Locuitorii din Kalmykia au sărbătorit sărbătoarea națională Tsagan Sar. Tsagan sar - festivalul de primăvară din Kalmyk Tsagan sar în familia mea
În acest articol, le enumerăm pe toate Posturi ortodoxe 2020 (o zi și mai multe zile) și vă spun când vor fi (date și termene).
În 2020, după încheierea Adventului pe 6 ianuarie și sărbătorile asociate cu Crăciunul și perioada Crăciunului, prima postare de o zi va fi pe 18 ianuarie 2020în Ajunul Bobotezei.
Mai mult, după Botez (după 19 ianuarie 2020), postări de o zi credincioșii țin în fiecare miercuri și vineri timp de trei săptămâni consecutive (până vineri, 7 februarie 2020). Aceste zile ar trebui păstrate planteaza mancare, cu toate acestea, îl puteți găti în ulei vegetal. Zilele de post sunt anulate pe 12 februarie 2020 (miercuri) și 14 februarie 2020 (vineri), în legătură cu o săptămână continuă în amintirea pildei divine a vameșului și a fariseului. Din nou săptămâna viitoare Miercuri 19 februarie 2020 și vineri 21 februarie 2020.
După Săptămâna Paștelui timp în care nu este post miercuri şi vineri) la Treime, i.e. din 27 aprilie 2020 până pe 7 iunie 2020, în fiecare miercuri și vineri post, dar cu permis de pescuit.
După Treime și săptămâna festivă a Treimii ( când postul de miercuri și vineri este anulat) din 15 iunie 2020 vine Petrov post 2020. Postul Petrov în 2020 durează aproape o lună, mai exact 27 de zile, încheindu-se sâmbătă, 11 iunie înainte de ziua sfinților Apostoli Petru și Pavel. În timpul acestui post, în multe zile este permis să adăugați ulei în preparate și să mâncați pește, așa că acest post este foarte blând. Doar în prima zi de luni a Postului Mare, 15 iunie 2020, vineri, 26 iunie 2020 și 3 iulie 2020, trebuie urmată o dietă strictă de post.
În următoarele zile de vară după ziua sfinților Apostoli Petru și Pavel (12 iulie 2020), credincioșii ortodocși aderă la zile de post numai miercuri și vineri(dar cu permisiunea de a consuma ulei vegetal), până la înainte de Postul Adormirii.
Postul Adormirii 2020 începe vineri, 14 august 2020 si dureaza pana vineri, 28 august 2020, incheindu-se in ziua Adormirii Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Postul Adormirii durează 15 zile și este strict. Toate zilele lui sunt cu adevărat rapide, cu excepția sâmbetei și duminicilor, când uleiul este permis. În sărbătorile din 19 august 2020 (Schimbarea la Față a Domnului sau Mântuitorul de Măr) și 28 august 2020 (Adormirea Maicii Domnului) se adaugă preparate din pește.
septembrie, octombrie și noiembrie 2020 urmează postări de o zi miercuri și vineri când nu se consumă lactate, carne și ouă, dar uleiul vegetal este permis. Strict postări de o zi așteaptă credincioși 11 septembrie 2020în Ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul și 27 septembrie 2020(Înălțarea Crucii Domnului).
Din 28 noiembrie 2020 începe Crăciunul (sau Filippov) post 2020, ultimul lung post 20 de ani. Continuă până în Crăciunul 2021, terminându-se în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie 2021. Postul Advent durează 40 de zile, dar nu este strict. Peștele este permis în zilele de sărbători și în weekend, iar uleiul este permis aproape în toate zilele. Trebuie remarcat doar patru zile când trebuie să postești strict. Acestea sunt luni 7 și 21 decembrie 2020, miercuri 9 decembrie 2020 și vineri 25 decembrie 2020.
Toate posturile ortodoxe din 2020 (pe scurt):
* Toate miercurea și vineri 2020, cu excepția perioadei de Crăciun și a săptămânilor continue (Public și Fariseu, Brânză/Turceziu, Paște, Treime).
* Bobotează Ajunul Crăciunului- o zi, 18 ianuarie 2020
* mare post- mai multe zile, din 2 martie 2020 până în 18 aprilie 2020
* Postul Petrov- mai multe zile, de la 15 iunie 2020 până la 11 iulie 2020;
* Postul Adormirea- mai multe zile, din 14 august 2020 până în 28 august 2020
* Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- o zi, 11 septembrie 2020
* Înălțarea Sfintei Cruci- o zi, 27 septembrie 2019
* Crăciun (Filippov) post- mai multe zile, din 28 noiembrie 2020 până în 6 ianuarie 2021.
Una dintre principalele sărbători naționale Tsagan Sar ( Luna alba), simbolizând debutul primăverii și trezirea naturii, a fost remarcat de locuitorii din Kalmykia. La Elista s-au desfășurat evenimente festive în khurul central și în Piața Victoriei, unde împreună cu Tsagan Sar au sărbătorit Maslenitsa, transmite corespondentul „Caucazian Nod”.
„Nodul Caucazian” a scris că Tsagan Sar vine în prima zi a lunii dragonului calendar lunar. În această zi, într-o serie de regiuni - în China, Mongolia, Buriația, Tyva, Tibet - budiștii sărbătoresc Anul Nou. De obicei, Tsagan Sar coincide și cu Shrovetide.
Rasa nouă - pentru anul câinelui
Anul acesta, Tsagan Sar a căzut pe 16 februarie. Prin tradiție, prin decret al șefului din Kalmykia, această zi a fost declarată nelucrătoare.
În khurul central „Locația de aur a lui Buddha Shakyamuni” rugăciunile dedicate ofensivei lui Tsagan Sar au avut loc pe 14 și 16 februarie. În plus, în seara zilei de 16 februarie, Shajin Lama (Lama Suprem) din Kalmykia, Telo Tulku Rinpoche, a ținut o prelegere despre bazele budismului.
Între timp, în Piața Victoriei din Elista, împreună cu Tsagan Sar, au sărbătorit Maslenitsa. Concertul festiv a constat în numeroase dansuri populare kalmuk și rusești. În pauză, clerul budist și ortodox a citit din scena rugăciunii, după care s-a săvârșit ritul „curățării prin foc”: cei adunați în piață au fost rugați să arunce o mână de sare în cuva de foc, imaginându-și mental că odată cu această sare au fost arse tot felul de negativism.
În jurul perimetrului pieței au fost amenajate iurte, unde se puteau gusta delicii tradiționale în această zi: ceai Kalmyk, bortsok ( gogoși dulci de patiserie), precum și clătite.
Instituțiile de învățământ Elista au organizat o expoziție și vânzare de lucrări decorative și aplicate ale elevilor și profesorilor. Expoziția și vânzarea de câini din rasa Kalmyk „Barg”, dedicată începerii Anului Câinelui conform calendarului estic, a stârnit, de asemenea, un viu interes al publicului.
Potrivit crescătorului, autorul rasei, deputatul Dumei de Stat Bator Aduchiev, bargul nu se teme de lupi. 
"Am avut un vis - să reînvie rasa de câine Kalmyk. Împreună cu colegii de știință, am reușit să transform visul în realitate. Acum, în stepă, împreună cu patru tipuri tradiționale de animale de fermă principale (cămilă, oaie, vacă, cal - notă editorială), paznic și asistent de crescător de animale”, a scris Aduchiev pe pagina sa de Facebook.
Pe lângă câinii unei rase încă exotice, atenția Elistinilor și a oaspeților orașului a fost atrasă de cămile bactriane, pe care toată lumea era invitată să călărească.
Sărbătoarea lui Tsagan Sar distinge Kalmykia de alte regiuni budiste
Constructorul Arslang Dorjiev, prin propria sa recunoaștere, sărbătorește Tsagansar fără a acorda prea multă importanță simbolismului sărbătorii.
„Pentru unii este Anul Nou, pentru unii este sărbătoarea primăverii. Sincer să fiu, nu mă aprofundez în această problemă. Nu-mi amintesc dacă Tsagan Sar a fost sărbătoare oficială în vremurile sovietice, dar și-a amintit bine cum, în timpul lucrărilor de construcție în stepă, a văzut cu ochii lui un gopher, deși în jur era zăpadă și temperatura era sub zero. Înainte de asta, existau îndoieli când bătrânii spuneau că gophers se trezesc pe Tsagan Sar. Cu toate acestea, nu în zadar Tsagan Sar și Maslenitsa coincid de obicei - această zi este într-adevăr un punct de cotitură. Pentru strămoșii noștri nomazi, apropierea primăverii a fost de mare importanță. Pentru mine, este doar o tradiție, una dintre sărbătorile mele preferate încă din copilărie”, a spus Dorjiev corespondentului „Caucazian Knot”.
La rândul său, studenta Alina consideră că sărbătoarea Tsagaan Sara ca sărbătoare a primăverii și nu ca Anul Nou, distinge favorabil Kalmykia de alte regiuni budiste.
„Știu că alte regiuni budiste sărbătoresc Anul Nou, dar noi am sărbătorit deja Anul Câinelui... Astăzi este sărbătoarea primăverii pentru mine. Este grozav că avem propriile noastre sărbători, ne deosebește republica de fundalul lumii budiste. Ea ne subliniază unicitatea", - a spus Alina corespondentului „Caucazian Knot”.
Potrivit ei, în noaptea de Tsagan Sar, ea a copt luptători cu mama ei și dimineața a vizitat rudele și prietenii cu cadouri, „cum se obișnuiește printre kalmucii”.
Pensionara Svetlana Andreeva spune că îl marchează pe Tsagan Sar „de când își amintește.
"Sunt ortodox. Dar de când m-am născut în Kalmykia, am sărbătorit mereu sărbătorile Kalmyk. La rândul lor, prietenii mei, cunoscuții, vecinii Kalmyk mă felicită mereu de Crăciun, Paște și alte sărbători creștine. Și Tsagan Sar coincide și cu Shrovetide, așa că aici, Dumnezeu însuși a poruncit să sărbătorim împreună, împreună”, a spus Andreeva corespondentului „Caucazian Knot”.
Potrivit lui, Dmitri, rezident din Volgograd, este interesat de budism, așa că a decis să vină în Khurul Central pentru rugăciuni festive.
"Nu este că mă interesează aceste ritualuri particulare, ci doar că practicanții mai experimentați mi-au recomandat să ascult în direct prelegeri despre bazele budismului - ei spun că nu poți obține niște puncte în cărți. Am venit la o prelegere. de Telo Tulku Rinpoche.Dar, din păcate, nu am precizat ora „Nu știu încă dacă pot sta în Elista până seara. Dar în orice caz, nu regret călătoria. Pentru prima dată am am fost aici cu un grup de excursii din Volgograd, azi am venit eu însumi - mi se pare că orașul tău este propice plimbărilor pe îndelete.Sărbătoare în piață nu o pot spune strălucitoare, dar îmi place că oamenii de aici nu au uitat cum să facă bucurați-vă de lucruri simple”, a spus Dmitry într-un interviu pentru corespondentul „Caucazian Knot”.
Trebuie remarcat faptul că mai devreme, doctorul în științe istorice, Elza Bakaeva, a spus „Nodului caucazian” că Tsagan Sar este o sărbătoare pre-budistă, care a fost sărbătorită de strămoșii Kalmyks ca Anul Nou, dar nu primăvara, ci toamna. . Potrivit ei, sărbătoarea a fost amânată pentru primăvară prin decizia puternică a lui Kublai Khan, fondatorul dinastiei Yuan.
„Cu toate acestea, în perioada dintre secolele al XIII-lea și al XVI-lea, Oirații nu au făcut întotdeauna parte din Imperiul Mongol, uneori erau în dușmănie cu acesta, iar în secolul al XVII-lea s-au despărțit complet și au migrat către cursurile inferioare ale Volgăi. De aceea, kalmucii au păstrat tradiția acelui An Nou antic, vânătoarea, iar Tsagan Sar sa transformat într-o sărbătoare separată, care în cele din urmă a început să marcheze începutul primăverii", a explicat Bakaeva.
Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:
1 tobogan
Descrierea diapozitivului:
2 tobogan
Descrierea diapozitivului:
Cuprins 1 Istoria sărbătorii 1.1 Originea 1.2 Tsagaan Sar în secolul XIII. 1.3 Tradiții de sărbătorire budistă 1.3.1 Ritualuri 1.3.2 Mitologia populară 1.4 Tsagaan Sar în timpurile moderne 1.5 Sărbătoarea în timpuri moderne 2 Tradiții și ritualuri de sărbătoare 2.1 Salutare reciprocă rituală 2.2 Mersul în vizită 2.3 Cadouri 2.4 Ofrande 3.TSAGAN SAR - sărbătoarea de primăvară KALMYK
3 slide
Descrierea diapozitivului:
Istoria sărbătorii Origine Sărbătoarea lui Tsagaan Sar se întoarce la vechile tradiții naționale și religioase ale popoarelor mongole. Este un simbol al reînnoirii omului și al naturii, al deschiderii și al purității gândurilor, al speranței și al așteptărilor bune. Numele sărbătorii provine de la cuvântul „tsagaan” – alb și „sar” – lună. „Luna albă” a fost considerată inițial o sărbătoare a produselor lactate și a fost sărbătorită toamna. La această oră s-a terminat pregătirea produselor lactate pentru viitor, pe care le consumau de sărbători.
4 slide
Descrierea diapozitivului:
5 slide
Descrierea diapozitivului:
Tsagaan Sar în secolul al XIII-lea. Nepotul lui Genghis Khan, marele Han al dinastiei Yuan Kublai, a mutat perioada sărbătoririi Anului Nou din toamnă până la sfârșitul iernii sub influența astrologiei chineze. Astfel, mongolul Tsagaan Sar a fost cronometrat să coincidă cu începutul anului în conformitate cu ciclul de doisprezece ani. Marco Polo, un martor și contemporan al lui Khubilai, descrie curtea „sărbătoarea albă” după cum urmează:<<Год у них начинается в феврале; великий хан и все его подданные празднуют вот как: по обычаю все одеваются в белое, и мужчины и женщины, всякий как может. Белая одежда почитается у них счастливой, поэтому они и делают это, одеваются в белое, чтобы во весь год было счастье и благополучие… Приносят ему большие дары… чтобы во весь год у великого хана богатства было много и было бы ему радостно и весело. Скажу вам ещё, князья и рыцари, да и весь народ друг другу дарят белые вещи, обнимаются, веселятся, пируют, и делается это для того, чтобы счастливо и по добру прожить весь год. В этот день, знайте ещё, дарят великому хану более ста тысяч славных и дорогих белых коней. В этот же день выводят пять тысяч слонов под белыми, зверями и птицами вышитыми, попонами; у каждого слона на спине по два красивых и дорогих ларца, а в них посуда великого хана и богатая сбруя для этого белого сборища. Выводят еще многое множество верблюдов; они также под попонами и навьючены всем нужным для дара. И слоны, и верблюды проходят перед великим ханом, и такой красоты нигде не видано! …А когда великий государь пересмотрит все дары, расставляются столы, и все садятся за них… А после обеда приходят фокусники и потешают двор, что вы уже прежде слышали; когда все это кончится, идут все к себе домой.>>
6 slide
Descrierea diapozitivului:
Tradiții de celebrare budistă Odată cu începutul răspândirii largi a budismului tibetan în rândul popoarelor mongole în secolul al XVII-lea, Tsagaan Sar mongol a inclus ritualuri și mitologie budiste. Ritualele Principalul imperativ al tuturor ritualurilor budiste asociate cu întâlnirea noului an a fost acela de a scăpa de toate păcatele și întinațiile acumulate în anul precedent. Ritualul central este încă un post penitențial de o zi (Tib. sojong), însoțit de ceremonia de ardere a „litierului” - o piramidă neagră, simbolizând răul acumulat, sacrificat spiritelor zonei. Ritualurile primelor două săptămâni ale noii luni sunt asociate, în primul rând, cu sărbătorirea noului an și, în al doilea rând, cu „cele cincisprezece mari miracole” ale lui Buddha Shakyamuni și victoriile sale asupra a șase profesori de alte credințe. sărbătorirea Anului Nou în Mongolia budistă a venit în conformitate cu canoanele sărbătoririi Anului Nou tibetan - Losar.
7 slide
Descrierea diapozitivului:
8 slide
Descrierea diapozitivului:
Mitologia populară Mitologia populară budistă leagă sărbătoarea Tsagaan Sar, începutul primăverii, cu numele zeității budiste-dharmapala, zeița Baldan Lhamo. Potrivit legendei, în fiecare an, după o nouă victorie asupra mangustelor și salvarea soarelui, înghițită de stăpânul iadului, Yama (Mong. Erleg nomyn khaan), ea coboară pe pământ, îl încălzește cu căldura ei și începe primăvara. Frigul se retrage, foamea de iarnă pleacă, începe un nou sezon în activitatea economică a crescătorilor de vite. Ei numără pierderile suferite iarna și se bucură de apropierea anotimpului cald. Imaginea unei zeițe budiste furioase coexistă uneori cu imaginea Bătrânului Alb (Mong. Tsagaan өvgon), întruchiparea tradițională budistă a fertilității și longevității. Tsagan Sar în vremurile moderne Începând cu secolul al XIX-lea, odată cu asimilarea calendarului gregorian, Tsagan Sar din Kalmykia nu a fost sărbătorit tocmai ca începutul anului calendaristic, însă, printre kalmucii din Volga, care au migrat în 1771 din Imperiul Rus, ritualurile tradiționale au fost păstrate: descendenții lor care trăiesc în Xinjiang (RPC) sărbătoresc Tsagan Sar ca Anul Nou. Întărirea caracterului de Anul Nou al sărbătorii de primăvară a fost facilitată de faptul că chinezii sărbătoresc Anul Nou tradițional în același timp. Sărbătoare în timpurile moderne În anii 1930, sărbătorirea lui Tsagaan Sar a fost interzisă în URSS. Reînvierea tradițiilor sărbătorii a avut loc abia în perioada postbelică, statutul de sărbătoare națională a fost primit abia în 1990. Astăzi, prima zi de Sagaalgan în Buriația și pe teritoriile ABAO și UOBAO a fost declarată zi liberă. De asemenea, este sărbătorită și este o zi liberă în Tyva, Republica Altai și Kalmykia.
9 slide
Descrierea diapozitivului:
10 diapozitive
Descrierea diapozitivului:
Tradiții și ritualuri ale sărbătorii Carne și dulciuri - delicii moderne de sărbătoarea lui Tsagan Sar Ei s-au pregătit pentru sărbători în avans, au sacrificat vite pentru viitor, deoarece era interzis să o facă direct în zilele sărbătorii. Sărbătoarea a avut loc în fiecare casă. Au atârnat ținute noi de o frânghie, au scuturat toate hainele. Găteau carne - carne de miel, vită sau cal, preparau buuza. Salutare reciprocă rituală Salutul tradițional a fost un ritual important prin care două persoane care s-au întâlnit în această zi s-au adresat. Semnificația acestui salut este atât de mare și durata acțiunii sale este atât de lungă încât, de exemplu, tuvanii nu s-au putut saluta un an întreg, argumentând că s-au salutat deja în timpul lunii Albe. Kalmyks la o întâlnire a întrebat: „Membrii și efectivele au părăsit în siguranță iernarea?” Pronunțarea acestor cuvinte a fost însoțită de gesturi speciale, în funcție de sexul și vârsta salutatorilor. Mongolii, Buriații și Tuvanii în timpul Lunii Albe au făcut următorul gest: cel mai tânăr față de bătrân (o femeie față de bărbat, dacă au aceeași vârstă) întinde ambele mâini cu palmele în sus, bătrânul își pune mâinile deasupra lor cu palmele în jos, cel mic îl sprijină pe bătrân sub coate. Acest gest conține atât respect, cât și o promisiune, dacă este cazul, de ajutor și sprijin. Kalmyks au făcut gesturi de salut similare în mod diferit. Cel mai tânăr întinse ambele mâini celui mai mare. Bătrânul i-a dat o mână dreaptă. Cel mai tânăr și-a cuprins brațele în jurul ei din ambele părți. Amândoi și-au plecat capetele într-o plecăciune ușoară. Bătrânul putea da ambele mâini, în acest caz cei doi făcând exact aceleași gesturi, strângându-și mâinile drepte. Acest gest ar putea saluta oameni egali ca vârstă. Femeia din acest gest de salut a fost obligată să-și lase mânecile în jos cât mai mult pentru a-și ascunde complet mâinile în ele. Într-o casă ciudată, felicitările au fost făcute după cum urmează: persoana care saluta a îngenuncheat pe genunchiul drept, și-a adus palmele îndoite la frunte și a spus salutul tradițional: „A ieșit în siguranță din iarnă!”
11 diapozitiv
Descrierea diapozitivului:
12 diapozitive
Descrierea diapozitivului:
Mersul în vizită Mersul în vizită este o componentă indispensabilă a sărbătorii Tsagaan Sar. Chiar și cei care trăiesc departe în aceste zile au venit să se întâlnească cu rudele. Existau anumite norme: succesiunea vizitelor, natura cadourilor depindeau de pozitia persoanei. Își vizitau părinții, rudele materne - s-au bucurat întotdeauna de o reverență deosebită; norele veneau împreună cu copiii în casa părinților soțului pentru a se închina strămoșilor și patronilor lor. Un element indispensabil al cadourilor de sărbători a fost o grămadă de luptători. Cadouri Un cadou ritual tradițional este felul de mâncare național din făină „bortsok”. Bortsok-urile erau făcute din aluat bogat nedospit și prăjite în grăsime clocotită. Dintre acestea, au fost realizate seturi - pentru oferirea „primei porții” Buddha, precum și cele cadou - pentru prezentare rudelor în timpul vizitelor de vacanță. Forma luptătorilor incluși în seturi avea o semnificație simbolică: figurinele sub formă de animale exprimau dorința pentru urmașii efectivului corespunzător; sub forma unei ocazii – noroc. Astfel, „colibele” de luptători, modelate sub forma unei figurine de berbec, însemnau dorința unui urmaș mare din acest tip de vite și reflectau într-o oarecare măsură ritul străvechi al jertfei animalelor, adică înlocuiau sacrificiul real cu imaginea sa. Un rol similar l-au jucat luptătorii „kit”, a cărui formă semăna cu o parte a măruntaielor cailor, și luptătorii „өvte tokhsh”, simbolizând vite. Bortsok "moshkmr" - răsucit, care amintește de un fel de mâncare național de măruntaie de oaie fierte, mic "khorkha" (traducere literală: insecte). Luptătorii „jola”, înfățișând un motiv, trebuiau să ceară noroc fără sfârșit. Și oferindu-i luptătorului „shoshhr”, ei și-au exprimat dorința de a trăi ca o singură familie și, de asemenea, de a avea protecție împotriva dușmanilor.
13 diapozitiv
Descrierea diapozitivului:
Ofrande dimineața devreme, în ziua sărbătorii, s-a săvârșit o ceremonie de stropire (kalm. zulg orgh): la trecerea pragului casei, proprietarul a stropit în jurul primei cani de ceai proaspăt preparat ca ofrandă strămoșilor. și Bătrânul Alb. Luptătorii sub formă de soare și lotus au fost folosiți ca ofrandă simbolică pentru Burkhans. Printre Don Kalmyks, tipul de luptători „Burkhan Zala”, sau „Tsatsg”, sub formă de perie, simbolizând lotusul, a fost iubit în mod deosebit. El a fost plasat în vârful „Deeji boortsg”. Bortsok-urile sub formă de soare sunt prăjituri mari, numite „havtha” în unele grupuri etnice, „tselvg” în altele. „Khavtha” este o prăjitură plată întreagă, cu pliuri de-a lungul marginilor sau cu patru găuri în centru, marginile luptătorilor „tselvg” sunt uniforme, iar găurile mici sunt situate radial în jurul circumferinței lor. „Khavtha” sau „tselvg” a fost pregătit în primul rând și stabilit invariabil ca un deeji. Amplasat în acest set și în toți ceilalți luptători enumerați mai sus.
14 slide
Descrierea diapozitivului:
Tsagan SAR - sărbătoarea KALMYK A PRIMAVĂRII Cea mai solemnă și importantă sărbătoare a calmucilor este Tsagan Sar (luna albă). Numele avea mai multe semnificații: alb, fericit, luna de salutări, felicitări. Conținutul principal al sărbătorii este întâlnirea primăverii, începutul timpului de migrație către pășuni noi. Era considerat un mare păcat să rămâi după vacanță în același loc mai mult de șapte până la opt zile. Tsahan Sar a început în prima zi a primei luni de primăvară a Lu (balaurului) și a durat întreaga lună, dar principalele evenimente au avut loc în primele șapte până la opt zile. S-au pregătit pentru sărbători în avans, au sacrificat vite pentru viitor, deoarece era interzis să o facă direct în zilele de sărbătoare. Sărbătoarea a avut loc în fiecare casă. Au atârnat ținute noi de o frânghie, au scuturat toate hainele. Carne gatita - carne de miel, vita sau cal. Un punct important Sărbătoarea a fost pregătirea preparatului național cu făină - boortsg (un fel de prăjituri). Boortsg a fost făcut din aluat bogat nedospit și prăjit în grăsime clocotită. Dintre aceștia, au făcut seturi „deeҗ boortsg” pentru a oferi „deeҗ” - prima porție burkhanilor și cadou „gerə belg” - pentru prezentarea rudelor în timpul vizitelor de vacanță. Forma boortsg inclusă în seturi avea o semnificație simbolică, uneori profundă.
15 slide
Descrierea diapozitivului:
Așadar, „colibe” boortsg, modelate sub forma unei figurine de berbec, însemnau dorința unui urmaș mare din acest tip de animale și reflectau într-o oarecare măsură ritul străvechi al jertfei animalelor, adică înlocuiau sacrificiul real cu el. imagine. Un rol similar l-au jucat boortsg „balena”, a cărei formă semăna cu o parte a măruntaielor de cal, și boortsg „өvrtə tokhsh”, simbolizând vite. Dorința unui descendent bogat - cel mai important lucru pentru un crescător de vite - este încorporată în simbolismul multor forme. Acest sens a fost purtat și de boortsg „moshkmr” - răsucit, care amintește de felul de mâncare național al măruntaielor de oaie fierte, mic „khorkha” (traducere literală: insecte). Boortsg „җola”, înfățișând un motiv, trebuia să ceară noroc fără sfârșit. Și oferind boortsg „shoshhr”, ei și-au exprimat dorința de a trăi ca o singură familie, precum și de a avea protecție împotriva dușmanilor. Îndeosebi iubit printre Don Kalmyks, exista un fel de boortsg „burkhn hall”, sau „tsatsg”, sub forma unei perii, simbolizând lotusul. A fost plasat în partea de sus a „Deeҗ boortsg”. Dar cea mai obligatorie era fabricarea boortsg sub formă de soare. Acestea sunt prăjituri mari, numite „havtha” în unele grupuri etnice, „tselvg” în altele. „Khavtha” este o prăjitură plată întreagă, cu pliuri de-a lungul marginilor sau cu patru găuri în centru, boortsg „tselvg” are margini uniforme, iar găurile mici sunt situate radial în jurul circumferinței lor. „Khavtha” sau „tselvg” a fost pregătit în primul rând și stabilit invariabil ca deeҗ. Amplasat în acest set și în toate celelalte boortsg mai sus menționate. Adevărat, seturile diferă în diferite grupuri subetnice. La pregătirea „gerə belg”, un „khavtha” sau „tselvg”, un „җola”, unul „moshkmr”, trei „shoshkhr”, un „kit”, șase „övrtə tokhsh” și unul „khuts” au fost înșirate. un fir alb. S-au făcut boorți mari pentru adulți, altele mai mici pentru copii.
16 diapozitiv
Descrierea diapozitivului:
17 diapozitiv
Descrierea diapozitivului:
În dimineața devreme, în ziua sărbătorii, se săvârșește ritul „zulg orgh”: după ce a trecut pragul căruței, proprietarul casei a stropit în jurul primei cani de ceai proaspăt preparat; „Tsatsl”, sau stropire – un fel de ofrandă pentru strămoși și Bătrânul Alb – Tsahan aav. O felicitare a avut loc în casă - persoana primitoare a îngenuncheat pe genunchiul drept, și-a adus palmele îndoite la frunte și a spus salutul tradițional: „Uləs sən harvt!” ("A ieșit în siguranță din iarnă!"). În ziua de Tsagaan Cap oamenii rostesc urări de bine-yorel:
18 slide
Descrierea diapozitivului:
O, khairkhan, Okon Tengri, mulți Atotputernici! Să ne încurajăm spiritul lui Okon Tengri, Lăsați oamenii să trăiască în pace și prosperitate! Să sărbătorim cu toții Tsagan Sar împreună, Să ne înclinăm în fața lui Okon Tengri, Gătit mâncăruri fierbinți, Dedicăm deedji Okon Tengri, Lăsați mâncarea și băutura să fie din abundență, Să trăim în pace și prosperitate tot timpul, Fără mâncărime și vreme rea, fără sărăcie și boală . Vom ieși din iarnă în deplină siguranță cu oameni și animale. Să ne salutăm: „Mende!” Să trăim fără frică și boală! În orice moment vom respecta legile și obiceiurile strămoșilor noștri! Fie ca toate planurile tale să devină realitate În conformitate cu cele spuse! Să facem ispășire pe burcanii noștri, să facem ispășire spiritele pământului și apei. Să ne lumineze eul în această sărbătoare! Trăiește în prosperitate, Fie ca Cel Atotputernic să te ocrotească! Iar noi, bătrânii, care le-am trăit pe ale lor, Vom privi fericirea ta, Vom trăi mult, Învăță-i pe tineri legile strămoșilor lor, Trăiește fără a arăta trăsături rele. Khairkhan! Să ne întâlnim în această zi festivă Tsagan Sara, Când pământul s-a dezghețat deja după o iarnă lungă!
19 diapozitiv
Descrierea diapozitivului:
Mersul în vizită este un detaliu indispensabil oricărei vacanțe, mai ales pentru Tsakhan Sarah. Chiar și cei care trăiesc departe în aceste zile au venit să se întâlnească cu rudele. Existau anumite norme: succesiunea vizitelor; natura darurilor depindea de poziţia persoanei. Își vizitau părinții, rudele materne - s-au bucurat întotdeauna de o reverență deosebită; norele veneau împreună cu copiii în casa părinților soțului pentru a se închina strămoșilor și patronilor lor. Un element indispensabil al cadourilor de sărbători a fost un pachet de boortsg. Eticheta sărbătorii a asumat și simbolismul gesturilor supuse vârstei. Semenii și oamenii de același rang social și-au întins ambele mâini unul către celălalt, strângând mâna dreaptă a persoanei întâmpinate până la cot de ambele părți. Bătrânul îi dădu o mână celui mic, care o strânse cu ambele mâini. În același timp, femeile care și-au îmbrăcat haine formale de croi tradițional de sărbătoare și-au coborât manșetele mânecilor, acoperind astfel periile. Pe de o parte, ascunderea mâinilor este un tribut adus tradiției comportamentului modest. Pe de altă parte, datorită acestui fapt, costumul femeii a căpătat un aspect finit, pentru că în simbolistica complexă costum de damă fiecare detaliu era semnificativ, iar croiul rochiei sugera mâneci care acopereau ciucurii. Potrivit cercetătorilor, mâneca rochiei de femei „terlg” cu manșete coborâte este asociată semantic cu imaginea unei căprioare; rochia superioară „tsegdg” simbolizează lebăda, care era venerată în special de popoarele mongole. costum tradițional femeie casatorita includea ambele rochii, iar rochia de fetiță Kalmyk, tăiată cu o mânecă asemănătoare cu mâneca „terlg”, era de obicei împodobită cu dantelă și franjuri, care este asociată, aparent, cu simbolismul ornitozoomorf.
Tsagan este una dintre cele mai iubite sărbători naționale ale poporului nostru. Din cele mai vechi timpuri, calmucii l-au venerat ca o sărbătoare a începutului primăverii, a trezirii naturii. Prin urmare, întâlnindu-se în zilele sărbătorii Tsagan, kalmucii, după salutul general acceptat, au pus întrebarea: „Ați avut o iarnă bună?” La care de obicei suna răspunsul: „Da, au iernat bine” sau „Totul este în regulă, și vitele au iernat fără pierderi”.
Tsagan este sărbătorit la două luni după Zul, chiar în prima zi a primei luni de primăvară, iar această lună se numește Tsagan Sar.
Kalmyks așteptau cu nerăbdare această zi. În primul rând, pentru că în afară de sărbători, kalmucii nu mai aveau zile de distracție și întâlniri. În al doilea rând, odată cu debutul primăverii, s-a încheiat o iernare dificilă cu vânturi străpunzătoare și zăpadă, în stepă a apărut iarba verde, ceea ce înseamnă că a fost posibil să conducă vitele la pășune.
Kalmyks au o legendă că natura dă un semn al debutului primăverii prin apariția unei veverițe de pământ de la o nurcă. Mulți nu au crezut în el, au mers în stepă să verifice și s-au convins deseori: așa cum este, gopher a apărut din nurcă.
Oamenii și-au scos cele mai bune ținute din cufere și s-au îmbrăcat singuri, cel mai mult mancare delicioasa pregătit pentru vacanță pentru a trata oaspeții. Totul este conform proverbului: „Purtă-te singur cele mai bune haine, servește-i cea mai bună mâncare oaspete”.
Tsagan Sar Kalmyks s-a întâlnit înainte și acum cu întreaga lume, de aceea se numește - o sărbătoare populară. Și toată lumea a încercat să sărbătorească sărbătoarea larg și vesel, pentru că exista o credință: pe măsură ce întâlnești primăvara, vei culege recolta (adică, cu cât sărbătorești mai bogat, cu atât recolta va fi mai groasă). Prin urmare, mesele erau pline de preparate delicioase și rare.
Copiii au iubit foarte mult sărbătoarea Tsagaan Sar, pentru că erau îmbrăcați frumos și elegant, de multe ori cu ocazia sărbătorii li s-au cusut haine noi, și li s-a permis să viziteze rudele. Iar la o vizită li s-au prezentat delicatese, au dat bani. Și copiii au mâncat din belșug dulciuri, și-au umplut buzunarele cu ele, le-au adus acasă și acolo, ascunzându-le, au mai întins pentru câteva zile dulceața sărbătoare.
S-au pregătit de sărbătoare cu mult înainte de începerea ei: au făcut curățenie în casă, au cusut ținute noi, au amenajat o spălătorie mare. Înainte de sărbătoare, femeile își spălau întotdeauna părul și puneau shivrlg (copertine de păr) frumoase pe împletiturile lor, care erau cusute din catifea neagră, cu toate acestea, nu toată lumea își permitea să cumpere acest material scump în acel moment. Cei mai grași berbeci bine hrăniți au fost aleși din turmă, au fost sacrificați, pentru că era greu de imaginat măcar o masă festivă fără carne, în plus, carnea este un fel de mâncare tradițional al mesei festive servite în Tsagan Sar. Un fel de mâncare la fel de tradițional a fost bortsiki, care, cu ocazia sărbătorii, l-a făcut tipuri diferite si forme diferite. De exemplu, au copt: tselvg, khorkha bortsg, ket, zhola, hutsyn tolga. Fiecare tip de luptători a purtat propria sa încărcătură semantică. De exemplu, au încercat să coacă cât mai multe borțici, pentru că se credea că numărul lor va contribui la creșterea animalelor.
În seara dinaintea lui Tsagan Sar, au pus un castron în care trebuie să pună neapărat trei tselvg, mai multe horkha bortsiks, ket, khutsin tolga, zhola bortsg, dulciuri, prăjituri. Ei aprind zul (lampa), sortează rozariul, pentru că în această zi, ultima zi a iernii după calendarul lunar, este ziua rugăciunilor și a purificării.
Dezh, așezat în fața zeiței, trebuie mâncat după trei zile și trebuie mâncat în cercul familiei, nu ar trebui să fie dat străinilor.
Numele sărbătorii „Tsagan” are o singură traducere - alb, deoarece kalmucii asociază totul pur, strălucitor și bun cu culoarea albă. Există chiar și o dorință: „Drumul alb către tine”, ceea ce înseamnă o urare de noroc. Laptele este alb și, prin urmare, atitudinea față de acesta este specială, dacă nu respectuoasă.
În sfârșit, vine prima zi de primăvară - prima zi a lunii Tsagan Sar. În dimineața acestei zile, mama prepară ceai Kalmyk, care în această zi ar trebui să fie deosebit de parfumat și gustos, așa că pun lapte, unt, nucșoară în întregime, fără cruțare. Apoi mama scoate lucrurile din ladă și le atârnă pe o frânghie preîntinsă pentru a le aerisi, pentru a le împrospăta la primul soare de primăvară. După aceea, mama s-a îmbrăcat singură și a îmbrăcat o rochie deșteaptă, și mereu cu guler alb.
Când mama a făcut ceaiul și a făcut treburile casnice, copiii se trezesc. Părinții îi felicită de sărbătoare și îi sărută pe obrazul drept, spunând: „Fii fericit, trăiește mult, iar la anul te sărut pe obrazul stâng”. Anul următor, procedura se repetă în aceeași ordine și au fost pronunțate aceleași cuvinte. Potrivit credinței populare, acest ritual i-a făcut pe copii să trăiască în așteptarea cu bucurie a următoarei sărbători, iar copiii fericiți să se îmbolnăvească mai rar. Acest ritual se numește „tsagalgn”.
O atitudine deosebită, respectuoasă față de socru a pus-o pe noră într-un cadru strict pe care nu avea voie să-l traverseze. Nu avea dreptul să-i arate socrului părțile expuse ale corpului, cu excepția mâinilor și a feței, socrul, la rândul său, după aceleași obiceiuri, nu avea dreptul să o atingă. noră. Dar în ziua sărbătorii Tsagan, au trebuit să se felicite reciproc. Și s-a făcut așa: socrul și-a întins mâna dreaptă către noră, nora și-a pus mâinile la mâna socrului, dar acoperită cu mâneci și s-a închinat. lui de trei ori.
După ce a îndeplinit toate riturile de mai sus, familia s-a așezat să bea ceai. În același timp, cel mai mare din familie a trebuit să pronunțe yoryal, felicitându-i pe toți pentru debutul Tsaganului, urându-le rudelor fericire, sănătate și viață lungă.
Și după ceaiul de dimineață, calmucii s-au dus să se viziteze sau au primit oaspeți acasă. Printre invitați s-au numărat rude, prieteni, vecini. Și tot ce era cel mai delicios din casă era prezentat oaspeților pentru ca aceștia să plece acasă plini și mulțumiți, ca să spună yoryal din inimă, chemând la bunăstare în casa ta.
În Tsagan, copiii trebuie să viziteze casa părinților și să-i felicite pentru vacanță. Pe vremuri, nora, mergând în casa părinților soțului ei, purta cu ea ceaiul deja preparat în casă și, intrând în casa socrului ei, îl turna în strachine și o trata. Și bătrânii au spus yoryal ca răspuns.
Tsagaan Sar durează o lună întreagă, așa că a fost posibil să se viziteze în fiecare zi, pe tot parcursul lunii.