét az emberi személyiség fontosságára irányította. Szókratészt az első filozófusnak nevezik a szó megfelelő értelmében. Szókratész személyében a filozofáló gondolkodás először fordul önmaga felé, saját elveit és módszereit kutatja. Szókratész feltárta az erkölcsi erényeket, és ő volt az első, aki megpróbálta megadni általános definícióikat. Ennek az embernek az akaratereje és fizikai gyakorlatai felkeltették a kíváncsiságot. Szókratész különféle tevékenységek segítségével edzette testét, hogy megerősítse magát a szenvedéssel szemben. Gyakran hajnaltól hajnalig ugyanabban a pozícióban maradt, „mozdulatlan és egyenes, mint a fatörzs.” Szókratész kiemelkedő helyet foglal el az erkölcsfilozófia és etika, a logika, a dialektika, a politikai és jogi doktrínák történetében. Az emberi megismerési folyamatra gyakorolt ​​hatása a mai napig érezhető.

Athéni Antiszténész A tanári elveket fejlesztve azon kezdett érvelni, hogy a legjobb élet nemcsak a természetességben rejlik, hanem a konvencióktól és mesterségességektől való megszabadulásban, a felesleges és haszontalan dolgok birtoklásától való megszabadulásban, hogy a jó elérése érdekében élni kell. mint egy kutya”, vagyis élj, egyesítsd magadban: az élet egyszerűségét, a saját természet követését, a konvenciók megvetését; az a képesség, hogy határozottan megvédjék életmódjukat, kiálljanak magukért; hűség, bátorság, hála. Az athéni Antiszthenész az iskola alapítója cinizmus. A természetfilozófiát az antropológia, a fizikát az etika váltotta fel. A filozófia most az emberi lét fő kérdéseire kereste a választ: hogyan éljünk, mi a boldogság és az erény? A cinikusok bírálták az államot rabszolgabirtoklási lényege, törvényei, uralkodói és politikája miatt. Kritikájuk a szofista „természetjog” ellentéten alapult. A cinikusok fedezték fel az ókori irodalom két műfaját: a diatribes és a mennipovy satyrs (mennipey). Jelentős a cinikusok számára belső világ ember, újra akarják alakítani, erkölcsösebbé tenni. A cinizmust egyes tudósok értékes hozzájárulásnak tekintik az etika elméletéhez. Látható a cinikusok hatása a korai kereszténységre, különösen a keresztény aszkézisre. A 20. század közepén az európai diákok körében népszerűvé vált a cinikusok tanítása. A cinikusokat minden hatalom elvi ellenzékinek tekintették. A posztmodern világkép egyes vonásaiban hasonlít a cinikus filozófusok tanításaira: Antisthenes, Diogenes, Crates stb. A hippik passzív tiltakozása a cinizmus korai szakasza volt, amely az elfogadott normákat tagadó egyéni viselkedéstípusra összpontosított, és „ posztmodern cinizmus” inkább az érettség idejére emlékeztet, áthatja az irónia és az abszolút szabadság vágya.

cirénei Arisztiposz. A doktrína szerint Cirénai iskolák az élet egyetlen célja az élvezet (hedonista vagy eudémonista nézőpont), ami a legmagasabb jó, az erény pedig az a képesség, hogy az ember uralja örömét és uralkodjon vágyain. Ezen iskola képviselői is ellenezték a természet tanulmányozását. Cirénai filozófia Mivel ebben a világban lehetetlen elérni az élvezetek teljességét, jobb az élettel leszámolni (Hegesius). Ezt követően a cirenei iskola átkerült az epikureusokba.

Megamrskaya iskolamla alapított Eukleidész Megarától A fő érdeklődés a logika, a művészet, a verbális vita, a heurisztika kérdéseire irányult; a szókratészi etikát az örök és változatlan Egy eleatikus tanával társították. A Megamra shkomla jelentős szerepet játszott a logika fejlődésében.

Eretriai iskola- folytatta a Phaedo által alapított Elis iskola vonalát, akik a Megaricokhoz hasonlóan hittek a „Jó” egyéniségében, tagadták az erények sokféleségét és a Jó és az Igazság közötti különbséget. Minden jót az elmében és az elme élességében koncentráltak, amely felismeri az igazságot. Nem ismerték el, hogy a kategorikusan negatív ítéletekből igazságot lehet levezetni, és csak pozitív ítéleteket fogadtak el, és közülük is csak egyszerűeket.

Plátói Akadémia. Az Akadémia tudományágak széles skáláját fejlesztette ki: filozófiát, matematikát, csillagászatot, természettudományt és másokat. Az Akadémián belül felosztás volt idősekre és juniorokra; a fő tanítási módszer a dialektika (dialógus) volt. Plató a világfilozófia idealista irányzatának egyik megalapítója. A filozófus számos művében azt a gondolatot hajtja végre, hogy csak olyan abszolút entitások nevezhetők létnek a szó valódi értelmében, amelyek tértől és időtől függetlenül megőrzik létezésüket. Az ilyen abszolút entitásokat Platón írásai ideáknak vagy eidosoknak nevezik. Platón „Timeus” című dialógusában a fő narrátor a következő álláspontra jut: Ha egyetértünk abban, hogy az igazi tudás csak az örök és változatlan létre vonatkozik, a változóra és az időre vonatkozóan pedig nem lehet igaz tudás, csak vélemény, akkor el kell ismernünk az autonóm létet. létezési ötletek. Ahhoz, hogy megértsük Platón hozzájárulását a modern tudományhoz, idézhetjük a brit matematikust, logikust és filozófust, A.N. Whitehead.

Hippokratész(Kr. e. 460-370) a betegség (főleg az epilepszia) előfordulását természetes okokkal magyarázta. A hippokratészi orvoslás második jellemzője az egyéni megközelítés követelménye minden egyes esetben. Nevéhez fűződik az orvosetikai főbb rendelkezések megfogalmazása is: az orvos köteles minden tudásával és képességeivel a beteget szolgálni; köteles betartani a szakmai titoktartást; ne élj vissza a pozícióddal. Az anatómiai ismeretek meglehetősen magas szintre emelkedtek. A csontvázat különösen jól tanulmányozták. A fő belső szerveket is ismerték, bár keveset tudtak részletes felépítésükről - az ókori Görögországban tilos volt a holttestek kinyitása. Manapság Hippokratészt az orvostudomány atyjának nevezik.

Az ókor egyik legnagyobb tudósa az volt Arisztotelész(Kr. e. 384--322). Arisztotelész 335-ben saját tudományos iskolát alapít Athénban - Mintha amelyet élete végéig vezetett. Nagy Sándor nevelője volt. Arisztotelész megalkotta az alapvető logikát, vagyis a bizonyítás tudományát; jóváhagyta a tudományos kutatás szerkezetét, beleértve a kérdés történetét, a probléma megfogalmazását, a pro és kontra érveket, a döntés indoklását; 495 különféle állatfajt írt le, ezzel lefektette az állattan alapjait, és javasolta az állatvilág osztályozását az egymást követő lépcsőzetes szövődmények elve szerint. Az ember foglalta el a természet létrájának legmagasabb fokát. Arisztotelész szerint az ember „politikai állat”, amely csak az erkölcs és ezen az alapon az „együttélési vágy” meglétében különbözik az állattól. Arisztotelész megadta a tudományok első osztályozását az emberiség történetében. A tudományokat elméleti, gyakorlati és kreatív tudományokra osztják. Az elméleti tudományok feladata az igazság megtalálása és semmi több; a gyakorlati tudományok célja a cselekvés; kreatív - valami olyan létrehozása, ami korábban nem létezett, és hasznot vagy örömet okozhat az embernek. Arisztotelész kozmológiája (az Univerzum tana) geocentrikus nézetekből származik. Természetesen az univerzum. Arisztotelész gondolatai szemben állnak Démokritosz elveivel. Arisztotelész szerint négy alapvető és ellentétes tulajdonság (hideg és meleg, nedvesség és szárazság) alkotja párosával az összes anyagi dolgot alkotó elemeket: a földet, a tűzet, a vizet és a levegőt. Nem engedi meg az üresség létezését: az anyag folyamatosan eloszlik a térben. Arisztotelész számos témáról írt, beleértve a fizikát, metafizikát, költészetet, színházat, zenét, logikát, retorikát, politikát, kormányzást, etikát, biológiát és zoológiát. Arisztotelész filozófiájának minden vonatkozása ma is aktív akadémiai kutatás tárgya. Arisztotelész után a hellenisztikus korszakban a tudományok fejlődése összefüggésbe hozható Alexandriai iskola.

epikureusokmgp- Epikurosz gondolatain alapuló filozófiai doktrína. Az iskola a filozófus kertjében volt, ezért "kertnek" nevezték, Epikurosz követőit pedig "kert filozófusainak". Nőket és rabszolgákat vettek fel az iskolába, és nem volt köteles vagyonukról lemondani. Az iskola kapuján ez volt a felirat: „Vendég, jól leszel itt; itt az öröm a legfőbb jó.

A fizikában Epikurosz az örökkévalóság és a világ teremtetlenségének felismeréséből indult ki. Az epikureusok az ókori materializmus kiemelkedő képviselői voltak, akik kölcsönvették Démokritosz tanát az atomokról, de kiegészítették az atomok szabad eltérítésének tanával. Az epikureizmus egészen sajátos igényeket szolgál ki: keresi a módját, hogy megszabadítsa az embert a testi és lelki szenvedésektől. Epikurosz a gyönyört nem vulgárisan és leegyszerűsítve mutatta be, hanem nemes nyugalomként, kiegyensúlyozott élvezetként. Úgy vélte, hogy az emberi vágyak korlátlanok, és a kielégítésükre szolgáló eszközök korlátozottak. Ezért csak azokra a szükségletekre kell korlátozni magunkat, amelyek elégedetlensége szenvedéshez vezet. Más vágyakat el kell hagyni, ehhez bölcsességre és körültekintésre van szükség.

A sztoikusokkal ellentétben, akik a sorsot elkerülhetetlennek tartották, az epikureusok szabad akarattal ruházzák fel az embert. Az ember vágyai szerint hódolhat az örömöknek. Az élet a fő öröm. A kereszténység terjedésével megszűnt az epikureizmus a reneszánsz korában újjáéledt, a francia materializmus egyik forrásává vált (Pierre Gassendi). A keresztényesítésen és a teologizáláson átesett epikurei atomizmus hozzájárult egy mechanisztikus atomisztikus-korpuszkuláris világkép kialakításához.

Szkepticizmus"határozatlannak lenni." A szkepticizmus megalapítója az volt Pyrrho eredetileg a peloponnészoszi Elisből. Semmit sem szabad szépnek vagy csúnyának nevezni, sem igazságosnak, sem igazságtalannak. Semmiről sem lehet azt mondani, hogy létezik az igazságban, és a megismerés egyik módja sem jellemezhető sem igaznak, sem hamisnak. Bármely témával kapcsolatos bármely állításunk egyforma joggal, azonos erővel ellentmondható egy annak ellentmondó állítással. A filozófus egyetlen helyes módja a dolgokhoz való viszonyulásnak az, ha tartózkodik mindenféle ítélettől. Ez az önmegtartóztatás nem jelenti azt, hogy számunkra semmi sem biztos. Érzékszervi észleléseink vagy benyomásaink feltétel nélkül bizonyosak számunkra, amennyiben csak jelenségnek tekintjük őket. A szkepticizmus a filozófia egyik alapvető területe, soha nem korlátozódott a tiszta elméletre, hanem mindig is létfontosságú és gyakorlati doktrínaként működött, amely megoldja az emberi viselkedés stratégiájának problémáit.

Stoitsymgp Alapító sztoicizmus Kínai Zénón. A sztoikusok doktrínája általában három részre oszlik: logikára, fizikára és etikára. A filozófiának a gyümölcsössel való összehasonlítása közismert: a logika megfelel az őt védő kerítésnek, a fizika egy növekvő fa, az etika pedig a gyümölcs. A sztoikusok osztályozási rendszerüket egy állattal és egy tojással is összehasonlították. a csontok logika, a hús fizika, az állat lelke az etika, a héj logika, a fehér a fizika, a tojás sárgája pedig az etika.

A logika a sztoicizmus alapvető része; feladata, hogy bemutassa, hogyan működnek az értelem szükséges és egyetemes törvényei a tudás területén, és megmagyarázza a filozofálást, mint szigorú tudományos eljárást. A logika három összetevője a tudáselmélet, a retorika és a dialektika.

Fizika . A sztoikusok tudáselméletét materialista fizikája határozta meg, amely szerint a lét olyan testté redukálódik, amely helyet foglal el. Mivel minőségek is léteznek, ezek is testek. Ebből következik, hogy ugyanazt a teret egyszerre két test is elfoglalhatja. Nyilvánvaló, hogy a testek nem áthatolhatatlan atomok halmozódásai, amelyek mozgásba lendülnek, ha impulzust adunk nekik. Inkább a világ, ahogyan Hérakleitosz javasolta, egy dinamikus folytonosság.

Etika – Az erény eszménye. Az erkölcsi cselekvést nem az ösztönös józan ész határozza meg, hanem a cselekvéshez való erkölcsi hozzáállás. A konkrét erkölcsi előírások voltak a gyakorlati etika fő tárgya.

A sztoicizmus vallási irányzataival nagy hatással volt az akkor kialakuló neoplatonizmusra és keresztény filozófiára, etikája pedig meglepően aktuálisnak bizonyult a modern időkben, az emberi személy és a természet belső szabadságának gondolatával hívta fel magára a figyelmet. törvény. A kései sztoikusok ötletei ma nagy érdeklődésre tartanak számot.

következtetéseket

Az ókori Görögország a tudománytörténet szülőhelye volt. Itt keletkezett a tudományos tanítás, megjelentek a szakemberek-tudósok, szisztematikus tudományos kutatások, tudományos információk, amelyek a mai napig nem veszítették el relevanciáját.

Az ókori görög tudomány adta az első leírásokat a természet, a társadalom és a gondolkodás törvényeiről. Sok tekintetben tökéletlenek voltak, de a kultúrtörténetben kiemelkedő szerepet játszottak. A mentális tevékenység gyakorlatába bevezették a világ egészére vonatkozó elvont fogalmak rendszerét. Az univerzum objektív, természeti törvényeinek keresése, az anyag demonstratív bemutatásának megalapozása stabil hagyománnyá vált, amely a tudomány legfontosabb jellemzőjévé vált.

Így a görög tudomány tanulmányozása korunkban elengedhetetlen láncszem a mai oktatásunkban.

Lirodalom

1. Rozhansky I.D., A természettudomány fejlődése az ókor korában, M., 1979;

2. Rozhansky I.D., Rasszizmus és ókori Görögország

3. Rozhansky I.D., Two Scientific Revolutions in Ancient Greece

4. Marx K., Engels F. Soch, 2. kiadás, 20. kötet

5. Arisztotelész, Metafizika, 1. köt. én

6. A. N. Whitehead, Folyamat és valóság.

7. Chikunsky V., Thales Milétusból. Elfelejtett legenda

8. Diogenes Laertes., Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól. 8. könyv / Per. és kb. M.L. Gasparov

9. Zhmud L.Ya., Kísérletezés a pitagorasz iskolában

10. Mochalova I.N. . , A tudományos tudás fogalma a korai akadémián

11. Chanyshev A.N. . , Előadások kurzusa az ókori filozófiáról. Oktatóanyag egyetemek filozófiai karainak és tanszékeinek hallgatói és végzős hallgatói számára

12. Brambo, Robert. Az ókori Görögország filozófusai / Per. angolról. L.A. Igorevszkij.

13. Gaidenko P.P., A görög filozófia története a tudománnyal való kapcsolatában

14. Dzhokhadze DV, Az ókori filozófia fejlődésének fő állomásai. A történeti és filozófiai folyamat dialektikájának elemzéséről.

Az Allbest.ru oldalon található

...

Hasonló dokumentumok

A korai hellenizmusban három irányzatot különböztetnek meg - az epikureizmust, a sztoicizmust és a szkepticizmust, amelyek az érzéki-materiális Kozmoszt különböző módon kezdték értelmezni: nemcsak mint valami objektív adottságot, hanem minden szubjektív emberi tapasztalatot átvittek rá.

ellenőrzési munka, hozzáadva 2008.12.07


Filozófiai gondolatok az ókori Indiában, Ősi Kína, Ókori Görögország. Természetfilozófia az ókori Görögországban. Szókratész filozófiai elképzelései. Platón filozófiája. Arisztotelész filozófiai koncepciója. Ókori orosz filozófia.

absztrakt, hozzáadva: 2002.09.26


Általános jellemzők az ókori Görögország politikai és jogi tanai. Az ókori Görögország politikai és jogi nézeteinek kialakulásának történeti jellemzői és szakaszai. A hellenisztikus korszak politikai és jogi tanításai és a szofisták, Szókratész, Platón, Arisztotelész.

teszt, hozzáadva: 2015.02.05


Hellenisztikus filozófia: epikureizmus, szkepticizmus, sztoicizmus. Az ókori természetfilozófia, Platón és Arisztotelész filozófiája. Milesiai, Pythagorean, Eleatic iskolák - alapítók, tanítások és követők. Tanítások az ideális állapotról, a tudományról és a racionálisról.

absztrakt, hozzáadva: 2008.06.20


A filozófia megjelenésének fő spirituális forrásai az ókori Görögországban. Ciklizmus a természet és a társadalom magyarázatában. Az ókori görög természetfilozófia főbb vonásai. Az ókor filozófiája a klasszikus korszakban. Szókratész és Platón filozófiai nézetei.

absztrakt, hozzáadva: 2012.03.31


Az ókori filozófia szakaszai. Ókori természetfilozófia: Milesian, Pithagorean és Eleatic iskolák. Az ókor "aranykora": a szofisták, Szókratész, Platón és Arisztotelész. A késő ókor filozófiájának főbb irányai: epikureanizmus, sztoicizmus, neoplatonizmus.

absztrakt, hozzáadva: 2015.08.12


Az ókori görög filozófia fejlődési szakaszai, Démokritosz és Szókratész szerepe történetében. Tradicionális elképzelések újragondolása a világról, az emberről és létezésének céljáról. A természet, a világ, a tér természettudományi esszenciája, mint az ókori görög filozófia alapja.

absztrakt, hozzáadva: 2014.07.22


A milesiaiak, Hérakleitosz és Anaxagorasz naiv dialektikája. Platón objektív idealizmusa. A késő ókor etikája. Epikurizmus, szkepticizmus és sztoicizmus. Az ókori Róma filozófiája. A lényeg és a létezés nem egybeesésének problémája. A püthagoreusok objektív idealizmusa.

absztrakt, hozzáadva: 2009.12.13


Az ókori filozófia kialakulása, főbb korszakai. Korai görög természetfilozófia, eleatikus iskola, atomizmus. A szofisták relativizmusa, Szókratész etikai idealizmusa, a szókratészi iskolák. Platón és Arisztotelész filozófiai rendszerei. Az epikureizmus és a sztoicizmus.

bemutató, hozzáadva 2013.12.25


Szókratész filozófiája, etikája: „a bölcsesség mint legmagasabb erkölcs, a tudás mint jó”. Hellenisztikus-római filozófia: epikureizmus, sztoicizmus, szkepticizmus. Az ó-keleti filozófia, mint a valláshoz és kultúrához kapcsolódó filozófiai folyamat iránya.

Platón nevének és a fizika összevetése, ráadásul napjaink - a XX. század - fizikája első ránézésre mesterkéltnek és igényesnek tűnik. Bármely művelt ember úgy ismeri Platónt, mint az ókor egyik legnagyobb filozófusát, mint az eszmék tanának szerzőjét, amelyből az „idealizmus” kifejezés is származik. De az idealizmus a filozófiának az az iránya, amely a pozitív természettudomány feladatai és módszerei szempontjából a legkevésbé termékenynek tűnik.

1. Platón fizikáját mely szempontok hozzák közelebb az eszmékhez
a modern elméleti fizikáról? .................................................. ......3
2. Milyen tudományágak keletkeztek az ókori Görögországban? ……......6
3. Az első ókori tudományos programok ………………………………….12
4. Milyen előfeltételei vannak a tudomány megjelenésének az ókori Görögországban ....16
5. Az ókori görög tudomány által a keleti tanításokból kölcsönzött főbb gondolatok …………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………
6. Ismertesse a szofisták hatását az ókori görög tudományra ...... 22
7. Miért nem alkalmazták széles körben a kísérletet az ókori görög tudományban? …………………………………………………..25
8. Mi jellemző az ókori görögök tudományos gondolkodásmódjára? …26

A mű 1 fájlt tartalmaz

AZ ÁLLAM KÉPVISELÉSE

OKTATÁSI INTÉZMÉNY

SZAKMAI FELSŐOKTATÁS

"ORROSZ ÁLLAM

HUMANITÁRUS EGYETEM" PERMBEN

Menscsikova Valentina Ivanovna

Szakterület: pszichológia

TESZT

Szakterület szerint: Tudománytörténet

A témában: Az ókori Görögország tudománya.

Perm 2011

1. Platón fizikáját mely vonatkozások hozzák közelebb az elképzelésekhez

a modern elméleti fizikáról? .............................................................. .......3

2. Milyen tudományágak keletkeztek az ókori Görögországban? …………6

3. Az első ókori tudományos programok ………………………………….12

4. Milyen előfeltételei vannak a tudomány megjelenésének az ókori Görögországban ....16

5. Az ókori görög tudomány által a keleti tanításokból kölcsönzött főbb gondolatok …………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………

6. Ismertesse a szofisták hatását az ókori görög tudományra ...... 22

7. Miért nem alkalmazták széles körben a kísérletet az ókori görög tudományban? …………………………………………………..25

8. Mi jellemző az ókori görögök tudományos gondolkodásmódjára? …26

Platón fizikájának mely vonatkozásai közelebb hozzák a modern elméleti fizikával kapcsolatos elképzelésekhez?

Válasz:

Platón nevének és a fizika összevetése, ráadásul napjaink - a XX. század - fizikája első ránézésre mesterkéltnek és igényesnek tűnik. Bármely művelt ember úgy ismeri Platónt, mint az ókor egyik legnagyobb filozófusát, mint az eszmék tanának szerzőjét, amelyből az „idealizmus” kifejezés is származik. De az idealizmus a filozófiának az az iránya, amely a pozitív természettudomány feladatai és módszerei szempontjából a legkevésbé termékenynek tűnik. Azok, akik történetesen elolvasták Platón legnépszerűbb művei közül legalább néhányat – mint például a „Szókratész apológiáját”, „Ünnepe”, „Phaedo”, „Protagoras”, „Phaedrus” – nem tudják nem értékelni (legalábbis minimális ízlés ) Platón briliáns irodalmi készsége, amely a világirodalom legnagyobb képviselőivel hozza egy szintre. Az Állam olvasói előtt Platón az emberiség történetének első társadalmi utópiájának szerzőjeként jelenik meg (úgy tűnik, itt mutatkozik meg Platón korunkban jól ismert relevanciája!). Platón pedig szinte minden írásában felveti az etika és az esztétika sarkalatos kérdéseit, tárgyalja az erény, az igazságosság, a szépség, a jóság és számos más fogalmának jelentését és tartalmát. És mi a helyzet a fizikával – az atomok és elemi részecskék fizikájával, a molekuláris jelenségek és az aggregált anyagállapotok fizikával?

Igaz, Platón egyik legújabb és legfigyelemreméltóbb párbeszédében - a Tímeában - fejti ki elképzeléseit a világ szerkezetéről, egyúttal érintve az anyag szerkezetének kérdéseit is. A jelen munkában általa kidolgozott hipotetikus mikrovilág-képet azonban a közelmúlt kutatóinak többsége paradoxonként fogta fel, és nem keltett kellő figyelmet. Nagyon gyakran teljesen kimaradt Platón tanításának kifejtéséből, vagy legfeljebb annak a ténynek a rövid kijelentésére korlátozódott, hogy Platón matematikai háromszögekből állónak tartotta a dolgokat. Egy ilyen előadásban ez a hipotézis abszurdnak és önkényesnek tűnt; ezért nem meglepő, hogy nagyon kevés mű foglalkozik Platón tanításának ezen részével. Ezek a művek (értsd: az elmúlt 70-80 évben megjelentek) legfeljebb 10, ami éles ellentétben áll a Platónról szóló irodalom kimeríthetetlen óceánjával.

Figyelemre méltónak tűnik számunkra, hogy a mikrokozmosz platóni képe iránt a legutóbbi időben a fizikusok érdeklődtek, az ókori tudománytörténet egyik legfontosabb lapjának tekintve. Ebben az értelemben jelzésértékűek Heisenbergnek, korunk egyik legnagyobb fizikusának kijelentései, aki filozófiai és fizikai munkáiban, különösen a Rész és egész című önéletrajzi könyvében 1 többször hivatkozik Platón Tímeuszára, hangsúlyozva ennek a párbeszédnek a nagy szerepét. játszott saját világnézetének kialakításában.

Heisenberg Platón iránti érdeklődése természetesen a kvantummechanika megalkotójának filozófiai rokonszenvével magyarázható. Az idealizmus felé hajló Heisenberg, aki érdeklődik az ókori görög filozófia iránt, természetesen úgy érzi, hogy Platón olyan gondolkodó, aki lélekben közelebb áll önmagához, mint mondjuk Démokritosz vagy Epikurosz.

Platón fizikája azonban nem csak Heisenberg figyelmét felkeltette. Néhány évvel ezelőtt, 1970. november 16-án Moszkvában tartottak egy jelentést Platón „molekuláris fizikájáról”, amelyet Prof. Ja. G. Dorfman. Ezt a jelentést a Szovjetunió Tudományos Akadémia Általános Fizikai és Csillagászati ​​Osztályának ülésén hallgatták meg 2.

Ezekből a tényekből persze nem következik, hogy a fizikusok a XX. találjanak valamit Platónnál, ami hasznos lehet az adott kutatómunkájuk során.

1 Lásd: Heisenberg W. Der Teil und das Ganze. Gespräche im Umkreis der Atomphysik. München, 1969.

Az ókori természetfilozófiai konstrukciók korunk tudományára gyakorolt ​​közvetlen hatásáról nem kell beszélni. A lényeg az, hogy Platónnak a fizikai testek elemi szerkezeti egységeiről szóló megállapításaiban vannak olyan vonások, amelyek így vagy úgy közel állnak a modern fizikusok gondolkodásmódjához. Jelen írásunkban az a cél, hogy ezek közül néhányat megjegyezzünk, és megmutassuk, hogy az észlelt közelség korántsem redukálódik pusztán külső analógiákra, hanem sokkal mélyebb jellege van.

Platón fizikájára térve mindenekelőtt szeretném hangsúlyozni annak fogalmi közelségét Leukipposz-Démokritosz atomisztikájához. Ez az állítás első pillantásra váratlannak tűnhet: elvégre az e filozófusok által megalkotott atomisztikus doktrínát általában az ókori materializmus legkövetkezetesebb formájaként értelmezik, míg Platónt mindig is az objektív idealizmus legfényesebb képviselőjének tartották – ez az irány egyenesen ellentétes minden irányzattal. egyfajta materializmus. Ismeretes például Platón Démokritosz tanításai iránti gyűlölete – a gyűlölet, amely elérte azt a pontot, hogy állítólag felvásárolta és megsemmisítette az összes Démokritosz-írást.

Mindazonáltal, bármilyen személyes kapcsolata is volt Platónnak Démokritosszal (és valójában semmit sem tudunk erről a kapcsolatról), az az állítás, hogy Platón fizikai elmélete közel áll Démokritosz atomisztikájához, minden bizonnyal igaz. Platón fizikája e tekintetben élesen szembehelyezkedik kozmológiájával, amelyet ugyanabban a Tímeában fejt ki, és ezt az ellentétet maga a szerző is hangsúlyozza. Platón kozmosza isteni eredetű: a Teremtő, a Demiurgosz teremtette, valami ideális minta utánzásával; emiatt a kozmikus képződés folyamata a Demiurgosz teremtő aktusa. Ám áttérve az anyag szerkezetének elméletére, Platón olyan dolgokról kezd beszélni, amelyek semmilyen magasabb rendű terv miatt nem léteznek, hanem a szükségszerűség törvényei szerint keletkeznek és elpusztulnak. Maga Platón így ír erről:

„Minden, amit eddig mondtunk, kisebb kivételektől eltekintve, úgy írta le a dolgokat, ahogyan azokat a demiurgosz-elme hozta létre.

Érvelésünknek azonban tovább kell lépnie arra, ami a szükség erejéből fakadt, mert az elme és a szükség kombinációjából jött létre kozmoszunk vegyes születése.

Milyen tudományos tudományok keletkeztek az ókori Görögországban?

A görög oktatási rendszer már az ókori Görögország archaikus korszakában kezdett formát ölteni, és a 6. században érte el csúcspontját. Kr.e., elsősorban Athénban. Már az 5. században időszámításunk előtt e. Athénban a szabad athéniak között nem volt írástudatlan ember. Az oktatás körülbelül tizenkét évesen kezdődött, csak a fiúk tanulhattak, a lányokat pedig rokonaik tanították a háztartásban, a fiúk megtanultak írni, olvasni, számolni; zenét, táncot, gimnasztikát is tanítottak, az ilyen iskolákat palesztráknak nevezték. Aztán tizennyolc éves koruk betöltésekor az összes fiatal, vagy ahogy nevezték őket efebek, Attika minden részéből összegyűlt Pireusz városa mellett, ahol egy évig speciális tanárok irányításával vívást, íjászatot tanultak, gerelyhajítás, ostromfegyverek kezelése és így tovább; a következő évben katonai szolgálatot teljesítettek a határon, majd teljes jogú állampolgárok lettek.

Ezenkívül voltak magasabb szintű oktatási intézmények - gimnáziumok (görögül γυμνάζω). Tanítottak egy tudományciklust - nyelvtant, aritmetikát, retorikát és zeneelméletet, amelyhez néhol dialektikát, geometriát és csillagászatot (asztrológiát) adtak; az általános iskoláknál magasabb szinten tartották a tornaórákat.

A fő tudományágak a nyelvtan és a retorika voltak; A nyelvtan irodalomórákat tartalmazott, ahol a legnagyobb szerzők, például Homérosz, Euripidész, Démoszthenész és Menander szövegeit tanulmányozták; a retorika tantárgy tartalmazta az ékesszólás elméletét, a retorikai példák memorizálását és a recitálást (gyakorlati gyakorlatok).

A IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Athénban felsőoktatás is van. Híres filozófusok tanították térítés ellenében (előadások vagy beszélgetések formájában) az ékesszólás művészetét, a logikát és a filozófiatörténetet.

Spártában teljesen más volt az oktatás. A fiatal spártaiakat írni, számolni, énekelni, hangszeren játszani és katonai ügyekre tanítani.

Az ókori görög kultúra magas fejlettségi szintjének legfontosabb mutatója a tudomány megjelenése volt a görögök körében. 8. század végén IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Milétoszban egy egész tudományos iskola alakult ki, amelyet jón természetfilozófiának szoktak nevezni. Képviselői - Thalész, Milétoszi Anaximandrosz, Anaximenes először gondoltak arra, hogy mi a világ kiváltó oka. Tehát Thalész azt javasolta, hogy a víz mindennek az alapja a Földön, Anaximenes pedig a levegő.

[szerkesztés]

Az ókori Görögország tudósai

[szerkesztés]

Szókratész a dialektika mint az igazság kutatásának és megismerésének módszerének egyik megalapítója. A fő elv: „Ismerd meg önmagad, és meg fogod ismerni az egész világ”, vagyis azt a meggyőződést, hogy az önismeret az igazi jó megértéséhez vezető út. Az etikában az erény egyenlő a tudással, ezért az értelem jó cselekedetekre készteti az embert. Egy ember, aki tudja, nem tesz rosszat. Szókratész szóban fejtette ki tanítását, dialógusok formájában adta át az ismereteket tanítványainak, akiknek írásaiból megismertük Szókratészt.

A „szókratészi” érvelési módszert megalkotva Szókratész azt állította, hogy az igazság csak abban a vitában születik meg, amelyben a bölcs egy sor vezérkérdés segítségével ráveszi ellenfeleit először saját álláspontjuk helytelenségének felismerésére, majd ellenfelük nézeteinek igazságszolgáltatása. A bölcs Szókratész szerint önismerettel jut el az igazsághoz, majd egy objektíven létező szellem, egy objektíven létező igazság megismerésével. Szókratész általános politikai nézeteiben kiemelkedő jelentőségű volt a szakmai tudás gondolata, amelyből arra a következtetésre jutottak, hogy annak a személynek, aki nem foglalkozik hivatásszerűen politikai tevékenységgel, nincs joga megítélni azt. Ez kihívást jelentett az athéni demokrácia alapelvei számára.

[szerkesztés]

Platón doktrínája az objektív idealizmus első klasszikus formája. Az ötletek (köztük a legmagasabb - a jó gondolata) - a dolgok örök és változatlan prototípusai, minden átmeneti és változó lény. A dolgok az elképzelések hasonlóságai és tükröződései. Ezeket a rendelkezéseket Platón „Ünnepe”, „Phaedrus”, „Állam” stb. írásai fogalmazzák meg. Platón dialógusaiban a szépség sokrétű leírását találjuk. Amikor válaszol a kérdésre: "Mi a szép?" a szépség lényegét próbálta jellemezni. Végső soron a szépség Platón számára esztétikailag egyedülálló ötlet. Az ember csak akkor tudhatja meg, ha különleges inspirációban van. Platón szépségfogalma idealista. Oktatásában racionális az esztétikai élmény sajátosságának gondolata.

[szerkesztés]

Arisztotelész

Platón tanítványa - Arisztotelész, Nagy Sándor oktatója volt. Megalapítója a tudományfilozófiának, tálcáknak, a lét alapelvei (lehetőség és megvalósítás, forma és anyag, értelem és cél) tanának. Fő érdeklődési területe az ember, az etika, a politika és a művészet. Arisztotelész a "Metafizika", "Fizika", "A lélekről", "Poétika" könyvek szerzője. Platóntól eltérően Arisztotelész számára a szép nem objektív eszme, hanem a dolgok objektív minősége. A méret, az arányok, a rend, a szimmetria a szépség tulajdonságai.

Az ókori Görögországban kifejlődött matematika, csillagászat, biológia, földrajz, a gyógyszerés sok más tudomány.Az ókorban a görögök minden természeti jelenséget az istenek akaratával magyaráztak, de a VI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. elkezdték tanulmányozni a természetet és a benne zajló folyamatokat.

Görögország nagy tudósai

Az ókori Görögország legnagyobb matematikusai voltak Archimedes, Szamoszi Arisztarchosz, Gém, Eukleidész,Pythagoras; a legnagyobb csillagászok Hipparkhosz, Demokritosz, Claudius Ptolemaiosz, Milétosz Thalészeés mások; a legnagyobb filozófusok Arisztotelész, Szókratész, Plató, Heraklid Pontus, Solon, Seleucus. Az ókori Görögország tudósai egyetlen matematikai tudományt hoztak létre, amely egyesítette az aritmetikai, geometriai és csillagászati ​​ismereteket. Kihasználták Egyiptom, Mezopotámia és India ókori civilizációinak felfedezéseit, és rendszeresítették ezt a tudást, amire korábban senki sem tudott.

Hogyan tanították a gyerekeket az ókori Görögországban?

Hét évesen minden görög fiút olyan iskolába küldtek, ahol tanultak olvasás, levél, számtan, zene, költészet, tánc, atlétika. Az ilyen edzést harmonikusnak nevezték, a görögök úgy gondolták, hogy ez a legalkalmasabb a fizikai és spirituális fejlődés. A gazdag görögök fiaikat a filozófusok által alapított ismert iskolákba adták tanulni - az Akadémián és a Líceumban.

A görögök eredményei a tudomány területén

A görögök találták ki nyílpuska, katapult, ballista, tökéletes típust épített gályákés meg is alkotta az első modellt gőzgép; rajzolt a modern világ térképe. A görög orvosok már csinálták fémeszközökkel végzett műveletekés alkalmazták protézisek.

A megfigyeléseken alapuló gondos gondolkodás révén néhány ókori görög rájött, hogy lehet találni a természetben elrejtett mintákat és mintákat, és ezek a minták jelentik a kulcsot az univerzum titkainak feltárásához. Nyilvánvalóvá vált, hogy bizonyos szabályoknak a természetnek is engedelmeskednie kell, és e szabályok ismeretében meg lehetett jósolni a természet viselkedését.

A görögök úgy vélték, hogy a megfigyelést végül alábecsülték a deduktív folyamat javára, ahol a tudás a tiszta gondolkodáson keresztül épül fel. Ez a módszer kulcsfontosságú a matematikában, és a görögök nagy hangsúlyt fektettek rá, mert hamisan azt hitték, hogy a dedukció a magasabb tudás megszerzésének módja.

KORAI EREDMÉNYEK
Egyiptom 26. dinasztiája idején (i.e. 685-525) a Nílus kikötőit először nyitották meg a görög kereskedelem előtt. Olyan fontos görög alakok, mint Thalész és Püthagorasz jártak Egyiptomban, és új készségeket és ismereteket hoztak magukkal. Iónia az egyiptomi befolyás mellett szomszédja, Lídia királysága révén került Mezopotámia kultúrájába és eszméibe.

A görög hagyomány szerint Jóniában kezdődik az a folyamat, amikor a természetfeletti magyarázat fogalmát felváltják a világegyetem fogalmával, amelyet a természet törvényei szabályoznak. Milétoszi Thalész Kr.e. 600 körül dolgozta ki először azt az elképzelést, hogy a világot természetfeletti magyarázatok nélkül is meg lehet magyarázni. Nagyon valószínű, hogy Thalész egyiptomi és babiloni csillagászatból szerzett csillagászati ​​ismeretei lehetővé tették számára, hogy megjósolja a Kr.e. 585. május 28-án bekövetkezett napfogyatkozást.

Anaximander, egy másik jón azzal érvelt, hogy mivel az emberi csecsemők születésükkor tehetetlenek, ha az első ember valamilyen módon csecsemőként jelenik meg a Földön, nem élte volna túl. Anaximander úgy érvelt, hogy az embereknek ezért más állatokból kell kifejlődniük, amelyek fiataljai szívósabbak. Empedoklész volt az, aki először tanította az evolúció korai formáját és a legalkalmasabbak túlélését. Úgy gondolta, hogy kezdetben „számtalan halandó lény törzse szóródott szét külföldön, minden formával felruházva, csoda volt”, de végül csak néhány formának sikerült fennmaradnia.

A MATEMATIKA HATÁSA
A görögök matematika és csillagászat terén elért eredményei a legjobbak közé tartoztak az ókorban. A matematika fejlődött ki először, az egyiptomi matematika hatására; a csillagászat később, a hellenisztikus korban virágzott fel, miután Nagy Sándor meghódította a Keletet, Babilon befolyása által.

A tudomány erőteljes aspektusa az, hogy elhatárolja magát a meghatározott felhasználású és keresett fogalmaktól Általános elvek széles körű alkalmazással. Több általános tudomány elvontabbá válik, és több alkalmazási területe lesz. Amit a görögök az egyiptomi matematikából kaptak, az többnyire közönséges szabályok voltak. Az egyiptomiak tudták például, hogy az a háromszög, amelynek oldalai 3:4:5 arányúak, szabályos háromszög.

Pythagoras átvette ezt a fogalmat, és a határértékig kifeszítette, levonva a nevét viselő matematikai tételt: hogy egy derékszögű háromszögben a jobb sarok (a hipotenuzus) ellentétes oldalán lévő négyzet egyenlő a négyzetek összegével. másik két oldala. Ez nem csak a 3:4:5-ös háromszögre volt igaz, hanem minden más derékszögű háromszögre is érvényes volt, méretétől függetlenül.

Pythagoras egy olyan szekta alapítója és vezetője volt, ahol a filozófia, a vallás, a művészet és a miszticizmus egyesült. Az ókorban a görögök nem tettek egyértelmű különbséget a tudomány és a nem tudományos tudományok között. Széles körben elterjedt az az érv, hogy a filozófia, a művészet, a miszticizmus és más, a tudománnyal kölcsönhatásba lépő nem tudományágak együttélése akadályozta a tudományos elképzelések fejlődését. Úgy tűnik, hogy ez egy félreértést mutat az emberi szellem működésével kapcsolatban. Való igaz, hogy a múltban az erkölcsi és misztikus elfogultságok vagy késleltették vagy zsákutcába vezettek bizonyos ismereteket, és hogy a tudományos ismeretek egyértelmű határai nem voltak egyértelműek. Ugyanilyen igaz azonban, hogy a nem tudományos diszciplínák felerősítették az emberi elme képzelőerejét, inspirálva a megoldhatatlannak tűnő problémák megközelítését, és arra késztették az emberi kreativitást, hogy mérlegelje az intuitív ellentétes lehetőségeket (pl. egy gömb alakú föld mozgásban). ). Az emberi szellem sok motivációt talált a tudományos haladásra a nem tudományos tudományágakban, és valószínű, hogy a művészet, a miszticizmus és a filozófia mozgatórugója nélkül a tudományos haladás nem sokat tapasztalt volna lendületéből.

FOLYAMAT MŰKÖDÉSE
A matematikai tételek felfedezése után a görögök belebotlottak a deduktív érvelés művészetébe. Matematikai tudásuk felépítése érdekében következtetésekre jutottak, deduktív érveléssel abból, ami nyilvánvalónak tűnt. Ez a megközelítés erősnek bizonyult, és a matematikában elért sikere sok más tudományágban való alkalmazására ösztönözte. A görögök végül azt hitték, hogy a tudás megszerzésének egyetlen elfogadható módja a dedukció.

Ennek a tudománynak azonban komoly korlátai voltak, amikor más tudásterületeken alkalmazták, de a görögök szemszögéből ezt nehéz volt észrevenni. Az ókorban az elvek felfedezésének kiindulópontja mindig egy gondolat volt a filozófus fejében: néha alábecsülték a megfigyeléseket, máskor pedig a görögök nem tudtak egyértelműen különbséget tenni az empirikus megfigyelések és a logikai érvek között. A modern tudományos módszer már nem támaszkodik erre a technikára; ma a tudomány a megfigyelési elveket igyekszik kiindulópontként megtalálni. Hasonlóképpen a tudomány logikai módszere manapság az indukciót támogatja a kivonás helyett: ahelyett, hogy magától értetődő általánosítások feltételezett halmazára vonnánk le következtetéseket, az indukció az egyes tények megfigyelésével és azokból általánosítások levezetésével kezdődik.

A levonás nem működött valamiféle tudásért. – Mi a távolság Athén és Khiosz között? Ebben az esetben a választ nem kaphatjuk meg az elvont elvekből; meg kell mérnünk. A görögök szükség esetén a természetben keresték a keresett válaszokat, de továbbra is úgy gondolták, hogy a tudás legmagasabb fajtája az, amely közvetlenül az értelemből származik. Érdekes megjegyezni, hogy amikor a megfigyeléseket figyelembe vették, hajlamos volt alárendelni az elméleti tudásnak. Példa erre Arkhimédész egyik fennmaradt munkája, a Method, amely elmagyarázza, hogyan segíthetnek a mechanikai kísérletek a geometria megértésében. Általában az ókori tudomány kísérleteket használt az elméleti megértés elősegítésére, míg a modern tudomány az elméletet gyakorlati eredmények elérése érdekében.

Az empirikus megfigyelés alábecsülése és a tiszta gondolkodás, mint a tudás felépítésének megbízható kiindulópontjának hangsúlyozása tükröződik a híres (valószínűleg apokrif) görög filozófusban, Démokritoszban is, aki levette saját szemét, hogy a tekintet ne vonja el a figyelmét sejtéseit. Van egy történet Platón tanítványáról is, aki dühösen megkérdezte egy matematika órán: "De mi haszna ennek az egésznek?" Platón megnevezte a rabszolgát, megparancsolta neki, hogy adjon egy érmét a diáknak, és azt mondta: "Most ne érezd úgy, hogy az utasításod teljesen helytelen volt." Ezekkel a szavakkal a tanítványt elűzték.

ARISZTOTELIKUS LOGIKA
Arisztotelész volt az első filozófus, aki kidolgozta a logika szisztematikus tanulmányozását. Az ő kerete a deduktív érvelés tekintélyévé válik több mint kétezer évre. Miközben többször is elismerte az indukció fontosságát, a tudásteremtéshez a megtartás alkalmazását helyezte előtérbe. Végül kiderült, hogy hatása megerősítette a tudományban a dedukció, a logikában a szillogizmusok túlbecsülését.

A szillogizmus doktrínája a legbefolyásosabb hozzájárulása a logikához. A szillogizmust úgy határozta meg, mint "olyan beszédet, amelyben bizonyos dolgokat kimondtak, és valami más következik annak szükségességéből". Jól ismert példa:

Minden ember halandó. (fő tétel)
Szókratész ember. (másodlagos szoba)
Szókratész meghalt. (Kimenet)

Ez az érvelés logikailag nem vitatható, és nem is vonhatjuk kétségbe a következtetését. A tudománynak ennek a módjának azonban legalább két kudarca van. Először is, hogyan működik a fő szoba. Miért fogadjuk el kérdés nélkül a főcsomagot? Az alapfeltevést csak úgy lehet felfogni, ha olyan nyilvánvaló kijelentést teszünk, mint például: „minden ember halandó”, ami természetesnek számít. Ez azt jelenti, hogy ennek az érvelésnek a következtetése nem egy új meglátás, hanem olyan, amely már közvetlenül vagy közvetve benne volt az alapfeltevésben. Másodszor, úgy tűnik, nincs igazán szükség mindezen érveken keresztülmenni ahhoz, hogy logikusan bebizonyítsuk, Szókratész halandó.

További probléma ezzel a tudásépítési móddal, hogy ha a megszokotton túlmutató tudásterületekkel akarunk foglalkozni Mindennapi élet, nagy a kockázata annak, hogy rossz magától értetődő általánosításokat választunk az érvelés kiindulópontjaként. Példa erre a két axióma, amelyre az egész görög csillagászat épült:

(1) A Föld mozdulatlan a világegyetem közepén.
(2) A föld romlott és tökéletlen, de az egek örökkévalók, változatlanok és tökéletesek.

Ez a két axióma magától értetődőnek tűnik, és intuitív tapasztalataink is alátámasztják. A tudományos elképzelések azonban ellentmondásosak lehetnek. Ma már tudjuk, hogy az intuíció önmagában soha nem lehet a tudás útmutatása, és hogy minden intuíciót sóhajtva kell venni. Az érvelési hibákat néha nehéz észrevenni, és a görögök nem láttak semmi rosszat a tudomány művelésének módjában. Ez egy nagyon világos példa Isaac Asimovra:

… ha a konyak és a víz, a whisky és a víz, a vodka és a víz, valamint a rum és a víz mind bódító italok, akkor arra lehet következtetni, hogy a bódító tényezőnek az italok összetevőjének kell lennie, nevezetesen a víznek. Valami nem stimmel ezzel az érveléssel, de a logikai hiba nem azonnal nyilvánvaló; és finomabb esetekben a hiba észlelése nehéz lehet. (Azimov, 7)

Arisztotelész logikai rendszerét öt, Organon néven ismert értekezésben írták le, és bár nem merít ki minden logikát, újító volt, évszázadok óta tisztelték, és a logika végső megoldásának és a tudományra való hivatkozásnak tekintették.

ÖRÖKSÉG
Arisztotelész hozzájárulása a logikához és a tudományhoz tekintélyré vált, és tagadhatatlan maradt a modernitás korszakában is. Sok évszázadba telt, míg észrevették Arisztotelész tudományszemléletének hiányosságait. A platóni befolyás is hozzájárult az érvelés és a kísérletezés alábecsüléséhez: Platón filozófiája a világot csak az eszmék világában ülő ideális igazság tökéletlen reprezentációjának tekintette.

A görög tudomány másik akadálya a „végső igazság” fogalma volt. Miután a görögök kidolgozták axiómáik minden következményét, lehetetlennek tűnt a további haladás. A tudás egyes aspektusai „teljesnek” tűntek számukra, és egyes fogalmaik dogmákká változtak, amelyeket nem lehetett tovább elemezni. Ma már tudjuk, hogy soha nincs elég megfigyelés ahhoz, hogy egy koncepciót „végsővé” tegyünk. Semmiféle induktív tesztelés nem mondhatja meg nekünk, hogy egy általánosítás teljesen és abszolút helyes. Az egyetlen megfigyelés, amely ellentmond az elméletnek, arra kényszeríti az embert, hogy megvizsgálja az elméletet.

Sok fontos tudós azzal vádolta Platónt és Arisztotelészt, hogy késleltették a tudományos fejlődést, mivel elképzeléseik dogmává váltak, és – különösen a középkorban – senki sem tudta megkérdőjelezni munkájukat, miközben megőrizte hírnevét. Nagyon valószínű, hogy a tudomány sokkal hamarabb elérte volna jelenlegi állapotát, ha ezeket az elképzeléseket felülvizsgálható lett volna, de ez semmiképpen sem vonja kétségbe e két tehetséges görög zsenialitást. A tehetséges elme hibái jogosnak tűnhetnek, és évszázadokig elfogadottak maradnak. A bolond hibái előbb-utóbb nyilvánvalóvá válnak.

2. fejezet A tudomány megjelenésének és fejlődésének okai az ókori Görögországban.

Miért alakult ki egy ilyen tudomány az ókori Görögországban? Valóban, az ókori világban voltak nagyobb és erősebb államok. A tudományos gondolkodás virágzásának számos oka van.

1. Magántulajdon és kormányzat. A keleti államok többségében a despotizmus mint államforma volt, az állam élén egy zsarnok király állt, és minden hatalom az ő kezében összpontosult. Tetszés szerint büntethetett és kegyelmezett, a magántulajdon egy ilyen instabil helyzetben könnyen elidegeníthető, nem volt szükség politikai szabadságjogok fejlesztésére.

Görögországban azonban erős központi kormányzat hiányában piaci rabszolgatartó társadalom alakult ki, amely lehetővé tette a lakosság uralkodó rétegeinek, hogy önkormányzásra törekedjenek. Minden állampolgár (különösen a gazdag) rendelkezett bizonyos jogokkal és szabadságokkal, és részt kellett vennie az állam életében.

Az önkormányzat olyan államrendszert szült, mint a demokrácia. Az üléseken nyilvános beszédeket fogadtak el, ami retorikát adott. A beszédnek meggyőzőnek kell lennie, így megjelenik egy érvelési rendszer, és ezért a logika.

A polgárok részt vettek a törvényalkotásban, ideális modellt keresve az államépítéshez. Ez hozzájárult a hatalommal kapcsolatos misztikus elképzelésektől való eltéréshez (amennyire az adott korszakban lehetséges volt) és a racionális kritikai gondolkodás megjelenéséhez. Az igazság és a jog nem felülről küldött valami, hanem egy vita eredménye, amelyben az nyer, aki a legerősebb érveket hozza.

A környező tények racionális alátámasztásának igénye fokozatosan átkerült a közélet szférájából a világ megismerésének szférájába, ami ösztönözte a világegyetem racionális képének kialakulását.

A görög iskola nagy jelentőséggel bírt a tudomány számára. Athén városa a művészet és az oktatás központja volt. E város összes szabad fiatalja a palesztrákban, majd a gimnáziumokban tanult, ahol nyelvtant, retorikát, zenét, matematikát és filozófiát tanultak. A görögök úgy gondolták, hogy az embernek harmonikusan kell fejlődnie, ezért nagy figyelmet fordítottak a test fejlesztésére is. Sok híres filozófus került ki a görög iskolákból, akik később maguk is tanárok lettek.

A filozófiát tartották a legfontosabb tudománynak, mivel a görögök szerint ebben rejlik minden tudomány gyökere. Valóban, a filozófia az, amely eszközöket ad a gondolkodás fejlesztéséhez, megtanítja az általános tudományos módszerek alkalmazását. A „filozófus” szó azonos volt a „tudós” szóval.

A filozófusok létrehozták saját iskoláikat, amelyekben tanítványaikat-utódaikat nevelték. A filozófiai iskolák gyakran összeütközésbe kerültek a hivatalos hatalommal, néhány filozófust el is száműztek.

Bevezetés _____________________________________________________________________________________2

1. A tudomány eredete az ókori Görögországban __________________________________________________ 3-4

1. A tudomány főbb vívmányai az ókori Görögországban ________________________________________5-6

Reneszánsz ______________________________________________________________________ 7

1. A reneszánsz tudományos és technológiai vívmányai __________________________________________8-10

Következtetés ________________________________________________________________________________________11

Felhasznált irodalom ___________________________________________________________________________________________________________________12

Bevezetés

Az ókori Görögország története nagyon lenyűgöző és érdekes. Sok titkot és rejtélyt őriz. Ebben a munkában a tudomány ókori görögországi eredetének kérdését szeretném érinteni, hogy megtudjam, honnan származnak a mai tudományos eredmények.

Munkám egyik célja a "Reneszánsz" témakör átgondolása. Ebben az időszakban zajlott le az első globális tudományos forradalom, amely megteremtette a New Age klasszikus tudományát. Itt kell majd megemlíteni, hogy a tudományos forradalmat ideológiai forradalom előzte meg. A reneszánsz nagyban hozzájárult a tudományos gondolkodás fejlődéséhez.

Az ókori Görögország tudományának főbb vívmányaival és a reneszánsz tudományos és technológiai vívmányaival kapcsolatos kérdések is felmerülnek.

1. A tudomány születése az ókori Görögországban

A tulajdonképpeni tudomány megjelenése az ókori Görögországban a 7-6. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tudomány megjelenésének oka az ókori Görögországban az egyedülálló forradalom volt, amely az archaikus korszakban – a magántulajdon megjelenése – zajlott le. A világ többi része, Kelet legősibb civilizációi az úgynevezett "ázsiai termelési módot" és a megfelelő államtípust - a keleti despotizmust - demonstrálták. A keleti despotizmus teljesen elnyomta mind a feltörekvő magántulajdont, mind a garanciák nélküli keleti piacot.

Egészen más viszony alakult ki Görögországban a Kr.e. I. évezred első harmadában, ahol megjelent a magántulajdon, a piacra orientált árutermelés, és nem volt erős centralizált hatalom. A magántulajdon uralma életre keltette benne rejlő politikai, jogi és egyéb intézményeit:

- demokratikus önkormányzati rendszer, amelyben minden állampolgár joga és kötelessége a közügyekben való részvétel;

- magánjogi garanciák rendszere az egyes állampolgárok érdekeinek védelmével, személyes méltóságának, jogainak és szabadságainak elismerésével;

- szociokulturális elvek rendszere, amely hozzájárult az egyén felvirágozásához és a humanista ógörög művészet megjelenéséhez.

Így a demokrácia a népet tette az állam uralkodójává, gyökeresen megváltoztatta a nép és a hatalom viszonyát. Most minden polgár személyesen tárgyalta és fogadta el azokat a törvényeket, amelyek szerint állama élt. Bármely állampolgár lehet e törvények szerzője. Így a közélet felszabadult a vallási és misztikus eszmék hatalma alól, a jog megszűnt felülről diktált, embernek alá nem vetett vak erő lenni, hanem a népi vita során szavazattöbbséggel elfogadott demokratikus normává vált. E törvények tárgyalása a retorikán, a meggyőzés művészetén és logikus érvelés. Az intellektuális területen belül minden igazolható volt, bár mindenkinek joga volt az eltérő véleményhez. Így fokozatosan kialakult az a meggyőződés, hogy az igazság nem a dogmatika terméke

hit, tekintély alapján elfogadott, de érveken és megértésen alapuló racionális bizonyítás eredménye. Így fokozatosan kialakult a logikai, racionális alátámasztás apparátusa, amely a tudás egészének előállítására szolgáló univerzális algoritmussá, a tudás egyéntől a társadalom felé történő átvitelének eszközévé vált. Így jelent meg a tudomány, mint evidenciaalapú tudás, ma már megfelel a tudás racionalitásának kritériumának. Innentől kezdve semmit sem vettek természetesnek. A racionális bizonyítás elkerülhetetlenül a tudásrendszerezés követelményéhez vezetett. Nem véletlenül vált a tudományelmélet eszményévé az eukleidészi geometria, amely a logika szabályai szerint axiómák és azokból levezetett tételrendszer.

Az ókori görög tudás elkezdett megfelelni a tudományos jelleg három kritériumának - a következetességnek, a racionalitásnak, valamint az új ismeretek megszerzésére szolgáló mechanizmusnak.

De a tudományosság legfontosabb ismérve a tudás elméleti volta, a mindennapi gyakorlati érdekektől való elszakadása. Az ókori görög tudás ezen oldalának kialakulása a görög civilizáció olyan jellemzőjéhez kapcsolódott, mint a rabszolgaság. A klasszikus rabszolgaság volt az ókori civilizáció gazdasági alapja, és a rabszolgák száma folyamatosan nőtt. Tehát Athén virágkorában az V-IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 400 ezer rabszolga volt, akik a földeken, műhelyekben dolgoztak, és szinte minden háztartási munkát is elvégeztek. Fokozatosan a rabszolgaság fejlődése a szabad görögök megvető hozzáállásának kialakulásához vezetett fizikai munka, majd minden eszköz-gyakorlati tevékenységre. A politika, a háború, a művészet és a filozófia szabad emberhez méltó foglalkozásnak számított. Ez alakította ki a szemlélődés ideológiáját, a valósághoz való absztrakt-spekulatív viszonyulást. A szabad ember foglalkozása és a rabszolgák foglalkozása élesen eltért. Méltatlannak tartották, hogy szabad emberért mesterséget végezzen.

Ez nagyon fontos lépés volt a tudomány kialakulásában, hiszen a valósághoz való anyagi és gyakorlati attitűd elutasítása váltotta ki az idealizálást, ami a tudomány elengedhetetlen feltétele. A feltételekben való gondolkodás, azok kialakítása, a „tiszta” gondolkodás síkjában való mozgás képessége az ókori görög filozófia nagy vívmánya, minden tudomány legfontosabb alapja és előfeltétele. Az elmélet „elméleti” és „gyakorlati alkalmazásának” szférája közötti egyértelmű különbségtétel nélkül ez lehetetlen lenne. Ezért az ókori tudomány és filozófia vívmányainak - Hipparkhosz planimetriájának, Eukleidész geometriájának, az ember lényegének diogenészi kutatásának - mindezeknek nincs nyilvánvaló összefüggése az anyagi termeléssel. Soha egyetlen gyakorlónak sem jutna eszébe a világ lényegének, tudásnak, igazságnak, embernek, szépségnek kérdéseivel foglalkozni. Mindezek a tisztán "nem praktikus" kérdések nagyon távol állnak mind a tömeggyártás szférájától, mind a gyártók tudatától. De nélkülük az igazi tudomány nem jöhet létre, pontosan erről beszél az ókori kelet példája.

A gyakorlati tevékenység határozott elutasításának volt egy árnyoldala is - a kísérlet, mint megismerési módszer elutasítása elzárta az utat a kísérletező természettudomány fejlődése előtt, amely csak a modern időkben merült fel.

Mindazonáltal ez már olyan tudomány volt, amelynek megvolt a maga tárgya, tanulmányozási módszerei és ismeretei, saját bizonyítási módszerei, ami lehetővé teszi, hogy beszéljünk az első tudományos programok megjelenéséről. A VI-IV. században alakultak ki. Kr. e., kiemelve a mitológiából, amely korábban a tudat uralkodó formája volt.

1. A tudomány fő eredményei az ókori Görögországban

Az ókori Görögország legnagyobb filozófusai: Szókratész, Platón és Arisztotelész. Szókratész a dialektika mint az igazság kutatásának és megismerésének módszerének egyik megalapítója. A fő elv: „Ismerd meg önmagad, és megismered az egész világot”, vagyis az a meggyőződés, hogy az önismeret az igazi jó megértésének módja. Az etikában az erény egyenlő a tudással, ezért az értelem jó cselekedetekre készteti az embert. Egy ember, aki tudja, nem tesz rosszat. Szókratész szóban fejtette ki tanítását, dialógusok formájában adta át az ismereteket tanítványainak, akiknek írásaiból megismertük Szókratészt. Tehát Platón „Párbeszédek Szókratész” műveiből a világ megismerte a legendás Atlantisz létezését.

Démokritosz, aki felfedezte az atomok létezését, szintén figyelmet fordított arra, hogy választ keressen arra a kérdésre: „Mi a szépség?” A szépség esztétikáját ötvözte etikai nézeteivel és az utilitarizmus elvével. Úgy vélte, hogy az embernek törekednie kell a boldogságra és az önelégültségre. Véleménye szerint "semmiféle élvezetre nem kell törekedni, hanem csak arra, ami a széphez kapcsolódik".

A szépség meghatározásában Démokritosz olyan tulajdonságot emel ki, mint a mérték, az arányosság. Annak, aki áthágja őket, „a legkellemesebb kellemetlenné válhat”.

Hippokratész ismert művei az orvostudomány és az etika területén. A tudományos orvostudomány megalapítója, az emberi test integritásának doktrínájának, az egyéni betegszemlélet elméletének, a kórtörténet-vezetési hagyománynak, az orvosetikai munkáknak a szerzője, amelyben kiemelt figyelmet szentelt. az orvos magas erkölcsi jellemének, a híres szakmai eskü szerzőjének, hogy mindenki, aki orvosi oklevelet kap. Az orvosokra vonatkozó halhatatlan szabálya a mai napig fennmaradt: ne árts a betegnek. Hippokratész gyógyászatával befejeződött az átmenet az emberi egészséggel és betegséggel kapcsolatos összes folyamatról szóló vallásos és misztikus elképzelésekről a jón természetfilozófusok által megkezdett racionális magyarázat felé. pontos megfigyeléseken. A hippokratészi iskola orvosai is filozófusok voltak.

Oldalak:123következő →

33. § Görög tudomány

1. A bölcsesség szeretete – a görög „filozófiában”

Az ókori görögök nagy figyelmet fordítottak a természet és az ember tanulmányozására. A körülöttük lévő világot egészként érzékelték. Akkor még nem volt külön tudományokra osztás, mint most.

A görög tudósok megpróbálták megérteni, mi áll minden dolog mögött. Egyesek azt hitték, hogy víz, mások - levegő, mások - tűz. Az igazsághoz Démokritosz (Kr. e. 460-371) állt a legközelebb. Azt mondta, hogy minden, ami létezik, a legkisebb oszthatatlan részecskékből – atomokból – áll. A görögök sokat beszéltek arról, hogy mi a célja az embernek ezen a világon. Amíg az ember nem érti meg önmagát, céljait és céljait, addig gyenge és értéktelen. A „Ismerd meg önmagad” feliratot Apollón templomába faragták Delphiben. Ugyanezt a mottót követte az egyik leghíresebb görög tudós - Szókratész (i. e. 469-399).

Szókratész nem hagyott maga után írásos művet. Róla, tevékenységéről, gondolatairól csak tanítványai és más szerzők munkáiból értesülünk. Beszélgetéseket folytatott a legkülönfélébb társadalmi státuszú emberekkel, megpróbálva a beszélgetőpartner elméjében felidézni annak helyes megértését, hogy miről szól a beszélgetés. Beszélgetés közben Szókratész úgy tett, mintha ő maga is tanulni akarna, és nem világos számára a beszélgetés tárgya. Szerette ismételni: "Csak azt tudom, hogy nem tudok semmit."

A Szókratész által lefektetett filozófia alapjait tanítványai, elsősorban Platón (Kr. e. 427-347) dolgozták ki. Platón művei a mai napig fennmaradtak. Platón párbeszédek formájában fejezte ki gondolatait. Írásaiban leírta a szereplőket, jellemeiket, az eseményekre adott reakciókat. A párbeszédek során karakterek különböző álláspontokat fogalmazott meg a tárgyalt témában: az államszerkezetről, az oktatásról, a törvényekről és még sok másról.

Platón és tanítványai egy platánfákkal és olajfákkal benőtt ligetben gyűltek össze. Ezt a helyet Athénban szentnek tekintették, és a hős Akadémia nevéhez fűzték. Ezért kezdték Platón iskoláját akadémiának nevezni.

Szókratész

Plató

Plátói Akadémia. Mozaik

A tanárok és a diákok az akadémián az elmélkedésnek és a vitának szentelték idejüket. A legenda szerint a bejárat fölött egy felirat volt: "Ide ne lépjen be, aki nem tanult geometriát."

Egy másik ókori görög tudós, Arisztotelész (Kr. e. 384-322) az akadémián tanult, majd tanított. Számos mű szerzője, amelyek különféle problémákkal foglalkoznak - az állami rendszertől a versírásig.

Mit jelent ma az „akadémia” szó? Keresse meg a választ a szótárban.

Szókratész, Platón és Arisztotelész mind filozófusok voltak. A filozófia szó két szóból származik: philo - "szeretni" és sophia - "bölcsesség".

2. Történelem

Hérodotosz

Az ókori görögök is nagyra értékelték a különböző országokban történt eseményekkel kapcsolatos ismereteket. A "History" legkiterjedtebb mű szerzője Hérodotosz (i. e. 484-430).

Hérodotosz gazdag családban született. A hagyomány Hérodotosznak hosszú utazásokat tulajdonít a keleti országokon keresztül: Fönícia, Szíria, Egyiptom, Babilon. Ismerte Babilon elrendezését, falainak építésének módját. Ügyeljen az egyiptomiak szokásaira. Ismeretes, hogy Athénban a Kr.e. 440-es években. e. Hérodotosz nyilvánosan felolvasta a történelem egyes könyveit, és ezért az athéniak kitüntetésben részesítették. A "történelem atyjának" hívják.

A Kr.e. III. században. e. Az alexandriai tudósok kilenc könyvre osztották fel Hérodotosz történetét. Mindegyikük a kilenc múzsa valamelyikének a nevét adta. Az első könyv a történelem múzsájáról, Clióról kapta a nevét.

Kik a múzsák? Mit tudsz róluk?

3. Orvostudomány Görögországban

Aszklépiosz a kórházban. Megkönnyebbülés

Az ókori görögök különösen nagyra értékelték az egészséges, szép testet. Sok időt szenteltek az edzésnek és a különféle gimnasztikai gyakorlatoknak. Ez nem mindig védte meg őket a betegségektől. Akkoriban gyakori járványok voltak egy olyan halálos betegségben, mint a pestis. Az olümposzi istenek közül sok a gyógyítással, megőrzéssel kapcsolatos volt egészséges életmódélet. A fő közöttük Aszklépiosz, az istenek gyógyítója és a gyógyítók istene volt.

Aszklépiosznak két lánya volt, akik folytatták apja munkáját - Hygieia (az egészség istennője) és Panacea (a gyógykezelés patrónusa). Hygieiát gyakran fiatal lányként ábrázolták egy tállal, amelyből egy kígyót itatott. Egy tál szimbolikus képe, amely köré egy kígyó tekert, sok országban az orvostudomány emblémájává vált.

Az ókori Görögország egyik leghíresebb orvosa Hippokratész volt.

Hagyott az emberekre egy esszét, amely leírja különféle betegségek, jelei, okai, kezelési módszerei. A kezelést leggyakrabban gyógynövények, ásványvíz vagy szentvíz segítségével ajánlották fel. Szükséges esetekben sebészeti beavatkozást alkalmaztak.

A görögök nagy jelentőséget tulajdonítottak vallási szertartások amelyeknek a betegségek gyógyításában kellett volna segíteni. Márványt, aranyat, ezüst szíveket, füleket, lábakat, szemeket ajándékoztak Aszklépiosz templomának hálából a gyógyulásért.

● Görögországban jelent meg először minden tudomány alapja – a filozófia.

● A tudósok-filozófusok nagy figyelmet fordítottak az emberre és a világban való sorsára.

● A görögországi tudományok szorosan kapcsolódnak a valláshoz.

Az emberiség történetének egyik leghosszabb vitája az a vita, hogy mennyire igaz Platón üzenete az Atlantisz nevű szigetről (vagy szárazföldről), amely a "Héraklész oszlopai" (Gibraltári-szoros) mögött található.

Platón története egy államot ír le gyönyörű városokkal, amelyeket kilenc király ural. Idővel a királyok nem tetszenek az isteneknek, majd Zeusz akaratából egy szörnyű napon „Atlantisz eltűnt, a szakadékba merülve ...” Az Atlanti-óceán fenekének tanulmányozása nem erősíti meg ezt a katasztrófát. . De Platón történetének megbízhatóságának hívei ragaszkodnak ahhoz, hogy továbbra is meg kell keresni benne az igazság szemcséjét.

Kérdések és feladatok

1. Mi a filozófia? Milyen kérdésekre próbáltak választ találni a görög filozófusok? 2. Mi az akadémia? Hogyan szervezték ott a képzést? 3. Milyen kezelési módszerekhez folyamodott leggyakrabban Hippokratész? 4*. Hérodotoszt gyakran „a történelem atyjaként” emlegetik. Ön egyetért ezzel? Indokolja meg véleményét.

Tanulmányozzuk a forrást

Eddig a hippokratészi esküt teszik le a szakmai pályafutásukat megkezdő orvosok. Idővel megváltozott, olyan szavak jelentek meg benne, amelyek megfeleltek az orvostudomány modern fejlettségi szintjének. Jelentése változatlan marad:

„Erőmnek és megértésemnek megfelelően a betegek kezelését az ő javukra irányítom, tartózkodva a károkozástól és az igazságtalanságtól... Életemet és művészetemet tisztán és feddhetetlenül fogom vezetni. Bármelyik házba is belépek, a beteg érdekében bemegyek... Bármit látok vagy hallok a kezelés során az emberi életről olyat, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, azt hallgatom, az ilyesmit titoknak tartom.

Az orvos tevékenységének mely vonatkozásai tükröződnek a Hippokratészi esküben? Szerinted miért esküdnek le az orvosok?

az ókori görögök legfőbb vívmánya

Az ókori görögök prioritása volt a filozófia, mint a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének egyetemes törvényszerűségeiről, eszmerendszerről, a világról és az embernek abban elfoglalt helyéről alkotott tudományának megalkotása; az ember világhoz való kognitív, érték-, etikai és esztétikai hozzáállásának feltárása. A filozófia – a bölcsesség szeretete – olyan módszert alkotott, amelyet az élet különböző területein lehetett alkalmazni.

A tudásnak gyakorlati jelentése volt, megteremtette a terepet a művészet-elsajátításhoz - "techné", de elsajátította az elmélet jelentőségét, a tudást a tudásért, a tudást az igazságért.

A görög filozófiát nem lehet megérteni az esztétika – a szépség és harmónia elmélete – nélkül.

Az ókori görög esztétika a differenciálatlan tudás része volt. Számos tudomány kezdete még nem bimbózott önálló ágra az emberi tudás egyetlen fájáról.

A világ szépségének gondolata végigvonul minden ősi esztétikán. Az ókori görög természetfilozófusok világszemléletében a világ objektív létezése és szépségének valósága iránti kétségnek árnyéka sincs. Az első természetfilozófusok számára a szépség a világegyetem egyetemes harmóniája és szépsége. Tanításukban egyesül az esztétikai és a kozmológiai. A világegyetem az ókori görög természetfilozófusok számára a tér (az univerzum, béke, harmónia, dekoráció, szépség, öltözet, rend). Harmóniájának és szépségének gondolata benne van a világ általános képében. Ezért eleinte az ókori Görögországban minden tudomány egyesült az rdna - kozmológiában.

Az ókori egyiptomiakkal ellentétben, akik a tudományt gyakorlati szempontból fejlesztették ki, az ókori görögök az elméletet részesítették előnyben.

Az ókori görög tudomány alapja a filozófia és bármely tudományos probléma megoldásának filozófiai megközelítése. Ezért lehetetlen kiemelni azokat a tudósokat, akik "tiszta" tudományos problémákkal foglalkoztak. Az ókori Görögországban minden tudós filozófus, gondolkodó volt, és ismeri a főbb filozófiai kategóriákat.

Az ókori Görögország legnagyobb filozófusai: Szókratész, Platón és Arisztotelész. Szókratész a dialektika mint az igazság kutatásának és megismerésének módszerének egyik megalapítója. A fő elv: „Ismerd meg önmagad, és megismered az egész világot”, vagyis az a meggyőződés, hogy az önismeret az igazi jó megértésének módja. Az etikában az erény egyenlő a tudással, ezért az értelem jó cselekedetekre készteti az embert. Egy ember, aki tudja, nem tesz rosszat. Szókratész szóban fejtette ki tanítását, dialógusok formájában adta át az ismereteket tanítványainak, akiknek írásaiból megismertük Szókratészt. Tehát Platón „Párbeszédek Szókratész” műveiből a világ megismerte a legendás Atlantisz létezését.

Platón doktrínája az objektív idealizmus első klasszikus formája. Az ötletek (köztük a legmagasabb - a jó gondolata) - a dolgok örök és változatlan prototípusai, minden átmeneti és változó lény. A dolgok az elképzelések hasonlóságai és tükröződései.

Ezeket a rendelkezéseket Platón „Ünnepe”, „Phaedrus”, „Állam” stb. írásai fogalmazzák meg. Platón dialógusaiban a szépség sokrétű leírását találjuk. Amikor válaszol a kérdésre: "Mi a szép?" a szépség lényegét próbálta jellemezni. Végső soron a szépség Platón számára esztétikailag egyedülálló ötlet. Az ember csak akkor tudhatja meg, ha különleges inspirációban van. Platón szépségfogalma idealista. Oktatásában racionális az esztétikai élmény sajátosságának gondolata.

Platón tanítványa - Arisztotelész, Nagy Sándor oktatója volt. Megalapítója a tudományfilozófiának, tálcáknak, a lét alapelvei (lehetőség és megvalósítás, forma és anyag, értelem és cél) tanának. Fő érdeklődési területe az ember, az etika, a politika és a művészet. Arisztotelész a "Metafizika", "Fizika", "A lélekről", "Poétika" könyvek szerzője. Platóntól eltérően Arisztotelész számára a szép nem objektív eszme, hanem a dolgok objektív minősége. A méret, az arányok, a rend, a szimmetria a szépség tulajdonságai. A szépség Arisztotelész szerint a dolgok matematikai arányaiban rejlik, „ezért, hogy megértsük, matematikát kell tanulni. Arisztotelész felvetette az arányosság elvét egy személy és egy szép tárgy között. A szépség Arisztotelésznél mértékként működik, és mindennek a mértéke maga az ember. Ehhez képest egy szép tárgy nem lehet "túlzott". Arisztotelésznek az igazán szépről szóló érveiben ugyanaz a humanista elv érvényesül, amely magában az ókori művészetben is kifejezésre jut.

A filozófia a hagyományos értékekkel szakító ember emberi orientációjának szükségleteire válaszolt, és az értelem felé fordult, mint a problémák megértésének módja, új, váratlan megoldások keresése.

A matematikában kiemelkedik Pythagoras alakja, aki megalkotta a szorzótáblát és a nevét viselő tételt, aki az egész számok és az arányok tulajdonságait tanulmányozta. A püthagoreusok kidolgozták a „szférák harmóniájának” tanát. Számukra a világ egy karcsú kozmosz. A szépség fogalmát nemcsak egy általános világképpel kapcsolják össze, hanem – filozófiájuk erkölcsi és vallási irányultságának megfelelően – a jó fogalmával is. A pitagoreusok a zenei akusztika kérdéskörét fejlesztve feltették a hangok arányának problémáját, és igyekeztek ennek matematikai kifejezését megadni: az oktáv és az alaphang aránya 1:2, kvint - 2:3, kvartok - 3:4. stb. Ebből az a következtetés következik, hogy a szépség harmonikus. Ahol az ellentétek „arányos keverékben” vannak, ott jó az emberi egészség. Egyenlő és következetes harmóniára nincs szükség. A harmónia ott jelenik meg, ahol egyenlőtlenség, a sokféleség egysége van. A zenei harmónia a világharmónia sajátos esete, hangkifejezése. "Az egész ég harmónia és szám", a bolygókat levegő veszi körül, és átlátszó gömbökhöz kapcsolódnak. A gömbök közötti hangközök szigorúan harmonikusan korrelálnak egymással, mint egy oktáv hangjainak hangközei. A bolygók hangok kibocsátásával mozognak, és a hang magassága mozgásuk sebességétől függ. A fülünk azonban nem képes megragadni a szférák világharmóniáját. A püthagoreusok ezen elképzelései fontosak bizonyítékként arra, hogy meggyőződésük, hogy az univerzum harmonikus.

A fizika területén Arkhimédész munkáit nevezhetjük meg, aki nemcsak a világhírű törvény szerzője, hanem „számos találmány szerzője volt.

Démokritosz, aki felfedezte az atomok létezését, szintén figyelmet fordított arra, hogy választ keressen arra a kérdésre: „Mi a szépség?” A szépség esztétikáját ötvözte etikai nézeteivel és az utilitarizmus elvével. Úgy vélte, hogy az embernek törekednie kell a boldogságra és az önelégültségre. Véleménye szerint "semmiféle élvezetre nem kell törekedni, hanem csak arra, ami a széphez kapcsolódik". A szépség meghatározásában Démokritosz olyan tulajdonságot emel ki, mint a mérték, az arányosság. Annak, aki áthágja őket, „a legkellemesebb kellemetlenné válhat”.

Hérakleitosznál a szépség megértését áthatja a dialektika. A harmónia számára nem statikus egyensúly, mint a pitagoreusoknál, hanem mozgó, dinamikus állapot. Az ellentmondás a harmónia megteremtője és a szépség létének feltétele: ami szerteágazó, az összefolyik, és a legszebb harmónia az ellentétből fakad, és minden a viszály miatt történik. A küszködő ellentétek egységében Hérakleitosz a harmónia és a szépség lényegének példáját látja. Hérakleitosz vetette fel először a szépségérzékelés mibenlétének kérdését: számítással vagy elvont gondolkodással felfoghatatlan, intuitívan, kontempláción keresztül ismerhető meg.

Hippokratész ismert művei az orvostudomány és az etika területén. A tudományos orvostudomány megalapítója, az emberi test integritásának doktrínájának, az egyéni betegszemlélet elméletének, a kórtörténet-vezetési hagyománynak, az orvosetikai munkáknak a szerzője, amelyben kiemelt figyelmet szentelt. az orvos magas erkölcsi jellemének, a híres szakmai eskü szerzőjének, hogy mindenki, aki orvosi oklevelet kap. Az orvosokra vonatkozó halhatatlan szabálya a mai napig fennmaradt: ne árts a betegnek. Hippokratész gyógyászatával befejeződött az átmenet az emberi egészséggel és betegséggel kapcsolatos folyamatokról szóló vallási és misztikus elképzelésektől a jón természetfilozófusok által megkezdett racionális magyarázat felé. A papok gyógyszerét a pontos megfigyelések alapján az orvosok gyógyszere váltotta fel. A hippokratészi iskola orvosai is filozófusok voltak.

Hérodotosz és Xenophón történelmi művek szerzői. Hérodotosz alapozta meg a tulajdonképpeni görög történetírást, amikor a kortárs történelem központi, politikailag jelentős eseményei felé fordult, saját maga is átélt. A „történelem atyja” a történelmi események megbízható bemutatására törekedett, azokat összességében tanulmányozta, de művei a vallási és etikai erők történelmi hatásába vetett hitet jellemzik.

Hérodotosz nagyszerű utazó. Neki köszönhetően számos információval rendelkezünk a népekről - Hérodotosz kortársairól, szokásaikról, életmódjukról és azokról az országokról, ahol éltek. Egy adott ország földrajzi helyzetét leírva Hérodotosz igazi földrajztudósként hajtotta végre az elbeszélést.

De a földrajz területén még mindig ismert Ptolemaiosz - a híres "földrajz" szerzője, amely a világ ősi tudásának kódexévé vált, és hosszú ideig (a középkorig) nagyon népszerű volt.

Kulturológia műszaki egyetemek számára. Rostov-on-Don: Főnix, 2001.

Nevezze meg az ókori görögök főbb eredményeit!

Festészet, vázafestés és ornamentika

A szobrot a formák tökéletessége és az idealizmus jellemzi. Anyagként márványt, bronzot, fát használtak, vagy vegyes technikát alkalmaztak: fából figurát készítettek, vékony aranylemezekkel borították be, az arcot és a kezet elefántcsontra készítették.

A szobrászat fajtái változatos: dombormű (laposplasztika), kisplasztika, körplasztika.

A korai fazekasságot az úgynevezett feketefigurás stílus jellemzi – fekete képek piros alapon. Később jött a vörös alak , vagy fekete lakk, olyan stílus, amikor a festmények közötti hátteret fekete lakk borította, amely erre a háttérre kiállt, megőrizve a fő anyag - égetett vörös agyag - tónusát. A vázák rajza grafikus volt, sík.

A leggyakoribb vázaformák a következők voltak: amfora(bor és olaj tárolására) - elegáns edény lekerekített űrtartalommal, magas nyakkal és két fogantyúval; kráter(bort szolgáltak fel benne) - egy edény fordított harang alakú edénnyel és két fogantyúval az alsó részén; hydria(víz tárolására) - magas edény három fogantyúval.

A görögök arra törekedtek, hogy intellektuális és egészséges, fizikailag jól fejlett embert neveljenek, hogy ötvözzék a test szépségét és az erkölcsi erényeket.

az ókori görögökhöz tartozik a filozófia mint tudomány megteremtésének prioritása a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének egyetemes törvényeiről, eszmerendszeréről, világnézetről és az ember helyéről benne; az ember világhoz való kognitív, érték-, etikai és esztétikai hozzáállásának feltárása.

Az ókori Görögország legnagyobb filozófusai: Szókratész, Platón és Arisztotelész. Szókratész- a dialektika mint az igazság keresésének és megismerésének módszerének egyik megalapítója. A fő elv: „Ismerd meg önmagad, és megismered az egész világot” , vagyis azt a meggyőződést, hogy az önismeret az igazi jó megvalósításához vezető út.

doktrína Plató- az objektív idealizmus első klasszikus formája .

A szépség, Arisztotelész szerint. a dolgok matematikai arányaiban rejlik, „azért, hogy megértsük, tanulni kell a matematikát.” Arisztotelész felvetette az arányosság elvét egy személy és egy szép tárgy között.

A matematikában az ábra kiemelkedik Pythagoras, aki megalkotta a szorzótáblát és a nevét viselő tételt, aki az egész számok és az arányok tulajdonságait tanulmányozta.

pythagoreusok zenei akusztikai kérdéseket dolgozott ki, felvetette a hangok arányának problémáját, és megpróbálta megadni annak matematikai kifejezését: az oktáv és az alaphang aránya 1:2, kvint - 2:3, kvartok - 3:4 stb. Ebből az a következtetés következik, hogy a szépség harmonikus.

A fizika területén lehet nevezni a műveket Archimedes aki nemcsak a világhírű törvény szerzője volt, hanem számos találmány szerzője is.

Demokritosz felfedezte az atomok létezését.

Hérakleitosz a harmónia modelljét és a szépség lényegét a küszködő ellentétek egységében látja.

Hippokratész- a tudományos gyógyászat megalapítója, az emberi test integritásának doktrínája, az egyéni betegszemlélet elmélete, a kórtörténet-vezetés hagyománya, az orvosetikai művek szerzője, amelyekben kiemelt figyelmet fordított a az orvos, a híres szakmai eskü szerzőjének magas erkölcsi jelleme.

Már az ókori görög mitológiában is jól látható volt az a vágy, hogy átfogó képet adjunk a világról, magyarázatot találjunk mindenre, ami létezik. Ugyanezeket a kereséseket, de már más világnézeti szinten folytatták az ókori Hellász tudósai. A tudomány az emberiség történetében először az ókori kultúrában emelkedik ki önálló szféraként. Minden okunk megvan arra, hogy ne csak a tudományos ismeretek felhalmozódásáról (ami általában a papok kezében volt), hanem a professzionális tudomány fejlődéséről is beszéljünk.

Az ókori filozófia maradandó jelentőségű. Az ókori Görögországban a filozófia tudományos elméletként született, fogalmak rendszere alakult ki, a főbb filozófiai problémák felmerültek, és megkapták eredeti megoldásukat. Az ókori görög filozófia egyik legfontosabb vívmánya a kozmológiai kérdések kidolgozása? a világegyetem keletkezéséről, az ember természetéről.

A hagyomány Thalészt tekinti az első görög filozófusnak, csillagásznak és matematikusnak. Hosszú utakat tett, hogy tudást szerezzen. Neve nyitja a „hét bölcs” névsorát, számos hívószót fűznek hozzá: „Ismerd meg önmagad”, „A tér a legtöbb, mert magában mindent tartalmaz”, „A szükség a legerősebb, mert minden felett hatalma van” ”, „ A legbölcsebb az idő, mert az mindent elárul. Thalész a vizet minden dolog alapelvének tartotta? "intelligens és isteni". Thalész a világ demitologizálásának kiindulópontja: vajon Zeuszt tartotta a világelmének, az isteneknek? erők munkálkodnak a világban. Thalész lett az elemi-materialista filozófiai iskola megalapítója.

Ennek az irányzatnak a legkiemelkedőbb képviselője Anaximander volt, aki az anyag megmaradásának első megfogalmazását adta; Anaximenes, akinek tanítása szerint minden létező az első anyagból származik? levegő? és visszatér hozzá; Démokritosz, aki megvédte a világ szerkezetének atomisztikus ("atomos"? oszthatatlan) koncepcióját. Hérakleitosz óriási szerepet játszott a dialektika kialakulásában, a társadalmi és etikai problémák megfogalmazásában, mélyreható kibontakozásában? Szókratész. Tanítványa, Platón lett az objektív idealizmus filozófiai iskolájának megalapítója, minden idők egyik legnagyobb filozófusa.

Arisztotelész? az emberiség történetének leghíresebb filozófusa, tanításában Démokritosz és Platón nézeteinek erősségeit igyekezett ötvözni, óriási hatást gyakorolt ​​a középkor és újkor filozófiai irányzataira.

A hellenisztikus kor filozófiai munkáinak jellegzetessége, amikor a görög városállamok meglehetősen zárt világa szétszakadt, az egyénre és problémáira való fokozott figyelem. Epikurosz filozófiája az ember halálfélelemtől és sorstól való felszabadítását tekintette feladatának, tagadta az istenek beavatkozását a természet és az ember életébe, és bebizonyította a lélek anyagiságát. A sztoicizmus filozófiai iskolájának létfontosságú eszménye az a kiegyensúlyozottság és nyugalom volt, amelyet az embernek meg kell őriznie a változó világgal szemben. A sztoikusok fő erényei a megértés (vagyis a jó és a rossz ismerete), a bátorság és az igazságosság voltak.

Az ókori Görögország történettudománya elsősorban Hérodotosz nevéhez fűződik. Sokat utazott: meglátogatta Kis-Ázsiát, az ókori Egyiptomot, Föníciát, Balkán Görögország különböző városait, a Fekete-tenger partját, ahol különösen a szkítákról gyűjtött információkat. Hérodotosz fő műve? "Történelem", amelyet a görög történelem legfontosabb politikai eseményének, a görög-perzsa háborúknak szentelnek. Annak ellenére, hogy a "Történelem" nem mindig különbözik integritásától és teljes tudományos jellegétől, a benne közölt tények többnyire megbízhatóak. Hérodotosz adja az első szisztematikus leírást a szkíták életéről és életmódjáról az ókori irodalomban.

Az orvosi ismereteket elég korán kezdték általánosítani. Az egyik olimpiai istent az orvostudomány legfőbb védőszentjének, gyógyító istennek tartották? Apollo. Aszklépiosz maga az orvostudomány istene lett, és sok tudós ma már úgy véli, hogy ennek a mitológiai szereplőnek volt egy történelmi prototípusa, egy igazi ügyes orvos. Számos tudományos orvosi iskola alakult ki Görögországban, a leghíresebb? Knidos (Knidos városa) és Kosskaya (Kosz szigetén). Ez utóbbi képviselője Hippokratész volt, aki a klasszikus korszakban élt. Érvelése a betegségek okairól, a négy vérmérsékletről, a prognózis szerepéről a kezelésben, az orvossal szemben támasztott erkölcsi és etikai követelményekről, nagy hatással volt az orvostudomány további fejlődésére. A hippokratészi eskü még ma is az orvosok erkölcsi kódexe szerte a világon. Az állatok anatómiájáról szóló első szisztematikus tankönyv Dioklész volt. A fő orvosi központok Magna Graecia városai voltak, amelyek legkiemelkedőbb képviselője Philistion volt.

A tudomány sikeres fejlődésének korszaka a hellenizmus volt. Ezt a szakaszt számos új tudományos központ sikeres fejlődése jellemzi, különösen a keleti hellenisztikus államokban. Az addigra felhalmozott matematikai ismeretek szintézisét az Alexandriában élt Eukleidész "Elemek" (vagy "Kezdetek") című munkájának tekinthetjük. A benne megfogalmazott axióma posztulátumai, a deduktív bizonyítási módszer évszázadokon át szolgált a geometria alapjául. A Szicília szigetéről származó Szirakuszai Arkhimédész nevéhez fűződik a hidrosztatika egyik alaptörvényének felfedezése, a végtelenül nagy és kis mennyiségek számításának kezdete, valamint számos fontos műszaki találmány. Pergamon lett a görög filológia tanulmányozásának központja, itt alkotta meg Tráki Dionüsziosz az első nyelvtant.

A babiloni tudósok munkái alapján a csillagászatot továbbfejlesztették. Így például a babiloni Szeleukosz megpróbálta alátámasztani azt az álláspontot, hogy a Föld és a bolygók körpályán keringenek a Nap körül. Nagy Sándor hadjáratai nagymértékben kibővítették a földrajzi reprezentációkat. Dicaearchus elkészítette a világtérképet. A cirénei Eratosfeniz kiszámította a Föld egyenlítőjének hosszát, és a helyes eredményhez közeli eredményt kapott (ebben az esetben a tudós a Föld gömb alakú hipotéziséből indult ki). Vulkáni és meteorológiai jelenségeket vizsgáltak, monszunokat és gyakorlati jelentőségét fedezték fel. Jelentős előrelépés történt az ember tanulmányozásában. Herophilus felfedezte az idegeket és létrehozta kapcsolatukat az aggyal, és azt is javasolta, hogy az ember mentális képességei összefüggenek az aggyal. Erasistratus a szív anatómiáját tanulmányozta, állatgyógyászati ​​kutatásokat fejlesztettek ki, Zopyrus és Philo of Tarsus pedig jelentős mértékben hozzájárult a farmakológiához.

A hellenisztikus világ legnagyobb tudományos központja az alexandriai múzeum és az alexandriai könyvtár volt, amely több mint félmillió könyvet tartalmazott. Kiváló tudósok, költők, művészek érkeztek itt dolgozni a Földközi-tenger minden tájáról.