Scriere arabă pe casca lui Alexandru. „Pălăria Erichon” de Alexander Nevsky

22.08.2020

De unde au venit armele arabe din armurerie? Inscripții islamice misterioase explicate de istorici alternativi.

Ayat din Coran pe casca lui Alexander Nevsky (intern). Știai despre asta?

Pentru a înțelege cât de tipice sunt armele cu inscripții arabe în colecția Armureriei, să ne întoarcem la inventarul Armeriei de la Kremlinul din Moscova, întocmit în 1862 de Lukian Yakovlev, director adjunct al Armeriei. Acest document cel mai rar există doar într-un manuscris caligrafic și este stocat în arhivele Camerei de arme a Kremlinului din Moscova.
...
Prin urmare, colecția de sabii a armei din cadrul istoriei tradiționale pare nefirească. Necesită o explicație specială.

Pe baza istoriei tradiționale, este logic să presupunem că un cruciat va scrie un motto în latină pe scut, un musulman va scrie versete din Coran, iar un războinic rus va folosi cel puțin limba sa maternă. În schimb, observăm dominația așa-ziselor arme „estice” în Rusia cu inscripții cu conținut religios, realizate aproape exclusiv în arabă. De regulă, acestea sunt versete din Coran și fac apel la Allah.

ȘiNU este vorba despre armele trofee. Sabiile cu inscripții arabe în Rusia au fost cumpărate și realizate în Armurerie de către meșteri ruși.
...
Jumătate dintre „șapcele Ierihon”, care sunt o parte importantă a ținutei militare solemne a țarului rus, au inscripții religioase arabe. Este izbitor faptul că nu sunt folosite alte limbi decât araba.

Există chiar un exemplu de vecinătate paradoxală, din punct de vedere al istoriei tradiționale, de simboluri religioase aparent complet străine pe „pălăriile Ierihonului” țarilor ruși. Așadar, de exemplu, pe „șapca Ierihon” a lui Mihail Fedorovich Romanov, opera maestrului armureriei Nikita Davydov din 1621, în semnele distinctive este plasată o inscripție coranică arabă: „Vă rog credincioșii cu promisiunea ajutorului lui Dumnezeu și o victorie timpurie.” Această inscripție este adiacentă crucilor ortodoxe în opt colțuri de pe coif în sine și cu imaginea Arhanghelului Mihail pe săgeata coifului.

Alt exemplu. Pe oglinzile armurii regale a primilor Romanov, depozitate în Armeria Moscovei, sunt scrise în chirilic în rusă doar titlurile lui Mihail Fedorovich și Alexei Mihailovici. Inscripțiile religioase de pe oglinzi sunt realizate în întregime în arabă.

În ansamblu, se poate urmări următorul tablou, izbitor din punctul de vedere al versiunii istoriei ruse inspirate nouă. Inscripțiile sunt de obicei prezente pe armele tradiționale princiare rusești - o sabie, o armură de damasc în oglindă și o șapcă Ierihon - care făceau parte din „marele ținută” a țarilor ruși.
...
Mai mult decât atât, doar inscripțiile arabe, de regulă, conțin formule religioase despre armele rusești. Poate că singura excepție este o sabie bilingvă „turcă” din secolul al XVI-lea din colecția Armeriei din Moscova, pe care sunt făcute inscripții religioase atât în arabă, cât și în rusă.

Pe călcâiul acestei sabie este scris în arabă: „În numele lui Dumnezeu, bun și milos!”, „O, învingător! O, mijlocitoare! Pe fundul aceleiași sabie se află o inscripție în chirilică, tot cu conținut religios: „Judecător, Doamne, jignindu-mă. Învinge-mă pe cei care mă luptă. Ia armele și scutul și ridică-te să ajuți.”

O astfel de utilizare pe scară largă a limbii arabe pe vechile arme rusești, și în principal pentru formule religioase, sugerează că limba arabă până în secolul al XVII-lea ar putea fi una dintre limbile sacre ale Bisericii Ortodoxe Ruse. S-au păstrat și alte dovezi ale utilizării limbii arabe în Biserica Ortodoxă Rusă din epoca preromană.

De exemplu, în muzeul Lavrei Treimii-Serghie se mai păstrează o mitră prețioasă, coafa unui episcop ortodox. Fotografia ei este dată în albumul lui L. M. Spirina „Comori ale Rezervației Muzeului de Istorie și Artă de Stat Sergiev Posad. Artă aplicată rusă antică” (GIPP „Nizhpoligraph”, Nijni Novgorod, anul publicării nu este specificat). Pe fața mitrei, chiar deasupra crucii ortodoxe, se află o piatră prețioasă cu o inscripție arabă.

Abundența inscripțiilor religioase arabe pe articolele care fac parte din ținuta Mare a țarilor ruși, adică armura lor militară ceremonială și absența aproape completă a oricăror inscripții pe alte tipuri de arme (cu posibila excepție a mărcilor producătorului). pe săbii și săbii germane) servește și ca o dovadă indirectă în favoarea folosirii arabei în Rusia ca veche limbă a ritualurilor tradiționale și vechea limbă bisericească.

Fragment din casca lui Ivan cel Groaznic. Deasupra numelui regelui în chirilic - „model” arab. Aceasta este inscripția „Allah Muhammad”, a fost făcută de șapte ori în jurul circumferinței căștii.

Fapt interesant.

Numele lui Alexander Nevsky este cunoscut de toată lumea. Activitățile sale au căzut într-una dintre cele mai dificile perioade din istoria vechiului stat rus.

Viața oamenilor mari a fost mereu plină de secrete. Au existat multe legende în jurul numelui lui Alexander Nevsky - unii chiar l-au considerat fiul lui Batu Khan. Istoria păstrează cu grijă tot ce are legătură cu numele marelui comandant.

Muzeul Kremlinului din Moscova are casca lui Alexandru Nevski cu inscripții arabe. Un verset din Coran (61:13) este sculptat pe el în scriere arabă. Pe suprafața coifului se vede clar imaginea coroanei regale cu o cruce ortodoxă în opt colțuri aplicată cu o crestătură de aur. Pe săgeata din nas a căștii există o imagine emailă a Arhanghelului Mihail.

Iar în jurul vârfului coifului ESTE CUREA ARABESCLOR. Adică zicale arabe închise într-un cadru. Pe arabescul în grafie arabă canonică este inscripția „Wa bashshir al-muminin” - „Și vă rog credincioșilor”. Aceasta este o expresie folosită frecvent din Coran.

Pe coif a fost bătut al 13-lea vers al celei de-a 61-a sure a Coranului: „Bucură-te pe credincioși cu promisiunea ajutorului de la Allah și a unei victorii timpurii”.
Una dintre căștile păstrate sub numărul de inventar 4411 este considerată una dintre armele unice ale meșterilor medievali. În aproape toate cărțile și broșurile dedicate colecției Armeriei, această cască este în mod necesar notă și este dată imaginea ei. Chiar și o persoană care este doar superficial familiarizată cu armele medievale o va identifica imediat ca o coif de lucru clar oriental, în plus, din regiunea Frontului sau Asia Centrala, sau Orientul Mijlociu.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea a fost expusă în muzeu sub următoarea denumire: „Coiful lui Alexandru Nevski. Din cupru roșu, cu inscripție arabă. Lucrări asiatice din vremea cruciadelor. Acum se află la Kremlinul din Moscova. ." Bineînțeles, nimănui nu i-a trecut prin cap să întrebe cum a ajuns capul unui prinț ortodox, ulterior canonizat și canonizat ca sfânt, deodată să aibă un coif cu arabă (cum s-a stabilit mai târziu, cu inscripții coranice)? Sub același titlu, a fost prezentat în cartea „Istoria umanității”, apărută la sfârșitul secolului al XIX-lea la Dresda. Istoricii erei sovietice le-a părut rău să taie un astfel de exemplu de artizanat de arme și bijuterii din listele creațiilor poporului rus și, prin urmare, în toate lucrările, a început să fie prezentat ca „coiful de damasc al țarului Mihail Romanov, opera maestrului Nikita Davydov, 1621”. A fost descris în cel mai detaliu de către F.Ya.Mishutin și L.V.Pisarskaya, autorii următori (I.Bobrovnitskaya, N.Vyueva și alții) au folosit doar descrierile lor. Să aruncăm o privire la munca lor. Deci, F.Ya.Mishutin scrie: „Conform inscripțiilor antice, coiful de damasc al țarului Mihail Romanov se numește șapca Erichon. Forma generală a căștii este tradițional orientală, dar frumos complicată și înmuiată în rusă, în proporții foarte netede. . inscripții, coroane cu cruci rusești în opt colțuri pe ele: dacă o comparăm cu cele mai bune lucrări ale bijutierilor și armuriarilor din est și vest din acea vreme, atunci, desigur, superioritatea va rămâne cu tehnica înaltă, simțul proporției și concepția artistică a aurarului Nikita Davydov" (citat din lucrare: Mishukov F.Ya. Crestătură de aur și incrustație pe armele antice. Armeria de stat a Kremlinului din Moscova. Colecție de lucrări științifice bazate pe materialele Armeriei de stat. Moscova, 1954 , p. 115, 129). După cum puteți vedea, cercetătorul subliniază că casca din sursele antice a fost desemnată ca o șapcă a lui Ericho. În cartea de mai sus, la pagina 561, autorul dă o notă: „Nu s-a putut stabili cu exactitate originea numelui „pălăria lui Erico””. Credem că în acest caz, domnul F. Mishutin pur și simplu s-a strâmbat, din moment ce termenul Ierihon, Ierihon s-a instalat de mult și ferm în literatura medievală rusă ca simbol al Orientului Mijlociu, palestinian (amintim, de exemplu, „trâmbița Ierihonului” ). În descrierea căștii, autorul folosește un termen care nu este complet clar: „în rusă, o formă înmuiată”. Probabil că și-a dorit foarte mult spectatorul, care a văzut formă orientală cască, nu aș fi crezut că casca este orientală și, prin urmare, a dat un plus atât de original. Mai departe, autorul vorbește despre un „ornament tradițional rusesc” pe cască. Am mărit în mod deliberat imaginea ornamentului, astfel încât cititorul, privindu-l, să răspundă el însuși la întrebarea: acest ornament este „tradițional rusesc”?

Într-adevăr, până acum, un astfel de ornament era indicat ca „ornament oriental cu motive florale”. Mai departe, autorul, descriind modul în care „ornamentul tradițional rusesc” coexistă cu „inscripțiile arabe iscusite”, nu face ceea ce ar fi trebuit să facă nici măcar un student de istorie sau studii orientale: nu încearcă să explice ceea ce spun inscripțiile arabe. La urma urmei, limba arabă, din fericire, nu aparține categoriei limbilor moarte, iar siguranța căștii vă permite să citiți inscripția. Cu toate acestea, F. Mishukov, metrul Armureriei în descrierea ornamentelor și incrustațiilor pe arme, a fost atât de stânjenit. Și, în cele din urmă, autorul, după ce a terminat descrierea cu relief, dă palma „aurarului Nikita Davydov”. Cu toate acestea, nu spune de ce a decis că casca a fost făcută de această persoană anume. Alergând puțin înainte, să spunem că F. Mișukov nu a putut spune asta, pur și simplu pentru că numele lui Nikita Davydov nu este pe cască, așa cum nu există numele vreunui alt maestru rus.
Acum să ne întoarcem la descrierile lui L. Pisarskaya, care, remarcandu-se prin marea ei capacitate de a lucra (majoritatea cărților și broșurilor de natură populară bazate pe materialele Armeriei, au fost publicate sub numele ei), din păcate, nu este remarcată prin meticulozitatea cercetătorului. Ea scrie. "" Deosebit de remarcat este coiful lucrării aurarului Nikita Davydov, un nativ oraș antic Murom. În ceea ce privește manopera fină și designul artistic, casca depășește cele mai bune produse ale bijutierilor estici și occidentali ai vremii. Este acoperit cu un model de aur, în care ornamentul tradițional rusesc este combinat cu pricepere cu inscripții arabe „(în continuare ea repetă literalmente declarațiile lui F. Mishukov) (Pisarskaya L. Armory. Moscova, 1975, p. 30).
După cum puteți vedea, ambii autori, care sunt considerați autoritățile de arme ale Armeriei, încearcă să convingă pe toată lumea că casca a fost făcută de nimeni altul decât „aurarul Nikita Davydov”. F.Ya Mishukov, probabil pentru a elimina complet suspiciunea cititorului cu privire la contrariul, a considerat chiar necesar să noteze încă o dată: „Coiful a fost realizat de Nikita Davydov, care a studiat cu armeri pricepuți din generația mai veche, maeștri ai armelor. Ordin." Se pare că îi era teamă că deodată cineva va decide că Nikita Davydov a luat lecții de la maeștri orientali și, prin urmare, a decis să se asigure și de această parte. Acum să încercăm să ajungem la fapte. După cum știți, tehnica de decorare a armelor cu modele de aur și argint vine din Est (apropo, F. Mishukov nu neagă acest lucru la pagina 118 a articolului său). Mai mult, este de netăgăduit că în epoca romană astfel de arme erau numite barbarium opus (opera barbarilor), indicând în plus faptul că se înțelege Asia. Acest termen a fost folosit și în Evul Mediu și numai datorită arabilor care dețineau sudul Spaniei, mostrele acestei tehnici au început să se răspândească în Europa. Numele (Ericho), forma (sferoconica), componentele (viziera, nasul sub forma de sageata, urechile, butt pad), ornamentul (floral oriental), tehnica de executie - toate acestea vorbesc despre caracterul oriental al coifului. Cât despre inscripțiile în arabă, acestea sunt coranice (!). Acest lucru, fără îndoială, dovedește că coiful este de lucrare răsăriteană, deoarece Nikita Davydov nu ar fi putut să facă un coif cu inscripții din Coran pentru țarul ortodox.
În acest caz, se pune întrebarea: de ce au decis istoricii (Mishukov și compania) că casca a fost făcută de Nikita Davydov și cine este el? Răspunsul la această întrebare poate fi găsit în documentele istorice rusești. Deci, în „Cartea de încasări și cheltuieli a Trezoreriei Prikaz” într-un document din 18 decembrie 1621, există o intrare: „Salariul suveranului al Armoreriei Prikaz pentru un maestru auto-făcut Nikita Davydov este o tibie polară ( Urmează o listă de țesături care trebuie date stăpânului), iar suveranul i-a dat pentru asta el și coroanele, și țintele și urechile erau ascuțite cu aur. Este de remarcat faptul că în documentul citat este vorba despre casca care acum este trecută drept opera lui Nikita Davydov. F. Mishukov (p. 116 din articolul său) și L. Pisarskaya (p. 30 din cartea ei) sunt la curent cu acest document.
Să analizăm documentul. Pentru ca cititorul să înțeleagă ce este în joc, subliniem că termenul „coroană” desemna partea superioară a căștii, termenul „țintă” - cartușe și ornamente individuale în afara unui singur model, termenul „naushi” - plăci pentru protejarea urechilor. Termenul „samopal” desemna unul dintre primele tipuri de arme de foc, a cărui țeavă era bogat decorată. Astfel, devine clar că Nikita Davydov, maestrul ornamentării țevilor de arme de foc, a primit sarcina de a pune modele de aur pe detaliile căștii, ceea ce a făcut, pentru care a fost răsplătit de țar. Cu alte cuvinte, nu a făcut (!) o cască, ci a făcut modele pe ea, probabil aceleași coroane și cruci ortodoxe pe care s-au concentrat cu atâta râvnă Nișukov și Pisarskaya. De aceea, casca nu are numele lui pe ea. Probabil că a instalat și un pom al nasului în formă de lacrimă cu imaginea unui sfânt ortodox (pomul nu se încadrează în caracterul general al întregului ornament). http://www.evangelie.ru/forum/t74035.html
Dacă te uiți cu atenție la Ordinul lui Alexandru Nevski, atunci prințul și sfântul rus este înfățișat pe el chiar în această cască.
Și aici este o cască turcească pentru comparație.

Coif de ceremonie de la mijlocul secolului al XVI-lea. oțel, aur, rubine și turcoaz. Muzeul Top Kapi, Istanbul, Turcia.
Iată o cască iraniană.

Iran, secolul al XVI-lea.
Și acum să revenim la căștile prinților ruși.

Aceasta este coiful lui Ivan cel Groaznic, nu mai târziu de 1547. După cum puteți vedea, totul este acoperit în grafie arabă. Numai din anumite motive, cercetătorii nu sunt dornici să traducă toate inscripțiile arabe de pe așa-numitele arme rusești. În același timp, nu numai căștile sunt acoperite cu grafie arabă, ci și multe sabii depozitate în muzee.
Armele rusești, care erau destinate să câștige multe victorii mari și să fie cântate de poeți, au fost la un moment dat în întregime „musulmane”. Cuvintele arabe nu i-au fost aplicate doar, ci chiar și versete întregi din Coran și rugăciunile islamice (dua). De ce s-a făcut acest lucru, cum se explică astăzi și de ce versiunea tradițională nu rezistă criticilor? Mai multe despre asta mai jos. În colecția Camerei de arme a Kremlinului din Moscova, obiecte din secolele XVI-XVII, acoperite cu Inscripțiile arabe și modelele orientale caracteristice atrag atenția.În albumul mare „Camera Armeria de Stat” enumeră unele dintre aceste articole și oferă o scurtă explicație a originii lor. Autorii albumului oferă „explicația” lor pentru inscripțiile arabe de pe armele rusești. Ei spun că maeștrii ruși au copiat armele orientale, care erau considerate cele mai bune din lume, și, imitând, au copiat și inscripții într-o limbă necunoscută, fără a fi cu adevărat intrând în sensul lor.Pentru a înțelege cum armele cu inscripții arabe sunt tipice pentru colecția Camerei de arme, să ne întoarcem la inventarul Armeriei de la Kremlinul din Moscova, întocmit în 1862 de directorul adjunct al Armeriei Lukian Yakovlev. Acest document cel mai rar există doar într-un manuscris caligrafic și este stocat în arhivele Armeriei Kremlinului din Moscova. După cum se menționează în inventar, la alcătuirea acestuia, inscripțiile estice au fost sortate de mullahul Kheyreddin Agyev, fratele său mullah Zeyeddin și tatăl lor, akhun din Societatea Mukhamedan din Moscova, imamul Mohammed Rafik Ageev. Armeria dumneavoastră, cu care am reușit să facem cunoștință în 1998. Pe lângă inventarul indicat al lui Lukian Yakovlev, în Arhivele Armeriei, am văzut mai multe inventare scrise de mână ale armelor cu tăiș ale Armeriei. Cu toate acestea, spre deosebire de inventarul lui L. Yakovlev, acestea nu conțin desene și traduceri ale inscripțiilor arabe pe arme.Din anumite motive, aceste desene și traduceri nu sunt în versiunea tipărită a inventarului lui L. Yakovlev, compilat și publicat de Filimonov în 1884. inventarul Camerei de arme de către L. Yakovlev este, aparent, singura sursă completă de inscripții arabe pe obiectele Camerei de arme din Moscova. În inventar sunt enumerate 46 de sabii aparținând lui Mihail Fedorovici, Alexei Mihailovici, Ivan Alekseevici Romanov, precum și prinților ruși din secolele XVI-XVII. legată fie de locul de fabricație, fie de modelul după care s-a fabricat cutare sau cutare sabie.Nu este întotdeauna clar ce anume se înțelege - locul de fabricație sau denumirea probei -. O analiză a datelor arată în mod clar că sabiile reprezintă cea mai semnificativă parte a armelor cu tăiș ale Armeriei Moscovei. Acest lucru nu este întâmplător. Secolele XVII ”se afirmă că sabia a fost o armă tradițională de corp la corp în armata rusă. Toate tipurile de trupe erau înarmate cu ea (!).
"Sabia a devenit o armă de corp la corp în secolul al XVI-lea - atât mărturiile rusești, cât și străine vorbesc despre dominația sa completă și răspândirea largă. Deci, fără excepție, toți cei 288 de oameni sunt copii ai boierilor și ai nobililor kolomnichi, 100 de oameni sunt ryashani (Kryashens? botezați). Tătari?), inclusiv „novicei” care tocmai fuseseră înscriși în serviciul „în sabie”, doar câțiva servitori erau înarmați cu sulițe.
"Principala armă de șoc a cavaleriei era o sabie. Potrivit unui observator străin, majoritatea călăreților ruși îmbrăcați în zale de fier erau înarmați cu „sabii scurte strâmbe, iar săbiile late erau mai rare."
În ciuda unei astfel de popularități a sabiei ca armă în trupele moscovite din secolele XVI-XVII, în inventarul Camerei de arme din 1862, sabiile „modelului Moscovei” sunt departe de a fi găsite la fel de des pe cât s-ar putea aștepta. Chiar dacă ne referim la ele toate sabiile, pentru care nu există nicio indicație despre tipul sau locul de fabricație. Deci, printre sabiile aparținând prinților și țarilor ruși din secolele XVI-XVII, până la Ivan Alekseevici Romanov, ponderea săbiilor „modelului Moscova”, conform documentelor, este de doar 34,8%. Acesta este de aproape două ori mai mic decât numărul de sabii „străine”, a căror cotă este de 65,3%. Aceeași imagine poate fi văzută și în colecția de sabii fără nume și dungi de sabie: 96,2% dintre tipurile "străine" față de 3,6% din lamele fabricate nu după modelul "străin". De remarcat că o parte semnificativă a săbiilor depozitate în Armurerie sunt lame așa-numitul model „estic”. Deci, printre săbiile aparținând lui Mihail Fedorovich, Alexei Mihailovici, Ivan Alekseevici Romanov, precum și prinții ruși din secolele XVI-XVII, proporția de sabii ale lui. Se presupune că modelul „estic” este 50% din total. Și printre benzile de sabie - 39,7%, fără a număra 24% din sabiile Cherkasy și Tabriz. Din punctul de vedere al versiunii istoriei ruse acceptate astăzi, se dovedește că colecția de arme tradiționale rusești a Kremlinului din Moscova constă în principal din tipuri străine de sabii. În plus, din sabii fabricate pe eșantioane, adoptate în state ostile, un fel ca Rusia moscovită. La urma urmei, așa cum se crede în istoria tradițională, musulmanul Orientul, și în special Imperiul Otoman, a fost un câmp militar permanent un dușman politic și religios al Rusiei. Da, și cu vecinii occidentali - Polonia, Lituania și Ordinul Livonian - relațiile cu Rusia moscovită, după cum suntem asigurați, erau departe de a fi prietenoase. Este greu de crezut că într-o astfel de situație în Rusia nu a existat o producție dezvoltată de arme. și designul său național, rusesc. Prin urmare, colecția de sabii a armei din cadrul istoriei tradiționale pare nefirească. Necesită explicații speciale.Pe baza istoriei tradiționale, este logic să presupunem că cruciatul va scrie motto-ul în latină pe scut, musulmanul - versuri din Coran, iar războinicul rus va folosi cel puțin limba sa maternă. În schimb, asistăm la dominarea așa-ziselor arme „estice” în Rusia din inscripții cu conținut religios, realizate aproape exclusiv în arabă. De regulă, acestea sunt versete din Coran și fac apel la Dumnezeu (du'a).
Și nu vorbim despre armele capturate. Sabie cu inscripții arabe în Rusia au fost cumpărate, oferite ca tribut și făcute în Armurerie de către meșteri ruși.În lucrarea lui P. P. Epifanov, se observă că sabiile rusești cu lama oarecum curbată erau „asemănătoare” cu cele turcești. „În ciuda diferențelor binecunoscute de design - unii aveau cruci cu lame, alții cu bile, unii aveau un „elman” (o prelungire în partea inferioară a lamei), în timp ce alții nu aveau, - în general, săbiile erau de același tip.”
Aparent, în secolul al XVII-lea, desenele rusești și turcești (estice) pur și simplu nu diferă, pe de altă parte, se opuneau săbiilor de design occidental - poloneză, lituaniană, germană. O situație similară apare cu armura de oglindă și cu faimoasele „șapci Ierihon" - căștile ceremoniale ale țarilor ruși. Jumătate dintre „șapele Ierihon", care sunt o parte importantă a ținutei militare solemne a țarului rus, au arabă religioasă. inscripții Este uimitor că alte limbi, cu excepția arabă, nu sunt folosite. Există un exemplu de vecinătate paradoxală, din punct de vedere al istoriei tradiționale, de simboluri religioase aparent complet străine de pe „capile Ierihonului” țarilor ruși. Acestea sunt cruci, îngeri și... sure arabe ale Coranului.
Un alt exemplu.Pe oglinzile armurii regale a primilor Romanov, depozitate în Armeria de la Moscova, sunt scrise în chirilic în rusă doar titlurile lui Mihail Fedorovich și Alexei Mihailovici.Inscripțiile religioase de pe oglinzi sunt realizate în întregime în arabă.noi versiuni ale istoriei ruse, o imagine.Inscripțiile sunt de obicei prezente pe armele tradiționale princiare rusești - o sabie, armură de damasc în oglindă și o pălărie Ierihon - care făcea parte din „marele ținută” a țarilor ruși. În același timp, inscripțiile chirilice constituie o minoritate clară și, de regulă, indică apartenența proprietarului. Așa sunt, de exemplu, inscripția de pe sabia lui Mstislavsky, inscripția de pe cornul Marelui Duce Boris Alekseevich, de pe buzduganul lui Mihail Fedorovich („Prin harul lui Dumnezeu, suntem marele Lord Țar, marele Duce Autocratul întregii Rusii"), etc. În același timp, există multe inscripții arabe pe armele rusești. Mai mult decât atât, doar inscripțiile arabe, de regulă, conțin formule religioase despre armele rusești. Poate că singura excepție este o sabie bilingvă „turcă” din secolul al XVI-lea din colecția Armureriei Moscovei, pe care sunt făcute inscripții religioase atât în arabă, cât și în rusă. Pe călcâiul acestei sabie este scris în arabă: „În numele al lui Dumnezeu, bun și milostiv!”, „O, învingător! O, mijlocitor!”. Pe fundul aceleiași sabie se află o inscripție în chirilică, tot cu conținut religios: „Judecător, Doamne, jignindu-mă.
O astfel de utilizare pe scară largă a limbii arabe pe vechile arme rusești, și în principal pentru formule religioase, sugerează că limba arabă până în secolul al XVII-lea ar putea fi una dintre limbile din Rusia, iar religia ar putea fi un amestec bizar de Ortodoxia păgână și islamul.
S-au păstrat și alte dovezi ale utilizării limbii arabe în Biserica Ortodoxă Rusă din epoca preromană. De exemplu, o mitră prețioasă este coafa unui episcop ortodox, care se păstrează încă în muzeul Lavrei Treimii-Serghie. Fotografia ei este dată în albumul lui L. M. Spirina „Comori ale Muzeului-Rezervație de Artă și Istorie de Stat Sergiev Posad. Artă aplicată rusă antică” (GIPP „Nizhpoligraph”, Nijni Novgorod, anul publicării nu este specificat). Pe fața mitrei, chiar deasupra crucii ortodoxe, se află o piatră prețioasă cu o inscripție arabă.Abundența inscripțiilor religioase arabe pe articole care fac parte din Marea ținută a țarilor ruși, adică armura lor militară ceremonială, iar absența aproape completă a oricăror inscripții pe alte tipuri de arme (cu posibila excepție a mărcii producătorului pe săbii și săbii germane) servește, de asemenea, drept dovadă indirectă în favoarea utilizării arabei în Rusia ca veche limbă a tradițională. rituri.
Iar declarațiile comentatorilor moderni par complet absurde, de parcă soldații ruși au aplicat pe armele lor inscripții și simboluri ale dușmanilor lor „pentru frumusețe”.
Trebuie remarcat faptul că numele „shelom” și, în plus, Ierihon, nu este un nume slav pentru armură. Apropo, shelomul este foarte în consonanță cu salutul evreiesc „shelom”. Există ceva simbolic în asta. În fața proprietarului acestei căști, oamenii obișnuiți (ca în toate timpurile) și-au dat jos pălăriile, salutând domnitorul.
Coșurile de protecție din metal de tip slav se numeau „shishiki” și aveau o formă rotunjită. Dar în ceea ce privește caracteristicile fizice, acestea erau cu mult inferioare mostrelor arabe, pentru că. armele tăiate transferau complet forța loviturii la con și uneori îl tăiau. Căștile arabe, având o formă conică, permiteau armelor reci să alunece la impact și astfel protejează în mod fiabil capul.
Se pare că, din acest motiv, în documente s-au păstrat înregistrări că o pălărie Jericho era purtată și peste shishak.
În special, acest lucru este descris în cărțile de recenzii de la Moscova; chiar și străinii au remarcat că „rușii își pun uneori conuri duble”. O intrare din cartea de vizionare, care povestește despre sosirea lui Ivan Kobylin-Moksheev la serviciul regal în 1553: pe un cal, în armură, într-un shishak și într-o cască, și în cătușe și în genunchiere și oamenii lui în regiment - unul în pansyr și în cască, dar trei oameni; în creuzete groase"
Iată șișacul prințului Fiodor Ivanovici Mstislavski, din nou cu scriere arabă:

pălărie Jericho. Fapte interesante:

În pictura rusă, Jericho se găsește adesea în picturile artiștilor. De exemplu, în celebra lucrare a lui V.M. Vasnetsov „Cavalerul de la răscruce”, eroul este reprezentat într-o cască Ierihon.
Pe baza Ierihonului în 1918, a fost dezvoltată o formă de Budyonovka - o pălărie de pânză de iarnă pentru forțele armate ale Armatei Roșii.

Budyonny în Budyonovka.

Și Dzhugashvili Joseph, tiranul tuturor timpurilor și popoarelor, într-o pălărie stilizată Ierihon. Cât de uimitor sunt transmise imaginile de-a lungul veacurilor.
Și în sfârșit, o postare modernă. 09.10.2007
Expoziția „Comori ale Kremlinului din Moscova” a fost deschisă în capitala Emiratelor Arabe Unite
Dubai, Emiratele Arabe Unite. Expoziția „Arsenalul țarilor ruși: comorile Kremlinului din Moscova” a fost deschisă într-una dintre holurile luxosului hotel Emirates Palace din capitală. Prezintă peste 100 de exponate din fondurile celui mai vechi muzeu rusesc, Camera Armureriei - arme de ceremonie, îmbrăcăminte, armuri și alte articole din arsenalul țarilor și împăraților ruși. Multe dintre exponate sunt expuse în afara Rusiei pentru prima dată. Pe partea Emiratelor, expoziția a fost organizată de Comitetul pentru cultură și patrimoniu cultural din Abu Dhabi. Vladimir Putin a vizitat expoziția pregătită pentru vernisaj, însoțit de ministrul Culturii din Emiratele Arabe Unite, Abdurrahman Al-Uweis, și de directorul Muzeelor Kremlinului din Moscova, Elena Gagarina. O mândrie deosebită a expoziției este coiful regal ceremonial, așa-numita „Șapcă Ierihon”, creată la Istanbul la sfârșitul secolului al XVI-lea și purtând un citat din Sfântul Coran. O altă expoziție notabilă a expoziției a fost o sabie și teacă create de meșteri din Emirate, prezentate lui Leonid Brejnev de primul președinte al Emiratelor Arabe Unite, Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, în 1982, prin Sheikh Mubarak Al Nahyan. După ce și-a încheiat inspecția expoziției, Abdurahman Al-Uweis a spus că aceasta întărește prietenia și dezvoltă relațiile dintre cele două țări. Vladimir Putin, la rândul său, a sugerat dezvoltarea unui program de schimburi culturale. După cum a fost cunoscut din mesajul ziarului Emirates Today, anul viitor Fundația Culturală Abu Dhabi plănuiește să organizeze o expoziție de artă islamică, colectată din exponatele muzeelor rusești. De asemenea, se lucrează la un proiect pentru o expoziție de artă rusă contemporană. Expoziția a fost deschisă oficial astăzi la ora 19.00. Acesta va fi deschis tuturor până pe 18 noiembrie. Anastasia Zorina, în special pentru Emiratele Ruse

Casca Nevski și bijutieri sciți

Nikolai Cherkasov ca Alexandru Nevski, 1938 Recuzita a venit cu o cască pentru actor, ceea ce nu a putut fi.

Tineretul modern, se pare, nu favorizează vechile filme sovietice. Și oamenii din generația mai în vârstă, ca unul singur, au văzut lungmetrajul din 1938 „Alexander Nevskiy”. Prințul cinematografic îi zdrobește pe cavalerii teutoni, punându-și legendara cască pe cap. Da, și această bătălie din 1240 în sine este legendară în multe privințe: aprilie, lapoviță și soldații ruși au pornit spre vest, la 200 de mile de Novgorod, astfel încât la piatra Crow încă nedeterminată de pe lacul Peipus, obosiți după campanie, au plecat. din luptă din spate pe gheață alunecoasă...

Erau potcoviți caii în acele vremuri? Există îndoieli foarte mari în legătură cu asta. Și fără potcoave nu poți călare pe cai pe oameni alunecoși.

A. V. Davidenko pune intrebarea:

„Este povestea asta din secolul al XV-lea?”

Și apoi aduce argumente foarte solide în favoarea faptului că casca, care, potrivit istoricilor, a fost cusută de Alexander Nevsky, a fost făcută la aproape 400 de ani după celebra bătălie!

Există multe legende despre această cască. De exemplu, ziarul Alfavit (nr. 3’2000) relatează că „pe casca lui Alexandru Nevski, forjată din oțel lustruit, înfățișa chipul Sfântului Mihail. Dar în secolul al XIII-lea, ei încă nu puteau face o tablă de oțel. Dar așa-numita „Șapcă Jericho”, o cască de oțel a țarilor Moscovei, realizată în 1621, este cunoscută. Și este foarte asemănător cu faptul că presupusa cască din CUPRU atribuită lui Alexander Nevsky este doar un „eco” al acestui Cap din Ierihon, acum depozitat în Kremlinul din Moscova. Chiar și prezența unui cremalier care mișcă protecția nasului căștii mărturisește originea târzie a produsului: tăierea elicoidală a metalului și roțile dințate au fost deja replicate.

pălărie Jericho. A aparținut țarului Alexei Mihailovici. Stocat în colecția Kremlinului din Moscova. Realizat de Nikita Davydov, originar din Murom, nu mai devreme de 1621. Otel, aur, pietre pretioase, perle; forjare, gonire, crestare, cioplire, email.

Iar specialistul, șeful departamentului științific și de depozitare al Armeriei Rezervației Istorice și Culturale de Stat „Kremlinul din Moscova” Alexei Levykin, mărturisește „îmbătrânirea” ilegală a căștii:

„... Coiful a fost făcut în 1621 de unul dintre cei mai buni maeștri din istoria Armureriei - Nikita Davydov, care a lucrat în cameră timp de aproximativ 40 de ani și a murit la mijlocul anilor 60 ai secolului al XVII-lea. El a făcut această cască special pentru țarul Mihail Fedorovich - ca cască de luptă ceremonială. Când am început să citim cu atenție descrierile antice ale acestei căști, s-a dovedit că era încoronat cu o cruce. Cu alte cuvinte, în fața noastră nu este doar o cască ceremonială, ci coroana militară a țarilor ruși ...

... Țarul Alexei Mihailovici putea folosi și a folosit casca tatălui său. Nu au făcut nimic special pentru el. Apropo, această cască este atât de frumoasă și bună încât în secolul al XIX-lea, s-a născut o legendă conform căreia îi aparținea lui Alexandru Nevski. Această cască a devenit parte a stemei oficiale a Rusiei, care a fost creată la mijlocul secolului al XIX-lea. Dacă te uiți cu atenție la Ordinul lui Alexandru Nevski, atunci prințul și sfântul rus este înfățișat pe el chiar în această cască.

Coif de ceremonie de la mijlocul secolului al XVI-lea. oțel, aur, rubine și turcoaz. Muzeul Top Kapi, Istanbul.

Dar vedem această coroană militară ceremonială a țarilor ruși din secolul al XVII-lea pe capul prințului Alexandru Nevski și pe ordinul corespunzător al URSS. Dar specialiștii în heraldică și ordine sunt aceiași istorici. Nivelul de acuratețe istorică este uimitor: un produs din secolul al XVII-lea este ușor transferat în secolul al XIII-lea! Și nimeni nu se opune!

Mai mult, acesta nu este singurul caz.

Au fost odată sciți în sudul Rusiei de astăzi. Potrivit unei surse, ei erau fermieri și semănau cereale pentru vânzare. Potrivit altora, sciții nu sunt altceva decât crescători de vite nomazi războinici. Potrivit altora, sciții făceau comerț cu extragerea mercurului, atât de faimos încât chiar și în Europa mercurul folosit pentru amalgarea minereurilor de aur a fost numit „apa scitică”, deoarece sciții erau cei care îl furnizează pe piața mondială. Iar acești fermieri – crescători de vite – războinici – industriași – importatori erau oameni cruzi, năprasnici și însetați de sânge... asiatici, pe scurt, „cu ochi înclinați și lacomi”.

Descrierile culturii scitice sunt izbitoare prin abundența detaliilor, cu absenta totala general cunoştinţe. Și cel mai uimitor lucru este că nu există legende, basme sau epopee atât ale sciților înșiși, cât și ale popoarelor din jurul lor despre ei. Deci de unde au venit detaliile? Din descrierile lui Herodot, nimic mai mult!

Există vreo dovadă materială a vieții sciților? Oh da! Și ce mai! Sângerii și, probabil, canibalii, călăreții sălbatici, vânătorii de scalp și cranii s-au dovedit a fi cei mai pricepuți bijutieri! Vizitați Ermitajul din Sankt Petersburg. Există multe obiecte care datează din secolul al IV-lea î.Hr. Denumirea generală a colecțiilor este „Aur scitic”, deși există articole din argint. Principalele exponate proveneau din tumul Kul-Ob de lângă Kerci (săpături în 1831), tumul Chertomlyk de lângă Nikopol (săpături în 1862-1863) și din alte tumule din Ucraina și Rusia de Sud.

„Aur scitic”.

Arheologii cred că sciții din secolul al IV-lea î.Hr. sunt înfățișați pe vaza de argint de la Chertomlyk. Iată un scit care șochează un cal îmblânzit. Pe botul calului se află un căpăstru cu inele metalice, pe spate este montată o șa de cursă tipic englezească, cu o singură circumferință și cu pieptar, dar fără lenjerie. Șaua este echipată cu etrieri. Este caracteristic că cătușele nu sunt curea, ci funie. Coama calului este bine tunsă.

Hainele sciților sunt izbitoare.

Unul stă în picioare, îmbrăcat într-o salopetă frumos croită; Piesa și pantalonii scurti sunt cusute atât funcțional, cât și frumos. Al doilea era îndoit lângă cal, podelele hainei sale erau cusute cu o cusătură dublă. Se observă că pantofii sunt cusuți în stânga și piciorul drept separat, și totuși a intrat în practica cizmarilor abia în vremurile moderne.

În ceea ce privește aceasta și alte imagini, criticul de artă M. Skrjinskaia(„Scythia prin ochii elenilor”) scrie:

„Marginile și podelele jachetelor, înfășurate una în jurul celeilalte, au fost închise cu blană sau evidențiate cu o bandă de cusături... O jachetă deosebit de elegantă avea două pene ascuțite în față și în lateral... O jachetă cu scurtă. mânecile era purtată peste un maioț cu mâneci lungi. Uneori, jachetele aveau glugă.

Pe vreme caldă, se purtau doar bloomers. Erau de două feluri: cele mai înguste, eventual din piele, erau băgate în cizme, în timp ce cele mai late, din țesătură moale de lână, se purtau largi. Cizmele din piele moale, fără talpă dură, erau legate cu o curea fie doar pe articulația gleznei, fie trecute pe sub arcul piciorului...

Costumul pentru femei a constat dintr-o rochie lungă largi, cu un guler gol și o curea în talie. Pe rochie au îmbrăcat un halat asemănător cu un halat lung. Nu se închidea sau nu se închidea fermoar în față, iar mânecile sale lungi și înguste erau uneori împodobite cu blană. Femeile scitice purtau două tipuri de căciuli: o șapcă cu vârf ascuțit și o pălărie trapezoidală cu un voal aruncat peste ea.

Este greu de spus cât de adevărată este această descriere. Se poate concluziona că cizmele scitice au tocuri. Puteți, după Skrzhinskaya, să argumentați că cizmele au curele, dar poate că acestea sunt cusături. De exemplu, conform lui I. V. Davidenko, un scit care îmblânzește singur un cal are cizme cusute pe copp; asa s-au croit pantofii in ultimii 300 de ani. Atât pentru secolul al IV-lea î.Hr. e."!

În ansamblu, din descrierea lui Skrzhinskaya, rezultă incontestabil că sciții sunt oameni medievali îmbrăcați în haine medievale. Dar bijutierul a portretizat ceea ce a văzut. Și acum înțelegem că în fața noastră nu este deloc vremea canibalilor și sângerilor, ci timpul croitorilor pricepuți, cizmarilor, artiștilor, care reflectă cu exactitate legumele și lumea animală planete.

Păstorii bine îmbrăcați, sau mirii vreunui prinț sau han, pozau pentru bijutier. Mai mult decât atât, deși aceste meșteșuguri sunt numite „aur scitic”, deoarece au fost găsite în țara presupus a sciților și se presupune că sunt înfățișați sciți pe ele, istoricii au fost de acord că aceste obiecte au fost făcute în atelierele de bijuterii din Grecia.

Unele dintre ele sunt făcute din electron, un aliaj natural de aur și argint. Se crede că este numit așa datorită culorii sale galben deschis, care amintește de chihlimbar, pe care grecii o numeau și electron. În comparație cu aurul pur, este mai dur, mai puternic și mai puțin supus la uzură, mai ales în timpul frecării.

O vază electronică din movila Kul-Oba. Scitolog prof. D. S. Raevsky a oferit propria sa interpretare a complotului pe faimosul vas. Primul strămoș al sciților, regele Târgitai, le-a oferit fiilor săi Kolaksai, Lipoksai și Arpoksai să-și tragă arcul și să se încingă cu centura blindată regală... Conform rezultatelor testului, fiul cel mic a devenit succesorul lui Tarigai pe regatul. tron.

Targitai isi anunta starea.

Kolaksay își trage arcul.

Rezultatul încercării lui Kolaksay este o falcă învinețită (după Raevsky). Potrivit lui Davidenko, această scenă înfățișează „mestecarea”.

Rezultatul încercării Lipoksaya picior învinețit.

O vază electronică din movila Kul-Oba descrie cu atenție scene de înșirare și dăltuire. Dar până la urmă, au învățat și să-și rupă dinții nu cu mult timp în urmă! I. V. Davidenko scrie:

„...Stomatologii au nevoie de instrumente. Ah, arheologi creduli! Cu siguranță nu au auzit că medicii experimentați i-au rupt dintele Ecaterinei a II-a, dar i-au rupt și o parte din maxilarul! Și erau clești de oțel. Unde sunt cleștile sciților?

Despre „toporul de ceremonie” din tumul Kelermes, unde produsul turnat metalic imită fundul și mânerul, I. V. Davidenko scrie că „au făcut astfel de topoare din fier STRIP, începând din secolul al XV-lea, nu mai devreme”. Pe vasul de la Chistye Kurgans se vede clar broderia de pe salopeta sciților. Se vede că aveau ace bune, pungi și fire.

Deosebit de remarcat este granul de aur al sciților - bile minuscule de aur, goale, cu diametrul mai mic de un milimetru. Cum s-ar putea face acest lucru înaintea erei noastre este marele mister al istoriei.

„Aur scitic”. Luptă. Partea de sus a pieptenului.

Dar aici pe faimos creasta de aur vedem scena bătăliei dintre ecvestru și sciți descălețați cu blindatul. Aici, pe cal, nu e decât un căpăstru: fără şa, fără etrieri. Însă podoaba de pe lămpile armelor este aceeași ca și de pe pantalonii salopetelor de la Movile Frecvente. Și leii mincinoși sunt la fel de frumoși și naturali. În ceea ce privește măiestria - secolul al XV-lea, nu mai devreme. I. V. Davidenko sugerează că bijutierul a fost „sugerat de experți” că sciții sunt sălbatici și ar trebui să călărească squishy, bareback și etrieri. Dar poate fi altfel. La urma urmei, chiar călăreau cai squishy, dar au evitat doar să se lupte așa. Poate că maestrul a descris un caz real de atac al unui om blindat asupra războinicilor care nu aveau un an pentru luptă, care sunt numiți sciți.

Este interesant să comparăm „patinele scitice” din movila Chertomlyk cu meșteșuguri medievale din bronz din Florența. Printre acestea din urmă se numără un „cal florentin”, aproape identic cu jumătatea „calului scitic” de aur, iar lucrarea scitică este mai curată în execuție, mult mai elegantă decât cataramele și clemele de bronz ale Florenței. Și Florența este atelierul Europei.

Toate acestea ne permit să concluzionam că toate produsele scitice considerate aparțin cel mai probabil Evului Mediu târziu. Dar uite cât de bine apără dogmele istorice Franco Cardini! Și am văzut o șa de curse engleză cu etrieri scurti de aproximativ o circumferință, și bucăți complexe, și pantofi și haine deloc antice, dar - am aflat pe de rost despre secolul „Scythian” 4 î.Hr., iar acum, el face un „ concluzie":

„În ceea ce privește istoria culturii materiale, ar trebui să fie clar că arta călăriei le datorăm sciților. Vasul, găsit în movila Chertomlyk în cursul inferioară a Niprului și acum depozitat în Schitul Leningrad, datează din primul sau al doilea deceniu al secolului al IV-lea. î.Hr e. Îi înfățișează pe sciți care au grijă de cai. Lucrarea maestrului transmite atât de atent cele mai mici detalii încât a fost atribuită maeștrilor greci. Unora li s-a părut chiar că arăta nu doar o şa, ci şi cea mai veche imagine a unui etrier, deşi de tip deosebit: un etrier destinat doar să sară pe un cal.

O astfel de lectură a descoperirii de la Chertomlyk a fost de mult respinsă de experți. Acum au ajuns la concluzia că prima reprezentare a etrierilor a fost găsită în India și datează din secolul al II-lea î.Hr. n. e. Vrem doar să subliniem: priceperea sciților, a crescătorilor de vite și a războinicilor de cai este un fapt istoric de necontestat.

Totul aici este dat peste cap. Odată ce data este DEJA dată – secolul IV î.Hr. e., deci avem chiar prima imagine a etrierului. Dar din moment ce nu ar putea exista un etrier, înseamnă că acesta nu este chiar un etrier, ci doar o prostie pentru a urca pe un cal. Munca unui bijutier este atât de bună încât a fost atribuită chiar grecilor, dar necazul este că grecii din antichitatea tradițională nu aveau nici măcar astfel de etrieri. Bineînțeles, nu a existat și nu va exista niciodată o analiză a stilurilor de artă, iar „concluzia” lui Cardini este la fel de simplă ca un muge: „Îndemânarea sciților, a crescătorilor de vite și a războinicilor de cai este un fapt istoric de necontestat”. Rămâne de adăugat că sfânta credință a istoricilor în corectitudinea datării este și un fapt istoric.

Se obișnuiește să se creadă că sciții, și cu siguranță cei din vechime, au lăsat tumulurile purtătoare de aur în stepele din sudul Rusiei. Cum le-au „lăsat” este imposibil de citit nicăieri, dar putem afla cu ușurință cum au fost deschise aceste movile. Aceasta este foarte poveste instructivă subliniat în eseu V. Kharuzina„La săpături” („Primăvara” Nr. 11'1905). Povestește despre săpăturile de amatori ale unei movile mici lângă o mină din districtul Verkhnedneprovsky din provincia Ekaterinoslav. Greblatori pricepuți au săpat, istorici locali, arheologi naturali au fost inspectați. Grabari observă că mormântul a fost deja deschis și acoperit.

„Și acum mormântul este curățat de pământ și măturat cu o mătură. În solul argilos al fundului său se află coloana vertebrală. Capul orientat spre sud-est privind în sus; brațele sunt întinse de-a lungul taliei, în timp ce picioarele sunt îndoite și ridicate, astfel încât genunchii să se sprijine pe peretele drept al mormântului. Oasele picioarelor sunt vopsite cu vopsea roșie, iar rămășițele de vopsea roșu închis sunt vizibile în fundul mormântului.

Dar dacă descoperirile movilelor Chartomlyk și Kul-Ob sunt doar comori ale cazacilor? Adunați, economisiți, în ajunul unei campanii militare au îngropat în secret într-o movilă veche, lângă vechiul schelet. Nu sciții antici au pictat oasele scheletului cu vopsea roșie! La urma urmei, au îngropat cadavrul, nu scheletul pictat! Și se dovedește că chiar dacă rămășițele defunctului sunt corect datate în secolul al IV-lea î.Hr. e., atunci aurul nu are nimic de-a face cu acel secol...

Cineva a folosit un mormânt vechi mai târziu și l-a marcat cu vopsea. fond comun cazac, kosh trebuia depozitat undeva. Aici este kosh-ul cu tovarăși aleși de încredere și a ascuns kosh-ul în movila veche, deoarece sunt multe sute de ei în stepele sudice stand. Iar cazacii s-au repezit să lupte acolo unde era nevoie și pentru cine era nevoie. Poate că au murit și nimeni nu ar putea găsi kosh-ul îngropat dacă kosh-ul și tovarășii de încredere ar muri - cu excepția, desigur, tâlhari sau arheologi.

Tâlharii au vândut și au topit aurul, iar istoricii au construit teorii. Ah, ah, secolul al IV-lea î.Hr.! " fapt istoric„! Dar, de fapt, o singură atitudine superstițioasă față de cronologie. Nu degeaba I. V. Davidenko întreabă:

„De ce arheologii nu STUDIAZĂ COMPOZIȚIA RARITELOR METALICE? Într-adevăr, prin impurități de calcofile, rare și oligoelemente, se poate determina zăcământul din care s-a extras aurul și argintul rarităților! Studiem mineralele și rocile prin metode geochimice, nu doar vizual, cu ochii. Învăța compoziție chimică, impurități, structura cristalină a materialului, calculăm formula, o comparăm cu standarde analoage... Se examinează noi minerale pentru dreptul de a fi numite TIP sau VARIETATE... Așa ar fi și cu raritățile arheologice!

Alexander Nevsky este foarte strălucitor personalitate istorică care a făcut multe pentru măreția Rusiei. Intrând în principat într-un moment destul de dificil, a reușit nu numai să păstreze teritoriile care i-au fost încredințate, ci și să întărească relațiile cu Hoarda de Aur și, de asemenea, să lupte cu cruciații pe Toate aceste fapte sunt binecunoscute, dar pe lângă aceasta, sunt multe secrete și mistere în jurul principelui canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă tulburând mințile istoricilor și arheologilor. Mai presus de toate, oamenii de știință sunt îngrijorați de casca lui Alexander Nevsky, care arată foarte neobișnuit pentru cultura slavă. Deși până acum acest articol depozitat era considerat un element autentic al uniformelor militare ale Marelui Duce, oamenii de știință au exprimat mai multe versiuni diferite ale originii sale. Astăzi vom încerca să dezvăluim misterul care a fost păstrat de casca lui Alexander Nevsky timp de multe secole.

Descrierea casca

Casca lui Alexander Nevsky, a cărei fotografie poate fi văzută pe paginile manualelor școlare de istorie, a fost păstrată în Armurerie de mulți ani. Este una dintre cele mai prețioase comori ale ei. Și chiar arată foarte impresionant. Aproximativ datează din secolul al XIII-lea, dar se știe că în secolele al XVII-lea coiful a suferit unele modificări și a primit decorațiuni suplimentare.

Coiful lui Alexander Nevsky este din fier roșcat și are formă semicirculară. Este acoperit cu ornamente ornate de aur și argint, în jurul întregii circumferințe a coifului este decorat cu pietre prețioase și perle. Un meșter priceput al curții a pus peste două sute de rubine, aproape o sută de diamante și zece smaralde pe el. Pe nasul coifului este o miniatură lacuită înfățișând pe Arhanghelul Mihail, iar în perimetru sunt gravate coroane regale și o cruce ortodoxă. Dar nu asta face ca expozitia muzeului sa fie atat de unica, intregul mister se afla in inscriptia imprimata in jurul varfului ascutit. Vrei să știi ce scrie pe casca lui Alexander Nevsky? Vei fi foarte surprins, pentru că inscripția este făcută în arabă și conține un verset din Coran. De ce există scriere arabă pe casca lui Alexander Nevsky? Cum ar putea un prinț ortodox să poarte armură cu inscripții ale neamurilor? Să încercăm să descoperim puțin acest mister.

Ce este scris pe casca lui Alexander Nevsky?

Deci, ce secret păstrează acest artefact istoric? După cum am menționat deja, oamenii de știință au studiat casca lui Alexander Nevsky de foarte mult timp. (fotografia pe care am dat-o în acest articol) a fost tradusă destul de ușor, iar coincidența lor cu Coranul era cunoscută din cele mai vechi timpuri. Următoarele sunt scrise într-un model frumos pe coiful prințului rus: „Bucurați-vă pe credincioși cu făgăduința ajutorului lui Dumnezeu și a biruinței grabnice”.

Este demn de remarcat faptul că acest verset este foarte popular printre musulmani. Este considerat unul dintre principalele versete ale Coranului. Cu ce intenție a pus-o maestrul pe coiful prințului rus? Acest mister nu a fost încă dezvăluit.

Misterele lui Alexandru Nevski

Alexander Nevsky este o personalitate extraordinară a timpului său. Fiind fiul Marelui Duce Yaroslav Vsevolodich, el apare în fața urmașilor săi ca un conducător înțelept și prevăzător care a reușit să stabilească relații cu Hoarda de Aur și chiar să influențeze politica externă a acesteia.

În mod surprinzător, această prietenie ciudată cu tătarii a ridicat multe întrebări chiar și în rândul contemporanilor prințului. La un moment dat, au existat chiar zvonuri că Alexander Nevsky ar fi fiul lui Batu Khan. Cel mai probabil, această legendă s-a născut din faptul că prințul a vizitat Hoarda de patru ori în întreaga sa viață și l-a numit pe Sartak, fiul lui Batu, pe numele său frate. Se știe că în hoardă, prințul Alexandru a visat să creeze o fortăreață a unui stat creștin și chiar l-a convins pe Sartak să accepte Ortodoxia. Această influență extraordinară și prietenie între popoare ar putea explica de unde provine scrierea arabă de pe coiful lui Alexandru Nevski, dacă nu pentru un „dar”. Este greu de imaginat că prințul rus a intrat în luptă pentru Rusia în armură cu inscripții în simboluri arabe și ortodoxe. Pur și simplu nu era posibil în acel moment. În plus, meșterii ruși nu au putut falsifica acest produs, care coincide atât de ideal cu toate tradițiile de forjare orientală. De unde, deci, această cască și cine este autorul ei?

Stăpânul care a falsificat coiful: cine este?

Oamenii de știință s-au certat de mult timp despre cine a falsificat casca lui Alexander Nevsky. Inscripțiile arabe păreau să indice destul de clar originea sa orientală. Dar în ceea ce privește istoria, nu ar trebui să fii niciodată atât de sigur de nimic.

În Rusia, fierăria a fost destul de dezvoltată, maeștrii slavi au predat adesea acest meșteșug reprezentanților diferitelor popoare. Prin urmare, nu este surprinzător că armura rusă s-a dovedit a fi foarte durabilă și realizată cu pricepere. Dar nu era obișnuit să le decorezi cu grafie arabă. Da, și cum poate fi posibil acest lucru - la urma urmei, în secolul al XIII-lea, jugul tătar-mongol a dominat Rusia. Atunci de ce inscripția de pe coiful lui Alexandru Nevski este făcută în arabă? Oamenii de știință au făcut mai multe presupuneri în acest sens.

Potrivit unuia dintre ei, casca era un cadou de la Hanul Hoardei de Aur către prințul rus, simbolizând prietenia și respectul. Cadoul primit Alexander Nevsky nu l-a ignorat și l-a pus în fiecare campanie militară. Este probabil ca casca să fi fost creată în Sarai-Batu, capitala Hoardei de Aur. Această versiune are dreptul de a exista, deoarece s-a dovedit că războinicii Hanului nu au ucis niciodată meșteri pricepuți. Au rămas să locuiască în capitala Hoardei și au produs pur și simplu adevărate capodopere de artă. Meșterii străini au făcut bijuterii excelente, arme minunate și, bineînțeles, armuri.

Dacă rămânem la această versiune, atunci apare o singură întrebare - de ce coiful lui Alexandru Nevski, realizat de meșteri orientali, conține simboluri ortodoxe? Aici oamenii de știință au fost nevoiți să-și rupă serios capul înainte să propună o nouă ipoteză.

Valoarea istorică a căștii

Coiful lui Alexandru Nevski, ale cărui inscripții arabe ridică atât de multe întrebări, a jucat un rol foarte important în istoria statului rus. În secolul al XVII-lea, i-a fost oferit cadou lui Mihail Fedorovich Romanov. Fonduri din vistieria regală au fost alocate pentru decorarea acesteia și, ca urmare a muncii maestrului de curte Nikita Danilov, a câștigat un lux fără precedent.

Din acel moment, casca a devenit un atribut indispensabil al țarilor ruși. Iar la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost plasat chiar pe stema statului. Oamenii de știință cred că un astfel de atașament fără precedent al Romanovilor față de acest subiect este explicat destul de simplu - a însemnat continuitatea dinastiei Romanov, care a devenit conducători după Rurikovici. Acesta este ceea ce a făcut ca antica cască atât de importantă și semnificativă, de parcă ar fi înființat o nouă puterea regală. Coiful decorat cu pietre prețioase se numea „Șapca Ericho a regelui

Pălării Jericho: semnificația numelui

Armeria găzduiește mai multe pălării Jericho. Sunt căști purtate de prinții ruși. Aceste produse au avut întotdeauna un aspect formal și numeroase decorațiuni. Istoricii cred că aceste obiecte nu au fost atât de mult folosite în bătălii, ci au servit drept accesorii în parade sau în timpul ritualurilor palatului.

Originea numelui acestor „șapci” este interesantă. Cert este că țarii ruși s-au asociat cu Isus și cu victoria asupra Ierihonului. Ei se considerau guvernanții celor mai înalte forțe de pe pământ și în lupte erau gata să zdrobească orice inamic care pătrundea în Rusia. Pentru a intimida inamicul, a le inspira armata și a da semnificație persoanei lor, au fost îmbrăcate căști de ceremonie, supranumite „Șepci Ericho”.

Un fapt interesant este că prima pălărie Ericho, care este cea mai veche, este și cea mai scumpă. Valoarea sa depășește prețurile altor cinci articole similare combinate.

Misterul coifului lui Alexandru Nevski

Istoria, după cum știți, adesea aruncă oamenilor de știință mai multe ghicitori decât ghicitori. Prin urmare, nu este de mirare că multe descoperiri arheologice se dovedesc a fi complet diferite de ceea ce au fost luate inițial. Din păcate, o poveste similară s-a întâmplat cu casca lui Alexander Nevsky.

La mijlocul secolului al XX-lea, tehnologia a atins un astfel de nivel încât putea indica cu exactitate data fabricării unui articol. Celebra cască, care i-a bântuit pe istorici prin unicitatea sa, a fost de asemenea supusă cercetărilor. După multe manipulări, s-a constatat că versiunea căștii aparținând lui Alexander Nevsky este doar o legendă. Experții au stabilit că articolul a fost realizat în secolul al XVII-lea, la aproape patru sute de ani după moartea prințului Alexandru.

În mod surprinzător, acest lucru nu a făcut mai ușor pentru oamenii de știință să determine maestrul care a făcut casca și scopul acesteia. Misterele au continuat să se înmulțească.

Controversa asupra originii căștii

Interesant este că cercetările oamenilor de știință nu au pus capăt istoriei căștii. Mulți experți continuă să susțină că a aparținut încă lui Alexander Nevsky, iar asistenții de laborator au făcut pur și simplu o greșeală în calcule.

Argumentul lor principal este faptul că Romanovii nu ar transforma o cască necunoscută care nu are valoare istorică într-o relicvă și să o înfățișeze pe emblema statului. Desigur, există încă un sâmbure de adevăr în aceste argumente. Este greu de imaginat că regele proaspăt făcut a cheltuit atât de mulți bani pentru a decora o cască obișnuită cu inscripții arabe și apoi a început să o folosească ca principal accesoriu festiv.

Oricât de atractivă ar fi această poveste în ochii patrioților care susțin descoperiri senzaționale, nu putem infirma cercetările științifice serioase și ne vom concentra asupra lor în articol.

Versiuni despre aspectul șapcii Erichon a lui Mihail Fedorovich

Dacă luăm ca bază versiunea conform căreia coiful a apărut la curtea regelui abia în secolul al XVII-lea, atunci descoperirea secretului originii sale nu este mai puțin interesantă decât a afla despre stăpânul ei. Majoritatea istoricilor sunt înclinați să creadă că coiful oriental a fost un dar de la o persoană foarte importantă.

Poate că era un cadou diplomatic, pe care regele pur și simplu nu l-a putut accepta. Dar cum să-ți pui o cască cu o inscripție străină? Această întrebare, cel mai probabil, l-a tulburat serios pe Mihail Fedorovich. În acele vremuri, la curte erau destui oameni educați care dețineau mai mulți limbi straine. Prin urmare, presupunerea că regele nu știa despre traducerea inscripției este pur și simplu ridicolă.

Mulți experți sunt înclinați către versiunea conform căreia Romanov a găsit cea mai bună cale de ieșire dintr-o situație destul de delicată - a ordonat să decoreze elementul cu simboluri ortodoxe, ceea ce a distras atenția de la inscripția în arabă și a transformat cadoul periculos în proprietatea lui. statul.

Desigur, aceasta este doar o altă versiune, dar este destul de plauzibilă și nu depășește evenimentele istorice.

Orient misterios: un amestec de două culturi

Explicațiile despre originea inscripției de pe casca păstrată în Armeria date în acest articol sunt fapte științifice dovedite. Dar un mister al inscripțiilor arabe a rămas încă - armele rusești, diverse obiecte și chiar accesorii bisericești ortodoxe au fost adesea inscripționate cu scriere arabă. Pare incredibil, dar faptele vorbesc de la sine - culturile arabă și slavă erau foarte strâns legate între ele.

Armeria are suficiente exemple de arme, care sunt gravate cu diferite fraze în arabă. Mai mult, toate aceste arme nu sunt trofee, au fost realizate fie de meșteri slavi, fie primite cadou. Dar cantitatea acestor articole este pur și simplu uimitoare.

Mulți istorici au înaintat chiar și o ipoteză destul de îndrăzneață conform căreia arabă era folosită în antichitate ca limbă bisericească. Acest lucru ne permite să aprobăm coafa episcopului, pe care se află o frumoasă bijuterie cu o inscripție arabă. Multe descoperiri similare au fost făcute de arheologi.

Desigur, nu oficial lumea științifică, nici Biserica Ortodoxă nu recunoaște acest fapt, deoarece poate schimba complet ideea istoriei Rusiei.

Concluzie

Dar cum rămâne cu adevărata cască a lui Alexander Nevsky? Unde este situat? S-ar putea să te supere, dar încă nu a fost găsit. Prin urmare, arheologii și istoricii au toate șansele să atingă într-o zi casca adevărată, care a aparținut marelui fiu al lui Yaroslav Fedorovich.

De unde a venit scrierea musulmană de pe coiful lui Alexandru Nevski, de ce a apărut un vultur pe sigiliul lui Ivan al III-lea, Ivan cel Groaznic și-a ucis fiul? Istoria monarhilor ruși este plină de mistere.

Cine a fost Rurik?
Istoricii nu au ajuns la un consens despre cine a fost Rurik. Potrivit unor surse, el ar putea fi vikingul danez Rorik al Iutlandei, după alții, suedezul Eirik Emundarson, care a atacat ținuturile Balților.
Există și o versiune slavă a originii lui Rurik.
Istoricul din secolul al XIX-lea Stapan Gedeonov a asociat numele prințului cu cuvântul „Rerek” (sau „Rarog”), care în tribul obodrit slav însemna un șoim. În timpul săpăturilor din așezările timpurii ale dinastiei Rurik, au fost găsite multe imagini ale acestei păsări.

Svyatopolk i-a ucis pe Boris și Gleb?
Unul dintre principalii „anti-eroi” ai istoriei Rusia antică a devenit Svyatopolk blestemat. El este considerat a fi ucigașul prinților nobili Boris și Gleb în 1015. Etimologia populară leagă porecla Svyatopolk cu numele lui Cain, deși acest cuvânt se întoarce la vechiul „kayati” rusesc - să se pocăiască.
În ciuda acuzației de ucidere a prinților, numele Svyatopolk nu a fost eliminat de pe lista familiei de nume princiare până la mijlocul secolului al XII-lea.
Unii istorici, cum ar fi Nikolai Ilyin, cred că Svyatopolk nu ar fi putut să-i ucidă pe Boris și Gleb, deoarece i-au recunoscut dreptul la tron. În opinia sa, tinerii prinți au căzut victime în mâinile războinicilor lui Yaroslav cel Înțelept, care pretindeau tronul Kievului. Din acest motiv, numele Svyatopolk nu a fost eliminat din lista generică de nume.

Unde au dispărut rămășițele lui Iaroslav Înțeleptul?
Iaroslav cel Înțelept, fiul lui Vladimir Botezătorul, a fost înmormântat la 20 februarie 1054 la Kiev în mormântul de marmură al Sf. Clement. În 1936, sarcofagul a fost deschis și, cu surprindere, au fost găsite mai multe rămășițe amestecate: un bărbat, o femelă și mai multe oase de copil.
În 1939 au fost trimiși la Leningrad, unde oamenii de știință de la Institutul de Antropologie au stabilit că unul dintre cele trei schelete îi aparținea lui Yaroslav cel Înțelept.
Cu toate acestea, a rămas un mister cui îi aparțineau celelalte rămășițe și cum au ajuns acolo. Potrivit unei versiuni, singura soție a lui Yaroslav, prințesa scandinavă Ingegerde, s-a odihnit în mormânt. Dar cine a fost Iaroslav copilul îngropat cu el? Odată cu apariția tehnologiei ADN, a apărut din nou problema deschiderii mormântului.
Moaștele lui Yaroslav - cele mai vechi dintre rămășițele supraviețuitoare ale familiei Rurik, au trebuit să „răspundă” la mai multe întrebări. Principalul dintre care: genul Rurikovici - scandinavi sau toți aceiași slavi?
Pe 10 septembrie 2009, privindu-l pe palidul antropolog Serghei Szegeda, angajații Muzeului Catedralei Sf. Sofia și-au dat seama că lucrurile stau rău. Rămășițele Marelui Duce Iaroslav cel Înțelept au dispărut, iar în locul lor se afla un cu totul alt schelet și ziarul Pravda din 1964.
Enigma apariției ziarului a fost rezolvată rapid. A fost uitată de specialiștii sovietici, ultimii care lucrau cu oase.
Dar cu relicvele „autoproclamate”, situația a fost mai complicată. S-a dovedit că acestea erau rămășițe feminine și din două schelete datate complet timpuri diferite! Cine sunt aceste femei, cum au ajuns rămășițele lor în sarcofag și unde a dispărut însuși Yaroslav, rămâne încă un mister.

De unde a venit scrierea musulmană de pe casca lui Alexandru Nevski?

Pe coiful lui Alexandru Nevski, pe lângă diamante și rubine, există o scriere arabă, al treilea vers al celei de-a 61-a sure a Coranului: „Vă rog credincioșii cu promisiunea ajutorului de la Allah și a unei victorii timpurii”.
În cursul nenumăratelor verificări și examinări, s-a constatat că „Pălăria Erichon” a fost falsificată în Est (de unde provin inscripțiile arabe) în secolul al XVII-lea.
Apoi, cu o oportunitate, casca a ajuns la Mihail Fedorovich, unde a fost supus „tuningului creștin”. Casca a fost atribuită în mod eronat lui Nevsky, dar din cauza acestei greșeli era pe stemă Imperiul Rusîmpreună cu alte „pălării” regale.
Interesant, scrierea arabă a împodobit și coiful lui Ivan cel Groaznic, precum și alți oameni bine născuți din Rusia medievală. Desigur, putem spune că acestea au fost trofee. Dar este greu de imaginat că Ivan al IV-lea reglementat și-a pus o cască folosită pe capul lui încoronat. Mai mult, în uz de „basurman”. Întrebarea de ce nobilul prinț a purtat o cască cu inscripții islamice rămâne încă deschisă.

De ce a apărut un vultur pe sigiliul lui Ivan al III-lea?
Vulturul cu două capete din Rusia a apărut pentru prima dată pe sigiliul de stat al Marelui Duce Ivan al III-lea în 1497. Istoricii susțin aproape categoric că vulturul din Rusia a apărut cu mâna ușoară a Sophiei Paleolog, nepoata ultimului împărat bizantin și soția lui Ivan al III-lea.
Dar de ce Marele Duce a decis să folosească vulturul doar două decenii mai târziu, nimeni nu explică.
Interesant este că, în același timp, în Europa de Vest, vulturul cu două capete a devenit la modă printre alchimiști. Autorii lucrărilor alchimice pun vulturul pe cărțile lor în semn de calitate. Vulturul cu două capete a însemnat că autorul a primit Piatra Filosofală, capabilă să transforme metalele în aur. Faptul că Ivan al III-lea a adunat în jurul său arhitecți, ingineri, medici străini, care probabil practicau atunci alchimia la modă, demonstrează indirect că țarul avea o idee despre esența simbolului „cu pene”.

Și-a ucis Ivan cel Groaznic fiul?
Uciderea moștenitorului său de către Ivan Vasilevici este un fapt foarte controversat. Deci, în 1963, mormintele lui Ivan cel Groaznic și fiul său au fost deschise în Catedrala Arhanghel din Kremlinul din Moscova. Studiile au făcut posibil să se afirme că țareviciul Ioan a fost otrăvit. Conținutul de otravă din rămășițele sale este de multe ori mai mare decât norma permisă. Interesant, aceeași otravă a fost găsită în oasele lui Ivan Vasilevici.
Oamenii de știință au ajuns la concluzia că familia regală a fost victima otrăvitorilor timp de câteva decenii.
Ivan cel Groaznic nu și-a ucis fiul. Această versiune a fost urmată, de exemplu, de procurorul șef al Sfântului Sinod, Konstantin Pobedonostsev. Văzând faimosul tablou al lui Repin la expoziție, el a fost revoltat și i-a scris împăratului Alexandru al III-lea: „Nu poți numi pictura istorică, deoarece acest moment este... pur fantastic”.
Versiunea crimei s-a bazat pe poveștile legatului papal Antonio Possevino, care cu greu poate fi numit o persoană dezinteresată.

De ce s-a mutat Ivan cel Groaznic la Aleksandrovskaya Sloboda?

Mutarea lui Groznîi la Aleksandrovskaya Sloboda a fost un eveniment fără precedent în istoria Rusiei. De fapt, Alexandrovskaya Sloboda a devenit capitala Rusiei timp de aproape 20 de ani. Aici Ivan cel Groaznic a început să stabilească primele relații internaționale după secole de izolare, să încheie importante tratate comerciale și politice și să primească ambasade ale puterilor europene.
Groznîi s-a mutat acolo prima tipografie din Rusia, unde au lucrat Andronik Timofeev și Nikifor Tarasiev, discipolii pionierului tipograf Ivan Fedorov, care au tipărit multe cărți și chiar primele pliante în ea.
Cei mai buni arhitecți, pictori de icoane și muzicieni au venit la Aleksandrovskaya Sloboda după suveran. La curte a funcționat un atelier de scriere de cărți și a fost creat un prototip al primului conservator.
Diplomații țariști au primit ordin să explice străinilor că țarul rus a mers în „sat” de bună voie „pentru propria lui răcoare”, că reședința sa din „sat” este situată lângă Moscova, prin urmare țarul „își conduce stat atât la Moscova, cât și la Sloboda”.
De ce a decis Grozny să se mute? Cel mai probabil, frăția monahală din Sloboda s-a format în urma conflictului dintre Ivan al IV-lea și Mitropolitul Filip. Șeful bisericii a denunțat viața nedreaptă a regelui. Prezența la Sloboda a frăției monahale a arătat cu ochii lor tuturor că suveranul duce viața de sfânt. Ivan cel Groaznic nu a cochetat în mod deosebit cu frăția sa. În 1570-1571, unii frați au fost înjunghiați sau spânzurați pe porțile propriei case, alții au fost înecați sau aruncați în închisoare.

Unde s-a dus biblioteca lui Ivan cel Groaznic?
Potrivit legendei, Ivan cel Groaznic, după mutarea sa la Aleksandrovskaya Sloboda, a adus biblioteca cu el. O altă ipoteză spune că John a ascuns-o într-un fel de cache de încredere a Kremlinului. Dar oricum ar fi, după domnia lui Ivan cel Groaznic, biblioteca a dispărut.
Există multe versiuni ale pierderii. În primul rând: manuscrise neprețuite au ars într-unul dintre incendiile de la Moscova. Al doilea: în timpul ocupației Moscovei, polonezii au luat „liberia” în Occident și au vândut-o pe părți acolo.
Potrivit celei de-a treia versiuni, polonezii au găsit cu adevărat biblioteca, dar în condițiile foametei, au mâncat-o acolo, la Kremlin.
Biblioteca a fost căutată multă vreme, dar în zadar. Căutarea „liberiei” a fost efectuată în secolul al XX-lea. Cu toate acestea, academicianul Dmitri Lihaciov a spus că legendara bibliotecă nu are o valoare mare.

De ce a abdicat Ivan cel Groaznic?
În 1575, Ivan cel Groaznic a abdicat și l-a plasat pe tron pe Simeon Bekbulatovici, un han tătar în serviciu. Contemporanii nu au înțeles sensul întreprinderii monarhului. S-a răspândit un zvon că suveranul a fost speriat de prezicerea magicienilor. Vestea despre aceasta a fost păstrată de unul dintre cronicarii de mai târziu: „Dar netsyi spun că pentru aceasta au sădit (Simeon), că vrăjitorii i-au spus că în acel an va avea loc o schimbare: țarul moscovit va muri”.
Autocratul a primit de mai multe ori avertismente de acest fel de la vrăjitori și astrologi.
Ivan a început să-și spună „servitorul Ivashka”. Dar este semnificativ că puterea „iobagului” din anumite motive a continuat să se răspândească pe pământurile fostului Hanat Kazan, unde Ivan și-a păstrat titlul de rege.
Cel mai probabil, Ivan se temea că, fiind sub stăpânirea unui adevărat Chingizid, poporul Kazan se va însufleți, îl va învinge pe Simeon până la răzvrătire. Desigur, Simeon nu a fost un rege adevărat, incertitudinea poziției sale a fost agravată de faptul că a ocupat tronul regal, dar a primit doar titlul de mare ducal în locul celui regal.
În a treia lună a domniei lui Simeon, Groaznicul i-a spus ambasadorului englez că va putea lua din nou gradul când va dori și va face cum i-a poruncit Dumnezeu, pentru că Simeon nu fusese încă aprobat de ceremonia de nuntă și a fost numit. nu prin alegeri populare, ci numai prin acordul lui.
Domnia lui Simeon a durat 11 luni, după care Ivan îl demite, răsplătește cu generozitate Tver și Torzhok, unde Simeon moare în 1616, după ce a luat monahismul înainte de moartea sa. Timp de aproape un an Grozny și-a efectuat experimentul ciudat.

A fost fals Dmitry „fals”

Ne-am împăcat deja cu faptul că False Dmitri I este un călugăr fugar Grishka Otrepiev. Ideea că „era mai ușor să salvezi decât să-l falsificăm pe Demetrius” a fost exprimată de celebrul istoric rus Nikolai Kostomarov.
Și, într-adevăr, pare foarte suprarealist că la început Dmitri (cu prefixul „fals”) a fost recunoscut de propria mamă, prinți, boieri în fața tuturor oamenilor cinstiți și, după un timp, toată lumea a văzut brusc lumina.
Situația patologică se adaugă și faptul că prințul însuși era complet convins de naturalețea sa, despre cum scriau contemporanii.
Ori asta e schizofrenie, ori avea motive. Verificarea „originalității” țarului Dmitri Ivanovici, cel puțin astăzi, nu este posibilă.

Cine l-a ucis pe țarevici Dmitri?
Dacă Dmitri a murit, ce i-a cauzat moartea? La prânz, pe 25 mai 1591, prințul a aruncat cuțitele cu alți copii care făceau parte din suita lui. În materialele anchetei cu privire la moartea fiului lui Ivan cel Groaznic, există dovezi ale unui tânăr care s-a jucat cu prințul: „... prințul s-a jucat cu un cuțit cu ei în curtea din spate și o boală. a venit peste el - o boală epileptică - și a atacat cuțitul".
De altfel, aceste mărturii au devenit principalul argument pentru ca anchetatorii să califice moartea lui Dmitri Ioannovici drept un accident.
Cu toate acestea, versiunea oficială încă nu se potrivește istoricilor. Moartea ultimului suveran din dinastia Rurik a deschis calea către regatul lui Boris Godunov, care era de fapt conducătorul țării în timp ce Fiodor Ioannovici era încă în viață. Până atunci, Godunov și-a câștigat reputația în rândul oamenilor ca „ucigașul prințului”, dar acest lucru nu l-a deranjat prea mult. Prin manipulări viclene, a fost totuși ales rege

Peter am fost înlocuit?
Mulți boieri ruși au fost în această credință după întoarcerea lui Petru I dintr-un turneu de 15 luni în Europa. Iar punctul aici nu a fost doar în noua „ținută” regală.
Persoanele deosebit de atente au găsit inconsecvențe de natură fiziologică: în primul rând, regele a crescut semnificativ și, în al doilea rând, trăsăturile feței i s-au schimbat și, în al treilea rând, dimensiunea piciorului a devenit mult mai mică.
Zvonurile s-au răspândit în toată Moscova despre înlocuirea suveranului.
Potrivit unei versiuni, Peter a fost „pus în zid”, iar în locul lui au trimis un impostor cu o față similară în Rusia. Potrivit altuia - „regele germanilor a fost pus într-un butoi și băgat în mare”. Combustibil la foc a fost adăugat de faptul că Petru, care s-a întors din Europa, a început o distrugere pe scară largă a „vechii antichități rusești”.
Au existat și zvonuri că țarul a fost înlocuit în copilărie: „Suveranul nu este de rasă rusă și nu fiul țarului Alexei Mihailovici; luat în copilărie dintr-o aşezare germană, dintr-o valută. Regina a dat naștere unei prințese, iar în locul prințesei au luat-o pe Evo, suveran, și au dat-o pe prințesă în locul lui Evo.

Cui i-a lăsat moștenire Petru I puterea?

Petru I a murit fără să aibă timp să numească un moștenitor. După el, tronul a fost preluat de Ecaterina I, iar apoi a urmat un lung salt politic, numit epoca loviturilor de palat. În 1812, după prăbușirea invaziei napoleoniene, s-a cunoscut un anume „Testament al lui Petru I”.
În 1836 este publicată, însă, pe limba franceza. În testament, Peter le-ar fi cerut succesorilor săi să ducă războaie constante cu Europa, să împartă Polonia, să cucerească India și să neutralizeze Turcia. În general, pentru a obține hegemonia completă și definitivă în Eurasia.
Credibilitatea documentului a fost dată de unele dintre „legămintele” deja îndeplinite, de exemplu, împărțirea Poloniei. Dar în sfârşitul XIX-lea secolul, documentul a fost studiat cu atenție și sa dovedit a fi fals.

Cine a fost Paul I?
Împăratul Paul I a continuat fără să vrea tradiția de a genera zvonuri în jurul dinastiei Romanov. Imediat după nașterea moștenitorului, zvonurile s-au răspândit în jurul curții și apoi în toată Rusia, că adevăratul tată al lui Pavel I nu a fost Petru al III-lea, ci primul favorit al Marii Ducese Ekaterina Alekseevna, contele Serghei Vasilyevich Saltykov.
Acest lucru a fost confirmat indirect de Ecaterina a II-a, care în memoriile ei a amintit cum împărăteasa Elizaveta Petrovna, pentru ca dinastia să nu se stingă, a ordonat soției moștenitorului ei să nască un copil, indiferent cine va fi tatăl său genetic. Există, de asemenea, o legendă populară despre nașterea lui Paul I: potrivit ei, Ecaterina a născut un copil mort de la Petru, iar acesta a fost înlocuit de un anumit băiat „Chukhonian”.

Când a murit Alexandru I?

Există o legendă că Alexandru I a părăsit tronul regal, prefăcându-și propria moarte și a plecat să rătăcească în jurul Rusiei sub numele de Fyodor Kuzmich. Există mai multe confirmări indirecte ale acestei legende.
Deci, martorii au concluzionat că pe patul de moarte, Alexandru nu era categoric ca el însuși.
În plus, din motive neclare, împărăteasa Elizaveta Alekseevna, soția țarului, nu a participat la ceremonia de doliu.
Celebrul avocat rus Anatoly Koni a efectuat un studiu comparativ amănunțit al scrisului de mână al împăratului și al lui Fiodor Kuzmich și a ajuns la concluzia că „scrisorile împăratului și însemnările rătăcitorului au fost scrise de aceeași persoană”.