Fontos esemény Burjátországban és annak jelentősége. Burjátia csatlakozása Oroszországhoz

Kedveled?

igen | Nem

Ha elírást, hibát vagy pontatlanságot talál, tudassa velünk - válassza ki, és nyomja meg a Ctrl + Enter

A 17. század elején az oroszok előrenyomulásukban közeledtek a „Testvéri Föld” határaihoz. A határain belüli szilárdan letelepedés vágya három okra vezethető vissza: egyrészt az oirátok és más nomád törzsek behatoltak a burját földeken, orosz és őslakos településekre portyázva, amelyek védelme fontos állami feladattá vált; másodszor, a Burját Köztársaság birtoklása megígérte, hogy megkönnyíti a kereskedelmi kapcsolatokat Kínával, és végül a Bajkál régió a pletykák szerint ezüstben és prémekben gazdag, jelentős lakosságú volt, ezért jelentős gyűjteményre lehetett számítani. a yasak ott.

A 17. század 20-as évétől a felderítés és a tunguz-evenkák kérdőre vonatkozó adatgyűjtése után megindultak az expedíciók Burjátiába.

A szibériai burjátokkal kezdetben békés volt a kapcsolat. Készségesen kifejezték engedelmességüket a "fehér király" iránt, és beleegyeztek, hogy yasakot fizetnek. A tunguszok szavai, akik még 1626-ban azt mondta Makszim Perfiljev atamánnak, jogosnak bizonyultak: „...a testvéri emberek várják, hogy a szuverén szolgálattevők hozzájuk jöjjenek, de a testvéri emberek meg akarnak hajolni előtted, a nagy uralkodó, és fizess yasakot, és alkudj meg a kiszolgálókkal."

Ennek az első pillantásra furcsa jelenségnek a magyarázatát a törzsközi kapcsolatok jellemzőiben kell keresni. A gyengébb törzsek itt az erősebbektől függtek, ők voltak a Kyshtym-eik. Ennek a függőségi formának a jellemzőit, amelyben uralmi és alárendeltségi viszonyok léteztek egész klánok és törzsek között, és amely Közép-Ázsiában régóta ismert, S. A. Tokarev jól megvilágította sajátos burját körülmények között. A kystymok fő feladata az volt, hogy tisztelegjenek és milíciát hozzanak létre, hogy segítsenek uraiknak. Másrészt a Kyshtym-ekkel rendelkező törzs vagy klán köteles megvédeni őket a földjeikbe való behatolástól. Ezért feltételezhető, hogy a Kyshtym-függőség nemcsak a hódítás eredményeként, hanem békésen is létrejött. A klán, amelynek nem volt lehetősége önállóan védekezni abban a korszakban, amikor a gyengék állandó portyák és rablások tárgyává váltak, kénytelen volt kellően erős pártfogókat keresni. Valami hasonló keletkezett, mint a korai európai középkor pártfogása.

Kyshtym kapcsolatrendszere nagyon összetett volt. A Kyshtym-ekkel rendelkező törzsek viszont erősebb szomszédoktól függtek. A tuvanok, akik kis türk törzsektől gyűjtöttek jasakokat, maguk is a 17. század elején a kirgiz hercegek kistimjai voltak. A burjátok, miután Tunguz vagy Jeniszei klánokat Kyshtymmá változtattak, gyakran fizettek jasakot a mongoloknak. Ez biztosíthatná a békés létet, ezt bizonyítja a burjátoktól 1690-ben az udai börtönben kapott petíció, amelyben engedélyt kértek arra, hogy jasakot fizessenek nekik a mongol kutukhtának. Ezt a kérést a következőképpen motiválták: "És azokban az években a Mungal kutukhtával együtt éltek a tanácsban... de a Mungal nép nem tette tönkre őket." Mivel régóta kialakult kapcsolatokról beszélünk, a dokumentum késői keltezése nem zavarhat meg bennünket.

Transbajkáliában az orosz kozákok többször találkoztak a mongolokkal, akik idejöttek jasakokat gyűjteni. És bár a mongol fejedelmek a 17. század második felében kitartó követeléseikben, hogy adják vissza nekik egykori jasakjukat, vagyis a transzbajkáli burjátokat, erősen eltúlozták az utóbbiak sztyeppei arisztokratáktól való függésének mértékét, az állandóság ténye vagy szórványosan fizetnek jasakot a mongoloknak, kétségtelen.

Természetesen az uralmi vagy alárendeltségi keresztviszonyok körülményei között minden törzs vagy klán, mivel nem tudták megvédeni függetlenségét, egy erősebb pártfogóra törekedtek, aki a yasak megvádolásával egyúttal sikeresen megvédhette kyshtymjait.

A burjátok természetesen már jóval azelőtt is tisztában voltak az oroszok erejével, hogy a kozákok megjelentek ulusaikban. Ezért készek voltak elismerni az orosz cár felsőbbrendűségét a normális kistimi kapcsolatok határain belül. A kozákok első követelései nem lépték túl a jasak fizetési követeléseket, és ez teljesen megfelelt azoknak a kapcsolatoknak, amelyek Burjátországban már jóval az oroszok előtt kialakultak.

Feltehetően az volt a lehetőség, hogy a helyi törzseknek való alárendeltség helyébe a "fehér király magas keze alatt" kerüljenek. Szibéria 1626-1629 között egyrészt a burját törzsi csoportok, másrészt a burjátok és kishtymáik között. A Jenyiszej-vidéki orosz hatalom megalakulásának előestéjén a burját kistimok visszafizették régi sérelmeit.

Az oroszok közeledése a burját törzsek és a mongol feudálisok küzdelmét is fokozta. Utóbbiak, tartva az orosz előrenyomulástól, fokozták ragadozó portyáikat a burjáták ellen, akik viszont az oroszoktól való védelem megszerzésének lehetőségére számítva fokozták ellenállásukat a mongolokkal szemben. Erre utal Vaszilij Tyuments atamán közismert üzenete, miszerint a burjaták között "hosszú évek óta kevés a harc a kínai néppel" - vagyis a mongol hercegekkel.

Röviden: az orosz uralom békés elfogadása a burják által az első találkozókon annak volt köszönhető, hogy az itt kialakult függőségforma teljes mértékben megfelelt a burját társadalom akkori fejlettségi szintjének, és nem tartalmazott semmi újat.

A kapcsolatok akkor kezdenek megváltozni, amikor világossá vált, hogy a „fehér király” küldöttei nem kívánnak megelégedni a burjátoknak a kisztimmáikká való átalakulásával. A nyugat-burjátországi oroszok erős állítása pedig gyakran vezet összecsapásokhoz a burját törzsekkel.

Határozottan el kell utasítani azt a véleményt, hogy ezeket az összecsapásokat az egyes, túlzottan buzgó kozák vezérek túlkapásai okozták, akik megszegték a központi kormányzat bölcs utasításait, mint a cárizmus politikájának idealizálását.

A meghódított népekkel kapcsolatos politikát Moszkva diktálta, és az akkori rendeletekben a mértékletességre való felszólítás mellett a kíméletlen fegyverhasználatra vonatkozó utasítások is szerepeltek. Ez a kettősség nyomon követhető a helyi közigazgatás tevékenységében.

A burját elittel való közös nyelv megtalálásának vágyára példa a burját jaszir Shakhovsky herceg visszatérése 1630-ban, akit a krasznojarszki kozákok elfogtak az ulusok pogromja során. Ha a kozákok első útja ennek a parancsnak a teljesítésére sikertelen volt, akkor a második nagykövetség, amelyet Maxim Perfiljev tapasztalt atamán vezetett, teljes mértékben elérte célját. A buriátok elfogadták a foglyokat, és yasakot hoztak. Ám hamar kiderült, hogy a felek különbözőképpen értik meg ennek az eseménynek a jelentőségét. Az oroszok a jasak fizetését a burjákok engedelmességének bizonyítékának tekintették, míg az utóbbiak egyszerűen a foglyokért fizetett váltságdíjnak tekintették, ami egészen a helyi szokások szellemében történt. A burjátok nemcsak tagadták, hogy elfogadják a hitet, hanem „felhívták katonáikat, hogy harcoljanak velük”.

Nagy bizonyossággal feltételezhető, hogy a békés kapcsolatokból az ellenállásba való átmenet oka az első burjátországi börtönök megalapítása volt. Az oroszok pártfogása megbízható védelmet ígért a burjátoknak, és készen álltak arra, hogy a „fehér király” kystymáivá váljanak. De az erődítmények építése a földjükön megmutatta a burját hercegeknek, hogy többről van szó, mint a kistimi kapcsolatokról.

A hercegek első támadásai pontosan a börtönök ellen irányultak. A fenti gondolatot egy olyan tekintélyes tanú is megerősíti, mint P. Beketov, akinek jelentésében ezt olvashatjuk: „És azok a testvérnépek, hallva arról, hogy a katonák őrházat állítottak a Tutur folyó torkolatánál, és nem akartak lenni. az uralkodó magas keze alatt minden életet elfutott a mungalok közül a Lamu-tónál." A börtönök építése tehát közvetlen oka volt a kapcsolatok elmérgesedésének.

És ezekben a korai időkben már megmutatkozik egy másfajta, barátságos hozzáállás az oroszokhoz. Példaként említhetjük, hogy Bratai fejedelem burjátái segítették a kirabolt Kuzma Kocsergin elöljárót és útitársait a börtönbe jutásban.

Felesleges felsorolni a különféle ütközéseket, amelyekkel a szakirodalom jól foglalkozik. Csak annyit kell megjegyezni, hogy osztályérdekeiket védve a burját fejedelmek beszállnak Szibéria, a kozák különítmények nyomására gyakran fejezték ki alázatukat, és amikor, ahogyan úgy tűnt, a vihar elmúlt, ismét „változtak” és „loptak”. Jellemző e tekintetben a híres Ilan herceg politikája. 1635-ben megtámadja a kyshtymeket, akik kifejezték engedelmességüket az oroszok iránt. Három évvel később, miután súlyos vereséget szenvedett a kozákoktól, azt kéri, "adja el a bűnét", és vállalja, hogy yasakot fizet. Erőit összeszedve 1650-ben felhagyott a jasak fizetésével, és háborúval fenyegetőzött. De miután értesült a nagy mongol hadsereg ellene indított hadjáratáról, a „nagy testvérekhez” menekül. Más burját hercegek Szibériában nagyjából ugyanígy viselkedtek.

A kapcsolatokat nehezen rontották a kozák pogromok, valamint a negyvenes években kibontakozó orosz börtönök rivalizálása. A bennük ülő hivatalnokok, akik igyekeztek kitűnni a jasak gyűjtésben, ugyanakkor nem feledkezve meg önző érdekeikről, gyakran utaztak a burjátokhoz, akik jasakokat fizettek más börtönökbe. A burjátok panaszkodtak, hogy "két ember érkezik hozzánk egy uralkodótól". A börtönök közötti harc megfosztotta a burjátokat attól a bizalomtól, hogy a jasak fizetés garantálja számukra a békés életet, és aláásta gazdaságukat.

A szibériai élet e különös jelenségére A.P. is felfigyelt. Okladnyikov, aki helyesen mutatott rá arra, hogy ez a harc "törzsi és törzsek közötti ellenségeskedéssel stb. kereszteződött, és az orosz hatóságok egyik-másik fejedelem oldalára álltak, segítettek neki kirabolni ellenségeit, és ezzel megosztotta a burját törzseket és klánokat harcoló táborokba."

Bármennyire is váratlannak tűnik első pillantásra, de a börtönök közötti összecsapások, amelyek szenvedést okoztak az ulusok tömegének, kibékítették a burját elitet az orosz börtönnel. A börtönök tisztviselői egymás bosszantására igyekeztek a tőlük függő burjátokat felhasználni, amikor egy másik börtönnek alárendelt területre inváziót vállaltak. Ez tökéletesen megfelelt a burját hercegeknek, akik megragadták az alkalmat, hogy leszámoljanak régi összegekkel, tudva, hogy kudarc esetén biztosak lehetnek a védelemben a kozákokkal szemben „a börtönükből”. Bár a burjátokat megzavarta az egyik király követei közötti ellenségeskedés, civakodásukat a törzsközi háborúk folytatásaként fogták fel, amelyek már az oroszok érkezése előtt is mindennaposak voltak.

A térségben uralkodó anarchia arra kényszerítette a hétköznapi burjátokat, hogy a börtön pártfogását keressék. 1655-ben, a Verholenszki börtönben egy testvérparaszt "verbálisan homlokával verbálisan a sztreccsök századosa előtt a hajó kunyhójában verbálisan:" de oroszok jöttek végig az Angarán, hat deszkát leeresztettek, és börtönt állítottak fel az Angarai alsóban. mint Irkutszk ezen az oldalon, és figyeljük őket, és védekezést kérünk, hogy az oroszok, amikor megérkeztek, ne törjenek szét minket, jászokokat.

A börtönnek való behódolás most bizonyos életkörülmények stabilitását biztosította az ulus tömegek számára, és megígérte a fejedelmeknek, hogy segítséget nyújtanak a szomszédok elleni háborús vállalkozások végrehajtásához. Fontos körülmény volt, hogy a kozák helyőrségek a burját segítségére sietnek a mongol feudális urak portyáinál, amelyek a 17. század közepére érezhetően gyakoribbá váltak.

Békés kapcsolatok kezdtek kiépülni az ulus és az orosz falu között, és az oroszok első burjátiai megjelenése óta eltelt három évtized lehetővé tette a népek számára, hogy jobban megismerjék egymást.

A 17. század közepe óta, amint az a dokumentumanyagból is megállapítható, a burjátok és az oroszok viszonya drámaian megváltozott, és ha az előző időt a békés kapcsolatok váltakozása szökéssel, összecsapással jellemezte, akkor mostantól a Az orosz uralom békés elfogadására irányuló tendencia válik a vezető irányzattá.

A burját törzsek önálló létezésének lehetősége nem létezett. Választás előtt álltak: elfogadják az Oroszországhoz való csatlakozást, vagy a mongol kánok védelmét keresik. Mivel a burjáknak még nem volt közös szervezete, ennek a kérdésnek a megoldása csak az egész nép által felhalmozott tapasztalatok eredménye lehet.

A mongol feudális urak, akik igyekeztek kihasználni Kína instabil helyzetét, fokozták agresszív politikájukat. 1651-ben Altyn-khan unokaöccse, Mergen-taisha sok uluszt összetört, és embereket vitt a birtokába. Következő burjátországi látogatása, amely megközelítőleg azonos jellegű volt, 1653-ra nyúlik vissza. A kalmük Kegen-kutukhta nem maradt el mongol kollégájától. A burjatáknak nem volt lehetőségük önállóan megvédeni magukat számos osztaguktól, és az orosz börtönök segítsége sem tudott időben megérkezni. A burják az egyetlen kiutat a helyzetből új börtönök építésében látták.

Altyn kán fentebb említett kampánya petíciót indított a krasznojarszki börtönben, amelyben a burjákok azt kérték, „hogy uralkodójuk adjon nekik, parancsoljon nekik, hogy helyezzenek börtönt a Mungal és Kalmyk szakmákon és a Tubinszki föld átkelőinél, és a szuverén megadja. , elrendelte, hogy abban a börtönben tűzharcokkal rendezze be a védelmi szolgálat embereit, hogy legyen, aki megvédje őket a katonák érkezésétől.

Később, 1669-ben, Ilimszkben a burjátok homlokukkal verték a börtönt, hogy „az Angara folyó közelében egy Mungal kompon az Ida folyó torkolatához menjenek hegymászásra, hogy ne engedjék a katonaságot és testvéri jasakokat. az emberek menedékért és az erődért helyezzenek börtönt, és legyetek szolgálatosok a börtönben."

Ezek a dokumentumok sokat beszélnek. Ha az 1920-as és 1930-as években a burjátok vagy fegyvert ragadtak, vagy elmenekültek, amerre néztek, miután hallottak a börtönépítésről, most ők maguk kérik, hogy helyezzenek börtönöket a mongol feudális urak inváziós útjaira, és telepedjenek le ott. védje meg az orosz kozákokat. Saját tapasztalataik alapján a burját nép meg volt győződve arról, hogy csak Oroszországnak van elegendő ereje ahhoz, hogy megmentse őket a hívatlan vendégek pogromjaitól.

A mongol kánok ugyan keresték az Oroszországgal kötendő megállapodás lehetőségét, de nem hagyták ki a lehetőséget, hogy a burjátok rovására profitáljanak. De a pogromok súlyos következményei ellenére Mongólia továbbra is menedéket jelentett a burjáták számára, amikor ők, elhagyva szülőföldjüket, megmentést kerestek a börtönök uralkodóinak kegyetlensége és önkénye elől. A burjáták a végső döntést csak a tömeges élmények, azaz az 1658-as események után hozták meg. Ezeket részletesebben meg kell vizsgálni.

A dolog tényleges oldalát itt most nem érintjük, hiszen a balagan-burjákok Ivan Pokhabov kegyetlenkedései miatti szökését, pontosabban azt a kevés adatot, amit erről az eseményről rendelkezünk, többször is nyilvánosságra hozták. Köztudott, hogy a Balagansky sztyeppék teljesen elnéptelenedtek, de még egy év sem telik el a tömeges visszatérés megkezdése előtt hazájukba.

A nehézség abban rejlik, hogy még nem találtak közvetlen bizonyítékot a menekültek idegen országban élő helyzetére és visszatérésük okára. Feltehetően igaz az a feltevés, hogy a földhöz való jogok hiánya és az állatállomány elvesztése miatt a burjákok szorult helyzetbe kerültek. Ugyanakkor nem valószínű, hogy a mongol uralkodók, akik menekülést készítettek elő, tevéket szállítottak a menekülteknek jurták és kosok szállításához, azonnal megkeményítik új alattvalóikat mértéktelen követelésekkel vagy elnyomással. Nem szabad megfeledkeznünk Marx jól ismert jelzéséről: „A feudális urak hatalmát, mint általában minden uralkodóét, nem a lakbér összege, hanem az alattvalóik száma határozta meg, ez utóbbi pedig az uralkodók számától függ. parasztok, akik önálló gazdaságot vezetnek." Mivel a feudális termelési mód bizonyos, bár alacsony szintű paraszti gazdaságot feltételez, a mongol feudális urak új alattvalóit szerezve semmiképpen sem lehettek érdekeltek azok azonnali tönkretételében.

De hogyan is magyarázható akkor, annak ellenére, hogy a burjátoknak el kellett hagyniuk családjukat és az állatállomány maradványait, amelyek nélkül reménytelen szükség vár a nomádra, annak ellenére, hogy a mongolok által felállított sorompókkal való találkozás halállal fenyegetett. , tömegesen rohannak "származékaikra"? A legfontosabb látszólag az volt, hogy a burjákok, akik még a feudalizáció korai szakaszában voltak, Mongóliában azonnal jobbágyok helyzetébe kerültek. Egy ilyen metamorfózis, bárhol is történt, erős ellenállást váltott ki a parasztságból, és ez alól természetesen a burjátok sem voltak kivételek.

A Balagan események után éles fordulópont következik be. Ha a szökések Mongóliába folytatódnak, akkor általában csak egyedülálló személyek, többnyire a körökből. a legjobb emberek", akik kapcsolatot tartottak fenn mongol társaikkal. Ami az ulusokat illeti, olykor bejelentették az orosz hivatalnokoknak, hogy Mongóliába akarnak indulni, de ez nem volt más, mint fenyegetés, aztán nem valósult meg.

Természetesen nem minden burját egyedül van. személyes tapasztalatösszehasonlíthatta a mongóliai és az oroszországi életkörülményeket. A szökevények sorsáról azonban volt információjuk, mert a hírhedt "sztyeppposta" a 17. században nem működött rosszabbul, mint a 19. században. Ezt legalábbis abból lehet megítélni, hogy az oroszok gyakran a burjátoktól értesültek a Mongólia mélyén történt eseményekről. Ráadásul alig lehetett sok olyan burjatot találni, aki ne tapasztalta volna a külföldről érkező razziák következményeit. Ezért az 1658-as események általános burját jellegűnek tekinthetők.

Mivel ezen események után nyilvánvaló az orosz állampolgárság elfogadása felé fordulás, és mivel az orosz-burját kapcsolatok vezérvonala a későbbiekben Burjátia Oroszországhoz való belépésének elismerése, az ötvenes évek vége - a 17. hatvanas évek eleje. századot méltán tekinthetjük a burjátok Oroszországhoz való önkéntes csatlakozásának dátumának. Nem szabad zavarba hoznunk, hogy a csatlakozást a kölcsönös bizalmatlanság és az összecsapások időszaka előzi meg. Így volt ez más népekkel is, akik saját történelmi tapasztalataik következtében felismerték az orosz államba való belépésük célszerűségét.

Transzbaikáliába való behatolás főleg abban az időszakban történik, amikor a tömeges burját emberek már vette új rend. Ezért a burját klánok, pontosabban a burjátok heterogén tömege, amely a korábbi viharos évek eredményeként került a tó keleti oldalára, nem áll ellen az orosz előrenyomulásnak. "Testvéri, nem békés parasztokat" említenek a Bajkál-tó túloldaláról származó jelentések, de kevés összetűzés volt velük.

Transbajkáliában az oroszoknak új problémákkal kellett szembenézniük. A mongol feudális urak időről időre vándoroltak ide, és a Khilka és Chikoi folyók közötti területet elfoglalták, a „lótunguzokkal”, harcias tabangutokkal együtt. A kapcsolatok – a viszonylag kisebb incidenseket leszámítva – kielégítően fejlődtek. A legnagyobb mongol fejedelmek, Tushetu kán és Csetsen kán, akikkel az oroszok hamarosan kapcsolatot építettek ki, elkerülték a bonyodalmakat Mandzsúria és a dzsungár kánok nyomására. Az oroszok előretörése a Bajkál-vidéken ráadásul kevéssé sértette érdekeiket. Az orosz diplomaták, bár megpróbálták rávenni a mongol kánokat az orosz állampolgárság elfogadására, követeléseikben nem mentek messzire, mivel a kapcsolatok súlyosbodása csak akadályozhatta az orosz keleti politika egyik fő céljának megvalósítását - a közvetlen kapcsolatok kiépítése Kínával. Utak vezettek oda Szibériaés a mongol sztyeppék.

A felmerült konfliktusokat általában megegyezéssel oldották meg. Ha a tárgyalások során a kánok időnként felvetették a burjátoktól a jasak beszedésének jogát, nem ragaszkodtak ehhez túlságosan. Ennek az időszaknak az orosz-mongol kapcsolatait a burjátok közvetlenül nem érintették.

A helyzet drámaian megváltozott a hatvanas évek vége és a hetvenes évek eleje óta, amikor a mongol kánok megváltoztatták politikájukat. Minden, inkább a mandzsu udvar befolyása alá kerülve kezdik megzavarni az orosz határokat. Az orosz-mongol kapcsolatok elmérgesedését kiváltó mandzsuk, akik akkoriban fejezték be Kína meghódítását, két célt követtek. Egyrészt az Amur-vidéki offenzívájukat az orosz hátország elleni mongol támadással igyekeztek alátámasztani, másrészt a khalkha hercegek bevonása a mandzsúriai politika nyomán növelte a mandzsúriai udvartól való függőségüket.

Először 1672-ben hangzott el a háborús fenyegetés, amikor a mongol kánok csatlakoztak a "Bogdoy kormányzó Myngitei" következő mandzsu nagykövetének harcias kijelentéseihez, aki meglátogatta a nerchinszki börtönt a Gantimur-ügy tárgyalása céljából. „És a mungalok háborúval fenyegetőznek”, ahogy Nerchinszkből jelentették. Később Tushetu kán háborúval fenyegetőzik, arra hivatkozva, hogy "egy időben van a Bogdoy néppel".

Nem csak a fenyegetésről volt szó. Egyre gyakoribbak és pusztítóbbak a burját földeken végrehajtott razziák. Szibéria összes börtönéből érkeztek jelentések „ingadozásról” és katonai összecsapásokról. A külföldről érkező küldöttek lázadásra buzdították a burjátokat, és "megidézték" őket Mungal földjére.

De a mongóliai szökések során szerzett tapasztalatok és a pogromok erős haragja, amely arra késztette a burjátokat, különösen az Irkutban élőket, hogy közelebb vándoroljanak a börtönökhöz, elhagyva a "származékok földjeit", éppen ellenkező eredményekhez vezettek. amit a mongol kánok reméltek. A burjákok elkezdik visszaverni őket, és ez alapján katonai szövetség jön létre a kozákok és a burjákok között. A közös határvédelemre nagyon sok példa van.

Nézzünk néhány tipikus esetet. 1682-ben egy 330 fős, szolgáltató és ipari emberből álló különítmény hetven yasak burjáttal együtt követte "a mungal tolvajok népét és vándorcsordáját". 1685-ben burját kalauzok vettek részt az orosz kozákok oldalán a mongolokkal vívott összecsapásukban. Ugyanebben az évben a Tunkinszkij-burjákok közbenjártak, "hogy a nagy uralkodók megadják nekik, megparancsolták nekik, hogy adják a testvérnépnek és a tunguzoknak, hogy segítsék a kozákok orosz népét, hogy a Debratsky nép és a tunguzok szembeszálljanak ezekkel a Mungalokkal. az emberek és a Soyets egy kampányban."

Természetesen a történelmi igazság kijátszása lenne azt állítani, hogy minden határösszeütközést a mongolok okoztak. A burjákok gyakran, hogy megtérítsék magukat az elszenvedett károkért, megszállták Észak-Mongóliát, hogy elűzzék a csordákat és a csordákat, és a mongol nomádok sokat szenvedtek az ilyen portyáktól. Mivel az ilyen támadások az esetek túlnyomó többségében csak válaszlépések voltak a mongol feudálisok osztagai által elkövetett rablásra, kijelenthető, hogy ragadozó portyáik nemcsak a burjátoknak, hanem saját alattvalóiknak is költségesek voltak.

Az 1688-1689-es események az oroszok és a burjátok közötti baráti kapcsolatok erősítésének próbája, egyben bizonyítéka annak a tézisnek, hogy a burját nép elfogadta Oroszországba való belépését.

1687-ben Tushetu kán, akit elcsábított a mandzsuk támogatásának ígérete, hadműveleteket indított a Bajkálon túli börtönök ellen. A mongolok által ostromlott Szelenginszket és Udinszket elvágták, és helyőrségeik alig tudták visszatartani az ellenség támadását. Még a Fjodor Golovin orosz nagykövetet kísérő 1500 fős muskétás különítmény sem tudott gyors sikert elérni. Golovin elérte Udinszket, de a kapcsolat megszakadt, sorsáról nem érkezett információ. Iljinszkben megkezdődött egy különleges ezred gyors megalakítása, amelynek Fjodor Szkripitsin parancsnoksága alatt 1688 nyarára kellett volna az íjászok segítségére vonulnia. Iparos és sétáló embercsoport ment végig a börtönökön, katonák és kozákok válaszoltak, és ennek eredményeként a nyugat-burját börtönök amúgy is kevés helyőrsége meggyengült.

Ebben a nehéz pillanatban védekezés nyugati határok részben a burjátokra bízták. A hűségükhöz többé nem volt kétség. Az idinszkij börtön hivatalnokát szigorúan megparancsolták, hogy "az idinszkij testvérnép felét az ulusokból, vagy mert kényelmesebb a partra küldeni egy embert a tunkinszkajai uluszból az ellenséges emberek közül tartalékokkal és fegyverrel, bárki is szolgál. azzal, amit azonnal, minden rohanás nélkül, anélkül, hogy várna magára más nagy uralkodókat rendelettel és futárral küldtek maguknak.

A burjákok válasza erre a felhívásra olyan volt, hogy vissza kellett tartani őket attól, hogy önálló katonai műveleteket indítsanak, válaszul a „szélsőséges mungalok” újabb támadására, „vagyis a Tunkinszk közelében tevékenykedő határ menti taisha különítményekre, akik szintén nem nélkülözték. a mandzsu udvar bátorítására készek voltak Tushetu kán példáját követni.

Hasonlóan reagáltak a verholenszki burjákok is, akik "tündérmeséjükben" arról számoltak be, hogy "örülnek, hogy szolgálják a nagy uralkodókat, és szándékos lovaik vannak, és testvéri emberek lesznek, akik kimennek a tengerre és várják az irkutszki testvérpárt." és Balagansk és ezek közül az emberek készen állnak átmenni a tengeren és a Selenga felé az ezredben hozzá Fjodor Szkripitsinhoz.

Tekintettel arra, hogy Galdan Khalkha inváziója radikálisan megváltoztatta a helyzetet, és Golovin erői elegendőek voltak a Transbajkáliában maradt mongol különítmények és tabangutok legyőzéséhez, a kozákok és burjátok közös hadjárata nyilvánvalóan elmaradt. Ám az utóbbiak részvételi hajlandósága nem hagy kétséget afelől, hogy elszántan harcolnak az oroszok oldalán. A cikk terjedelme nem teszi lehetővé egy nagy szám az eseménnyel kapcsolatos dokumentumok, de az elhangzottak elegendőek annak bizonyítására, hogy 30 évvel az 1658-ban kezdődő fordulat után a burják már az orosz határok védelmét létfontosságú feladatuknak tekintették.

1689-ben a Golovinnal kötött megállapodások értelmében a mongol taisák és tabangutok egy csoportja felvette az orosz állampolgárságot. Ismeretes, hogy a következő években a taishik visszamenekültek Mongóliába, és elvették alattvalóik jelentős részét. De sok "maradék" és a tabangutok nagy része végül csatlakozott a burját néphez.

Miután teljesen kudarcot vallott a hódítási kísérlet Bajkál régió, a határmenti mongolok nem hagyják abba ragadozó portyáikat. A taishák vezető szerepét ezekben a rajtaütésekben számos dokumentum igazolja. 1692-ben egy elfogott mongol így vallott: "De ők Nerchinskaya közelébe mennek, hogy elűzzék a csordákat a taisáik parancsára."

Az inváziók eredményei ugyanazok voltak, mint több évtizeddel korábban. Jellemző ebben a vonatkozásban a Lunikir klán Tungusainak leiratkozása: „Nincs elég ló és szarvasmarha, mert a Mungal tolvajok jönnek hozzánk, szétverik a jurtáinkat, és magukhoz viszik feleségeinket és gyermekeinket. A reakció a burjáták válasza volt, akik szembeszálltak a taisával, akár a kozákokkal együtt, akár egymástól függetlenül. Az ilyen vállalkozások gyakran nem korlátozódtak a „tolvajok” üldözésére, hanem a csordák vagy az első mongolok csordáinak ellopásával végződtek. Így hát egy burjátok csoportja, akik 1697-ben indultak a bűnelkövetők üldözésére, behatoltak az „önakaratba” Mongóliába, és 14 másik ember lovával tértek vissza. "És melyik külföldiek elől hajtottak el, az a de nem volt beírva a leiratkozásba."

A mongol fejedelmek politikája, akik csak a saját hasznukkal törődtek, még mindig katasztrófákra ítélték a burjátokat és a hétköznapi mongolokat. Ugyanakkor vizuális propagandaként is szolgált a burjáták számára, meggyőzve őket az orosz államhoz való csatlakozás előnyeiről.

Ha a 17. század utolsó évtizedeiben Mongóliába szökésekkel találkozunk, akkor a szökevények társadalmi összetétele jelentősen megváltozik az előzőhöz képest. Most elsősorban a burját társadalom felső rétegei, amelyek a mongol taishákkal kapcsolatban állnak, külföldre nyúlnak. Ugyanakkor, amint azt dokumentált adatok mutatják, a hétköznapi emberek Oroszországot tekintik hazájuknak. Mostanra teljesen világossá vált, hogy Pjotr ​​Taisin hírhedt lázadása a sztyeppei arisztokrata híveinek kis maroknyi összeesküvése volt, és a burját közönséges klánok részvételével fojtották el. Utóbbi hangulatát fejezték ki az egy időben szervezett kollektív szökés résztvevői Pavel Asztafjev vezetésével. A kihallgatások során kitartó kijelentések szerint "Ankarán át Jeniszejszkbe orosz városokba" szándékoztak menekülni.

Ebben a témában sok példát lehet hozni. Egy bizonyos Daibun csordát, amely Mongóliába készült menekülni, elárulta népe, aki kategorikusan megtagadta, hogy kövesse őt. Még 1681-ben a jasak burjatok és tunguszok petíciót nyújtottak be Tunkinszkban Menei tungusz sámán ellen, aki Mongóliába szökésre buzdította őket, és a múltban nem egyszer "mongoloknak hívták". "És amint de evo, Meneyka, kiengedik őket a támogatásból, akkor a Tunka folyón a de testvérparasztok egyáltalán nem fognak élni." Még Meney felesége is öngyilkossággal fenyegetőzött, ha megpróbálja elvinni Mongóliába.

Ha Inkey burját herceg 1666-os szavai: "Nem megyek a mungalokhoz, és a saját földemben fogok meghalni" tagadhatatlan meggyőződéssel tanúskodtak arról, hogy a burjátok egy része határozottan elutasította, hogy más hazát keressen, kivéve a majd orosz Kelet-Szibéria, majd a század végére a hasonló kijelentések általánossá válnak.

Az orosz és burját népek közeledésének problémája természetesen nem korlátozódhat a határok általános védelmére. Két generáció leforgása alatt jelentősen elmélyült a kapcsolat a burjákok és az oroszok között.

Sajnos dokumentumaink természetüknél fogva nagyon rosszul tükrözik a Bajkál-vidéken kialakult orosz falu és a burját ulus közötti gazdasági kapcsolatokat. És ez teljesen természetes, hiszen az akkori "válaszok" és "tündérmesék" nem rögzítették a túlnyomórészt kiskereskedelmi műveleteket. A község gazdasági befolyása azonban a mezőgazdaság elterjedésében nyilvánult meg a burjáták körében, a gazdaság akkoriban leginkább kereskedelmi ágazataként. A 17. században „az alap gazdasági kapcsolatok Az orosz nép burjátokkal és evenkekkel a társadalmi munkamegosztás volt a gazdálkodók, kézművesek, szarvasmarha-tenyésztők és vadászok között.

Az orosz állampolgárság burjáták általi elfogadásának okai nem tekinthetők az egész nép számára közösnek. A burját társadalom már ismert egy mély osztályrétegződést, és az egyes társadalmi csoportok oroszaihoz való közeledésének indítékai eltérőek voltak.

A burját elit cárizmushoz való viszonyának megváltozásában nyilván döntő szerepe volt annak, hogy idővel meg tudtak győződni arról, hogy a „fehér cár” ne törje be hatalmukat az ulusok felett. Sőt, a 17. század közepétől a fejedelmek helyzetének megerősítésére irányult a tanfolyam, amely jóval később, Savva Raguzinsky jól ismert utasításában találta meg végleges formáját. Nem az „uralkodó fizetésének” kicsinyes megvesztegetése volt az érték, amely csak a legelvetemültebb fejedelmek számára volt értékes, hanem éppen a hatalom megerősödése a közönséges burjáták felett volt az oka a „pusztai nemesség” és a „pusztai nemesség” közötti íratlan megállapodásnak. Orosz közigazgatás be Szibéria.

A burját társadalom néptől elszigetelt elitjének is szüksége volt a térség stabilitásának megteremtésére, mert a Mongóliába szökések, még inkább a külföldről érkező ragadozó portyák aláásták a hétköznapi klánok gazdaságát, és ezzel csökkentették kizsákmányolásuk lehetőségét. .

Továbbá a börtönök és kastélyok építéséből adódó gazdasági fellendülés új lehetőségeket nyitott meg a sulengek és zaisanok számára a gazdagodásra. Némelyikük kereskedelmi tevékenységbe vetette magát, jó példa erre Burjat Marfa Nagalova és versenytársa, Erbugarka herceg spekulatív kereskedelmi vállalkozásai, amelyeket A. P. Okladnikov színesen ír le.

Végül az ulus népek mozgásától való félelem a burját hercegeket a börtönnel való megbékélés útjára lökte. Kevés információ áll rendelkezésre az osztályharc felerősödéséről abban a viharos korszakban, de rendelkezésre állnak. A közönséges tabangutok és zaisan Okinjuk közötti összecsapások Mongóliába való indulásuk előkészületei során zajlottak. A Kundelen-taisha alattvalók, akik az orosz oldalra szálltak ki, szörnyű vereséget mértek gazdájukra. A Bogachiy ulus muzhik vezette felkelés annak ellenére, hogy társadalmi jellege még mindig nem tekinthető véglegesen tisztázottnak, bizonyos mértékig kétségtelenül a kizsákmányolás erősödő feudális formái ellen irányult.

A fejedelmek és a „legjobb emberek” hűséges szolgálatát érdemeik szerint fizették meg. Néhányukat kizárták a jasak listákról, mint például egy bizonyos Tsagan, aki ilyen szívességet kapott "Tsagankov sok szolgáltatásáért és a jasak csomaggyűjteményért". Másokat kozákokká, sőt bojárgyerekekké változtattak. Megint mások a taishi vagy zaisan címet kapták. A legmagasabb kitüntetést Okin-zaisan kapta, akit 1710-ben a burjátok első taisaként hagytak jóvá.

Más alapon ment végbe a közeledés egyrészt a közönséges burjátok, másrészt az új földön meghonosodott kozákok és parasztvándorlók között. Itt a napi gazdasági érintkezés és az egység játszotta a főszerepet az elnyomók ​​elleni küzdelemben, amely már korán kezdett formát ölteni, és csúcspontja a jól ismert testvéri lázadás volt.

Sok olyan tény áll rendelkezésünkre, amely a népek közötti barátság növekedéséről tanúskodik. A fent említett Pavel Asztafjev és társai szökését az orosz "kis Andryushka" tanácsára vállalták, aki nyilvánvalóan élvezte burját társai teljes bizalmát. Az orosz kozákok több burjátot is letartóztattak, akiket Taisin bűnrészessége és összeesküvése vádjával tartóztattak le.

A század végére egyre gyakoribbá váltak a burjákok arra vonatkozó kérései, hogy az igazságosságukról ismert hivatalnokokat vagy tolmácsokat hagyják az osztályaikon. 1695-ben az itancia-burjatok kifejezték azt a vágyukat, hogy Firs Potapovot tegyék hivatalnokká, aki korábban "valóban hajtott végre megtorlást". Az irkutszki burjákok kérvényezték Kuzma Zverev kozák megtartását tolmácsként, akitől "a külföldiek nem kaptak sértéseket és adókat". Lehetséges, hogy az első hegedűn ilyen esetekben a sulengek és zaisanok játszottak, akik kis szolgálatosokkal énekeltek, de általában véve a burját és az orosz lakosság közötti bizalom növekedése a levéltári dokumentumok tükrében , kétségtelen tény.

Ezt a bizalmat bizonyítja Sztyepan Kazanec hivatalnok rendkívül érdekes válasza a kabanszkij börtönből: „...a folyó 201. októberi évben (1692) a 11. napon homlokukkal megverték a nagy uralkodót, és a Kabanszkij börtön az udvari kunyhóban a Selenginsky bratsky yasak emberek tettek szóban velem, akik a vaddisznó joghatósága alatt a Shulens Bintui, Kolda és az elvtársak.Ők szolgáltak a nagy uralkodóként és a Kabansky börtönként és őrizték a nagy uralkodók kincstárát , és most yasakuért mentek sable kereskedésre a folyók és a hegygerincek mentén, feleségeik és gyermekeik pedig a csordáikkal maradtak a régi nomád táboraikban a Bajkál közelében, a sztyeppeken, hogy idegeneik nagy uralkodói megadva, megparancsolnák a Kabanszkojeban élő vaddisznó kozákoknak és a szelenga szolgálatosoknak, hogy védjék meg feleségüket és gyermekeiket a katonatolvajok érkezésétől Mungal nép, hogy nélkülük, hallani, kis létszámú, katona mungalok nem kapták volna el a feleségüket. és gyermekeket teljes egészében, és a csordáikat nem rabolták volna ki, és hogy ne legyenek romok és rabszolgái idegeneknek, testvéreknek

1628 őszén Pjotr ​​Beketov különítménye az Angarán felfelé haladva elérte a Nyizsneudinszki és Balagan-burjatok földjét. 1639-ben érkeztek az első oroszok Transbaikalába. Maxim Perfiljev a Vitim folyón felfelé haladva elérte a Cipa folyó torkolatát. 1647-ben Ivan Pokhabov jégen átszelte a Bajkált, és elérte a mongol Urgát. Egy évvel később erős betelepülés kezdődött a régióban - 1648-ban Ivan Galkin megalapította a Barguzinsky börtönt.

A Xiongnu Orgoyton temetőjének ásatása (a királyi temetővel együtt) a falu közelében. Zarubino, Dzhidinsky kerület, 2009. augusztus

1652-ben megalapították a Bauntovsky börtönt, 1653-ban az Irgensky börtönt, 1658-ban a Telembinsky és Nerchinsky börtönt, 1662-ben - Kuchidskyt, 1665-ben - a Selenginsky börtönt, 1666-ban - Udinskyt. A Selengán később Kabansky Ostrog és Ilyinskaya Sloboda épült.

1674-ben Erofei Burdukovsky megalapította a Tunkinsky börtönt. Több mint 20 évig az erőd első gondnokaként szolgált, sokat tett a Tunkinskaya völgy gazdasági fejlődéséért.

1679-ben az Itantsy folyó torkolatánál, a Selenga jobb oldali mellékfolyójában felépült az Itantsinszkij börtön. 1681-ben megalapították a nagyköveti színeváltozási kolostort.

1689-ben írták alá a Nerchinszki Szerződést az orosz állam és a kínai Csing Birodalom között. Az Argun folyó mentén határt hoztak létre Oroszország és Kína között.

Így a 17. század elejére a hódító orosz állam Nyugat-Szibéria, megközelítette a mongol törzsek letelepedésének nyugati és északi határát, de egy időre megállt, és börtönöket, erődítményeket kezdett építeni a Bajkál-vidéken.

Azzal egy időben, hogy 1618-ban Kelet-Ázsia térképén megjelent egy új hatalmas Qing-birodalom, felerősödött ennek az államnak a Mongóliával kapcsolatos politikája, amelyről kiderült, hogy szorosan közel áll Oroszország és Kína új birtokaihoz.

A Dzsingizidák leszármazottai közötti belső konfliktusokat kihasználva Oroszország 1689-ben és 1727-ben szerződést kötött Kínával, amelynek értelmében a Bajkál és a Transzbajkál régió Oroszország része lett, Mongólia többi része pedig a Csing Birodalom tartománya lett.

A 17. századig a mongol törzsek szabadon vándoroltak a modern Mongólia, Belső-Mongólia és Burjátia területén. Burjátia területének Oroszországhoz csatolásakor a jelenlétet meghatározó nomád életmód miatt különböző mongol törzsek (ekhirit-bulagatok, khori, sartulok, szongolok, khongodorok stb.) kerültek erre a vidékre. a burját nyelv különféle dialektusairól, a nemzeti ruhák, szokások különbségéről stb.

Az orosz-kínai határ 1729-es meghúzása után a fent említett burját-mongol törzsek a mongol törzsek fő tömegétől elszakadva elkezdtek formálódni a leendő burját néppé.

18. század

Óhitű ház Desyatnikovo faluban, Tarbagatai kerületben

1703-ban Burjátia az I. Péter által aláírt rendelettel az orosz királyság része lett.

1741-ben Elizaveta Petrovna császárné legalizálta velük 11 datsan és 150 láma létezését.

A 18. században az óhitűek Burjátiába költöztek.

19. század [szerkesztés | forrás szerkesztése]

1820-ban Novoszelenginszkben kezdte meg tevékenységét a Transbaikalában működő Angol Spirituális Misszió.

Főcikk: Dekabristák Burjátiában

1851-ben Transbaikalia, amely két körzetből állt - Verkhneudinsky és Nerchinsky, elválasztották Irkutszk tartománytól, és független Transzbajkal régióvá alakították át.

1884-ben a korábban a kelet-szibériai főkormányzóhoz tartozó Bajkál-túli régió az újonnan megalakult amuri főkormányzó részévé vált.

1897-ben Chitában jelent meg az első újság, az Élet a keleti peremeken orosz és burját nyelven.

Az 1897-es népszámlálás szerint a Bajkál-túli régió lakossága 672 072 fő volt.

1900-ban megnyílt a rendszeres forgalom a Bajkál-túli vasút mentén.

20. század

Országos birkózás a fesztiválon. Képeslap 1904-ből.

1917-ben megalakult a burjátok első nemzeti autonómiája - Burját-Mongólia állam.

1918-ban a Transzbajkál-Szovjetek Kongresszusa tartománygá nyilvánította a Bajkál-túli régiót.

A szovjet hatalom Burjátia területén 1918 februárjában jött létre, de 1918 nyarán megdöntötték. Transbajkáliában a japán csapatok támogatásával létrejött Szemjonov Ataman katonai diktatúrája. 1918 augusztusában Burjátia régióit a Transzszibériai Vasút mentén japán csapatok, 1919 áprilisában pedig az amerikai hadsereg expedíciós erői foglalták el.

1919-1920 között több nemzeti és "fehér" kormány lépett fel Burjátia területén - Burját-Mongólia állam, a teokratikus Balagat állam, a Nagy Pánmongol Állam.

1920. március 2-án a Vörös Hadsereg a partizánok támogatásával visszaadta Verhneudinszkot. Nyugat-Burjátia az RSFSR, Kelet-Burjátia a Távol-keleti Köztársaság (FER) része lett. Verkhneudinsk 1920 áprilisa és októbere között volt a Távol-Kelet fővárosa.

1921-ben a FER részeként létrehozták a Burját-Mongol Autonóm Területet (Aginsky, Barguzinsky, Horinsky és Chita aimags), a kerület központja Chita.

1922. január 9-én az RSFSR részeként megalakult a Mongol-Buryat Autonóm Terület (Tunkinsky, Alarsky, Ekhirit-Bulagatsky, Bokhansky és Selenginsky aimags; a körzet központja Irkutszk).

A külföldi betolakodók kivonulása után Távol-Keletés a Távol-Kelet csatlakozása az RSFSR-hez, 1922 novemberében) mindkét autonóm régió egyesült, és 1923. május 30-án megalakult a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, amelynek fővárosa Verhneudinszk városa lett az Orosz Szovjet Szövetségi Szocialista Köztársaság. Ezt a dátumot tekintik a Burját Köztársaság megalakulásának napjának.

1930. július 30-án megalakult a Kelet-Szibériai Terület (a regionális központ Irkutszk), amely magában foglalta a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot is.

Az iparosodás időszakát Burjátországban a nagy ipari vállalkozások felépítése, a bruttó termék jelentős növekedése és a Szovjetunió gazdaságok közötti kapcsolatrendszerébe való erőteljes belépés jellemezte. Tehát az első és a második ötéves terv éveiben szövetségi jelentőségű vállalkozásokat helyeztek üzembe: Ulan-Ude mozdony-kocsijavító üzem hőerőművel (1932-1937), gépesített üveggyár (1930). -1935), malomüzem (1933-1935), Dzhida volfrám-molibdén üzem (1934-1936). Ugyanakkor a helyi ipar nagyvállalatai épültek: az Ulan-Ude városi erőmű, az Ulan-Ude-i hajójavító üzem, a Verkhne-Berezovsky téglagyár, egy mészgyár, egy nemezgyár és két gépesített pékség. A második ötéves terv éveiben 85 új gyárat és üzemet helyeztek üzembe. 1937-re 140 ipari nagyvállalat működött a köztársaságban, az ipari termelés részesedése a bruttó termelésből 71,1%.

Ulan-Ude városháza épülete

A buryátok körében 1923-ban saját köztársaság megalakulásával az ún. "burjat-mongol" nyelv. A burjátok hivatalosan vertikális mongol írásmódjukat használták, amely a klasszikus mongol írott nyelv írásbeli használatának köszönhetően figyelmen kívül hagyta a burjátok nyelvjárási különbségeit. De 1933-ban ezt a betűtípust betiltották. E tilalom ellenére a nyelv továbbra is hivatalosan a "burját-mongol nyelv" nevet viselte.

1931-1938-ban. A burját-mongol nyelvet latin írásra fordították. A latin ábécé először mutatta meg egyértelműen a burják nyelvjárási különbségeit, ugyanakkor a latinul írt burját nyelv továbbra is megőrizte a nyelv mongol alapjait: szókincset, nyelvtani szabályokat, stílust stb. A helyzet 1939-ben, a cirill ábécé bevezetésével kezdett megváltozni, amikor is csak a nyelv köznyelvi formáját vették alapul az új irodalmi nyelvhez, amelyben a következő időszakban minden kiadványt nyomtattak. A cirill ábécé grafikai adottságai miatt még jobban feltárta a burjáták nyelvjárási különbségeit. A burját-mongol nyelv számos irodalmi írott formáját hivatalosan elavultnak ismerték el, és mind az új burját irodalmi nyelvben, mind a mongol nyelvben nem használhatók, amikor azt cirillre fordították.

1934-ben Verhneudinszkot Ulan-Ude névre keresztelték.

1936. december 5-én a kelet-szibériai területet felosztották a kelet-szibériai régióra (középen - Irkutszk) és a Burjat-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságra (főváros - Ulan-Ude).

1937. szeptember 26-án a kelet-szibériai régió Irkutszk és Chita régiókra való felosztása során az Uszt-Orda és az Aginszkij-burjat nemzeti körzeteket leválasztották a Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságból.

A Nagy idején Honvédő Háború Burjátországból 120 ezer embert hívtak a frontra, közülük 34,2 ezren meghaltak, 6,5 ezren pedig rokkantan tértek vissza. 36-an kapták meg a Hős címet szovjet Únió, 11 fő lett a Dicsőségrend teljes jogú birtokosa, 37 ezren kaptak kitüntetést és kitüntetést.

1958. július 7. – A Burját-Mongol Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége rendeletével Burját Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságra nevezték át.

1990. október 8-án a Burját SZSZK Legfelsőbb Tanácsa elfogadta a Burját Szovjet Szocialista Köztársaság állami szuverenitásáról szóló nyilatkozatot. E dokumentum szerint Burjátia lemondott az autonómia státuszáról, és kikiáltotta területén a Burját SSR állami szuverenitását. Ezentúl Burjátia népét a szuverenitás hordozójának és a köztársaság egyetlen hatalomforrásának kiáltották ki. Rögzítették azt az álláspontot, hogy a Burját SSR független az állami élet bármely kérdésének megoldásában, beleértve nemzeti, gazdasági, környezeti, szociális, kulturális, tudományos és személyzeti politikáját. A köztársaság területén kikiáltották a burját SZSZK alkotmányának és törvényeinek felsőbbrendűségét. Az RSFSR és a Szovjetunió törvényeit a köztársaság területén a legmagasabb jogi erejűnek nyilvánították abban az esetben, ha azokat a szövetségi hatóságok joghatóságára önkéntesen átruházott hatáskörökkel összhangban fogadták el. Kiemelték, hogy a burját SSR saját állampolgársággal rendelkezik, és a köztársaság államnyelvei az orosz és a burját. 2002. április 24-én a Burját Köztársaság Népi Khuralja elfogadta a Burját Köztársaság 1004-II. sz. törvényét „A Burját Köztársaság állami szuverenitásáról szóló nyilatkozat érvénytelennek elismeréséről”.

1990 áprilisában Leonyid Potapovot az SZKP Burját Regionális Bizottságának első titkárává választották (a választásokat alternatív alapon tartották). Az SZKP Központi Bizottságának tagjává választották (1990). 1990-1993 között az Orosz Föderáció népi helyettese volt. 1991 októberében a Burját SSR Legfelsőbb Tanácsának ülésén a Köztársaság Legfelsőbb Tanácsa elnökévé választották. 1993 decemberében a 3. számú burját kéttagú választókerület Szövetségi Tanácsának tagjává választották, a szavazatok 39,06%-át megszerezve. Tagja volt az Agrárpolitikai Bizottságnak.

Az 1994-es választások eredményeként Leonyid Potapov lett a Burját Köztársaság első elnöke és egyben a kormány elnöke.

Az 1998. június 21-i elnökválasztáson Leonyid Potapovot második elnöki ciklusra választották meg (a választásokon leadott szavazatok 63,3%-a).

XXI. század

2002. június 23-án Leonyid Potapovot választották meg harmadik ciklusra a Burját Köztársaság elnökévé, aki már a választások első fordulójában nyert, és a szavazatok több mint 67%-át szerezte meg, jelentősen megelőzve fő riválisát, az Állami Duma képviselőjét. Bato Szemjonov.

2007. június 4-én Vlagyimir Putyin orosz elnök Vjacseszlav Nagovicint jelölte a Burját Köztársaság Népi Khuralának megfontolásra, hogy felruházza őt a Burját Köztársaság elnökének jogkörével. június 15 Népi Khural jóváhagyta Vjacseszlav Nagovicin elnököt, a Burját Köztársaság kormányának elnökét.

2011 júliusában Burjátország Oroszországba való önkéntes belépésének 350. évfordulóját ünnepelte.

2012. május 5-én Dmitrij Medvegyev Oroszország elnöke Vjacseszlav Nagovicint jelölte a Burját Köztársaság Népi Khuraljába, hogy felhatalmazza a Burját Köztársaság vezetői jogkörével.

2012. május 11-én Vlagyimir Putyin orosz elnök elfogadta a Burját Köztársaság elnökének korai lemondását, a rendelet 2012. május 12-én lépett hatályba.

2012. május 12-én a Burját Köztársaság Népi Khurala Vjacseszlav Nagovicint jóváhagyta a Burját Köztársaság élére. Ugyanezen a napon került sor Vjacseszlav Nagovicin beiktatására az Operaházban.

Kísérlet a burjátok gyarmatosításának történetének nemesítésére, retusálására, annak bemutatására, hogy "Szibéria orosz államhoz csatolása azt jelentette, hogy a minden tekintetben elmaradott népek bekapcsolódtak egy erőteljes, gyorsan fejlődő kultúrájú és gazdaságú orosz állam életébe." van egy olyan megközelítés, amely nem tudományos, nem történelmi, hanem politikai, és méghozzá rasszista; nem felel meg a burjákok hódításának és leigázásának véres történetének, vizet önt a nemzeti köztársaságok és autonómiák felszámolására törekvő modern "reformerek" malmára.

Nincs egyetlen tény-dokumentum sem, amely a burját nép önkéntes belépéséről szólna az oroszok „örök szolgaságába”. A burját nép egyik kiemelkedő fia, a burját államiság egyik megalapítója, Elbeg-Dorzhi Rinchino, a híres Burnatszkij-bizottság első elnöke, aki mélyen tanulmányozta Szibéria gyarmatosítását, ezt írta: „A források határozottan azt mutatják, hogy lehetséges szó sincs Szibéria „természetes betelepítéssel” történő annektálásáról. Szibériát meghódította, de nem Yermak, hanem az őt követő 200-250 évben "tűzzel és karddal". Szibéria legnagyobb nemzetiségei közül egyik sem hódolt be önként a szakállas hódítóknak. Évtizedeken keresztül egyes területeken valódi gerillaháborút kellett vívni a tatárokkal, kirgizekkel, mongol-burjatokkal, jakutokkal, tunguzokkal, sőt a messzi északon kamcsadalokkal és csukcsokkal.

A „sherti önkéntes elfogadásának” megismételt tényei számos burját herceg (különösen "Kodogona da Culza da Aldaya elvtársakkal") Ciszbaikáliában és Transbajkáliában nem beszél Burjátország Moszkvába való belépésének önkéntes természetéről. Kodogan 1629-ben yasakot adott, de már 1634-ben lemészárolta Dunaev szinte teljes különítményét. Önkéntes?

A khori nép 1703-as hadjárata Péter felé szintén nem tekinthető a burjátok vagy a burját törzs moszkvai államba való bevonulásának cselekményének: ez egy panasz és nem több. Egyébként ez a panasz csak a gyarmatosítók – köztük az orosz parasztok – burjátokkal szembeni véres földfoglalásait, pogromjait és egyéb atrocitásait és erőszakoskodásait bizonyítja.

E.-D. Rinchino: „A szibériai parasztságnak nincs más attitűdje az idegenhez, mint a „léletlen teremtményhez”; a parasztság szisztematikusan, évszázadról századra, nyílt erőszakkal és a legjobb területek elfoglalásával, idegeneket űzött a sztyeppékre, a tundrára és a hegyekre..

„Testvérek” és „testvérek” Burjátországban minden gyarmatosítónak – kozákoknak, kormányzóknak, „iparosoknak”, Semeynek, „telepeseknek”, elítélteknek és bűnözőknek, általában kalandorok voltak. a haszonszerzés központi tárgya és eszköze: földjeik, övék természetes erőforrások, szarvasmarhák és végül „lányok” stb. Burjátországot, akárcsak egész Szibériát, olyan területnek tekintették, ahol csak pénzt lehet és szabad keresni, ezért éjjel-nappal kifosztották. A moszkvai állam egyetlen vajda és számtalan akkori kormányzó sem hagyta el üres kézzel Szibériát” – mondta F. G. Vinogradov orosz professzor 1927-ben.

A burjátok birodalomba való önkéntes belépéséről szóló írásokat cáfoló fő érv a közvetlen gyarmati kozákok bizonyítéka: "Az uralkodó yasakját a testvérektől minden évre szablyáért és vérért vették el."(F. A. Kudrjavcev, 46. o.).

Burjátia orosz szovjet történészei, G. N. Rumjancev és F. A. Kudrjavcev az 1930-40-es években. ragaszkodott ehhez a koncepcióhoz, a burját-mongolok erőszakos annektálásáról festett, több tucat tényt idézett a kozákok szörnyűségeiről. Ám 1954-re a hatóságok kedvéért ezt a koncepciót egyhangúlag önkéntesre változtatták. Innen ered a kedvenc állítás, miszerint a burjátok védelmet kértek az orosz cártól „a mások javaira mohó mongol és oirat feudális uraktól, akik elnyomtak, kiraboltak és gyilkoltak, rabszolgaságra törekedtek”. (A BMASSR története. T. 1 1954. S. 94).

1959-ben Burjátország széles körben ünnepelte az önkéntes belépés 300. évfordulóját, és a példamutató önpusztítás jeleként szovjet fémjelvényt kapott. Ez az időszak 1658-1661. Bagaba kán (Ivan Pokhabov, akkoriban a testvérbörtön tisztviselője) uralkodásának legszörnyűbb évei voltak, akinek a burjátokkal szembeni atrocitásai kifinomultabbak voltak, mint a vad „gyilkosok”, Christopher Kaftyrov és Jerofey atrocitásai. Habarov.

Az új történészek az "önkéntes" belépés új dátumát állapították meg - 1661-et. 2011. július 1-jén ünnepelték nagyszabásúan Burjátország Oroszországhoz való önkéntes belépésének 350. évfordulóját. Így derült ki, hogy a burjáták kétszer léptek be ugyanabba az Oroszországba; a burjátoknak, ellentétben a világ összes gyarmatosított népével, két időpontja van az "ingyenes" és a baráti beutazásnak.

De ezekben az években nem volt olyan történelmi esemény, amely legalább az „önkéntes belépéshez” hasonló cselekvést jellemezne. Kivéve a hatalmas Balaganszkaja sztyepp teljes elnéptelenedését, éppen 1659-1661-ben. a helyi bulagatok elmenekülése miatt a "rémtetteiről és vad paráznaságáról" híres Bagaba kán atrocitásai elől.

Az, hogy az ulusok vagy hercegek „jasak”-t fizessenek, nem feltétele a Moszkvába való beutazásnak. A téli kunyhók és börtönök építése sem tartozik ezek közé a kritériumok közé. Ezek orosz ugródeszkák voltak a burját földek és vagyon elfoglalására, amelyeket a burjákok többször is porig égettek.

A határtalanság, amely lehetővé teszi, hogy burját családok szabadon vándoroljanak át a mai Kelet-Szibéria és Mongólia területén, a fő érv, amely lerombolja Burját Oroszországhoz való csatlakozását-csatolását.

Nak nek Orosz Birodalom A burjátokat csak 1728-ban csatolták be. Visszaszámlálás 1727-től, amikor az ún. A Burin-szerződés nem tekinthető helyesnek, mivel ez a megállapodás nem határozott meg valódi határokat és valódi tilalmakat a törzsek és klánok Khalkha-ból Burjátiába és vissza.

Korunk egyik legzseniálisabb mongol tudósa, Robert Arthur Rupen, a híres „A XX. század mongoljai” című könyv szerzője feltárta, hogy a Mongóliába és visszafelé történő átmenet megállt, majd formálisan csak 1728-ban a Kyakhta-szerződés értelmében. Oroszország és Kína. Az orosz-kül-mongol (azaz akkoriban kínai) határ jogi rögzítése, amely Burját-Mongóliát is Oroszországba foglalta, és megtiltotta a burjatok kivándorlását Külső-Mongóliába. Azóta – véleményünk szerint – helyesen véli Rupen, hogy "a burjátok a soknemzetiségű Orosz Birodalom részét képezték".

Így Burjátia Oroszországhoz csatolásának 300. évfordulóját történelmileg csak 2028-ban szabad megünnepelni.

A XIV-től a XVII. század elejéig tartó időszak. Burjátország történelmében a konkrét források híján viszonylag "sötétnek" számít, ezért az akkori eseményekről csak feltehetően, közvetett tények alapján lehet beszélni. Nyilvánvaló, hogy ebben az időszakban a különböző kisebb törzsi csoportok, köztük a türk és a tungu eredetű csoportok konszolidációja zajlott több nagy területi-etnikai társuláson belül. Úgy tűnik, a Bajkál-vidéken, különösen a nyugati, valamint néhány más periférikus régióban a Mongol Birodalom összeomlása után az etnokulturális folyamatok autonóm fejlődésnek indultak. Kétségtelen azonban, hogy a Bajkál törzsek ebben az időszakban továbbra is meglehetősen szoros kapcsolatban álltak Mongólia lakosságával.

Figyelemre méltó, hogy a mandzsu terjeszkedés a mongol földekre általában egybeesett az oroszok megjelenésével Kelet-Szibériában. Így a Bajkál régió az akkori két nagyhatalom politikai és gazdasági érdekeinek övezetébe került, és ez kétségtelenül befolyásolta a térség etnikai helyzetének jellegét és jellemzőit.

Burjátia Oroszországhoz való csatlakozása természetes következménye volt a moszkvai állam gyarmati politikájának, amely létfontosságú volt befolyási övezeteinek bővítésében, új, természeti erőforrásokban gazdag területek kialakításában. Az orosz adminisztrációt különösen az arany- és ezüstércek, szőrmék lelőhelyei érdekelték.

Burjátország, valamint Szibéria egészének csatlakozása meglehetősen hosszú és összetett történelmi folyamat volt. A forradalom előtt és a szovjet időkben egészen az 1940-es évekig Burjátia (és általában a nemzeti külterületek) Oroszországhoz csatolása elsősorban erőszakos jellegű volt. A háború utáni években egészen a közelmúltig az önkéntes csatlakozás elmélete dominált, aminek kétségtelenül politikai háttere volt.

Ennek a folyamatnak az objektív értékeléséhez szükséges a rendelkezésre álló tények alapján visszaállítani az akkori főbb események kronológiáját, jellegét és tartalmát.

Az első jelentések a "testvérekről" 1609-től kezdtek megjelenni az orosz forrásokban. Eleinte ezek az információk nagyon homályosak és bizonytalanok, a "testvéreket" meglehetősen nagyszámú és harcias népként ábrázolják, akiknek megvannak a saját kystymái, és "jasakokat" gyűjtenek. sok kis földről."

Mivel ez a körülmény ütközött a cári adminisztráció alapvető érdekeivel, amely érdekelt volt abban, hogy a helyi lakosságtól beszedje adóját, ráadásul maguknak az orosz börtönöknek az életét is veszélyeztette, az oroszok megkezdték a felderítő különítmények felszerelését. a "testvéri" földek irányába. Az első ilyen kirándulásra a források alapján 1623-ban került sor, Jakov Khripunov jenyiszej kormányzója szervezésében. Zsdan Kozlov „elvtársakkal”, aki a különítményt vezette, megbüntették, „hogy alaposan szemügyre vegye és mindenféle intézkedéssel ellenőrizze: milyen emberek ezek: ülők vagy nomádok, ... és milyen erődök és csaták van, és hány katona van szadicsa lovon, és milyen mesterségeket vadásznak, van-e jó szablyájuk vagy más állataik, és hogy néhányan eljutottak-e a nagy uralkodóhoz. Ezen túlmenően, a kozákok megbízták a kötelessége "testvéri nép a jeniszei börtönbe a szuverén kegyelemért" (Dokumentumgyűjtemény ... 1960. 12-13. o.). Amint az a fenti szövegből látható, egyértelműen jelzi az orosz közigazgatás érdeklődésének mértékét a burját társadalom helyzete iránt, és annak lehetőségét, hogy állampolgárságukba vonják őket.

Bár az első felderítő expedícióknak nem sikerült közvetlenül elérniük a burját földet, különösen a zuhatagok továbbhaladásának nehézségei miatt, mégis sikerült viszonylag részletes információkat gyűjteniük a "testvérekről" a tunguszok és a velük szomszédos más törzsek kikérdezésével.

Első közvetlen találkozásukra 1629 körül került sor a folyó alsó szakaszán fekvő Angarán. Okie. A jeniszei százados, Pjotr ​​Beketov „a szuverén királyi fenséges keze alá vonta Kodogon da Kulzas da Aldai herceget és társait”, és elvette tőlük a jasakot. Körülbelül ugyanabban az évben, a pünkösdi Vaska Csermeninov által vezetett jeniszei kozákok hadjárata során „a Csjuna folyó menti Taszeev folyókat” Kokhan és Kadim „testvérfejedelmek” az „uralkodó magas keze” alá vonták. "Az említett „testvéri népből" a következő évben egy második yasak került ki. Az 1630-as adatok szerint Bratai, Kandukan, Bukia és néhány más, az Oka folyó partján élő fejedelmek neve is szerepel a azoknak a listája, akiknek tartoztak (Dokumentumgyűjtemény... 1960, 16., 18., 19., 20., 22., 26. o.).

A burjátok egyes csoportjainak az orosz kozákokkal való kapcsolatainak eleinte viszonylag békés jellege több körülménnyel magyarázható. Először is, a helyi lakosság érdekelt volt az újonnan érkezőkkel való kereskedelmi csere létrehozásában, mivel kiderült, hogy a mandzsu invázió és a polgári viszályok következtében Közép-Ázsiában akkoriban feszült katonai-politikai helyzet miatt az elszakadt a hagyományos piacoktól. mongol kánok.

Másodsorban a cári kormány békés eszközök iránti vágya is szerepet játszott, amit szintén valós politikai megfontolások diktáltak. A Kelet-Szibériában eleinte nagy katonai erőkkel nem rendelkező oroszok nem számíthattak egy ilyen nagyszámú és harcias nemzetiség fegyveres leigázására, mint amilyennek – különösen az előzetes pletykák szerint – a burjákok tűntek.

A további események összességében azonban nem alakultak olyan egyértelműen. Egyrészt a burját fejedelmek, különösen az úgynevezett "nagy testvérnép" között voltak olyanok, akik az orosz állampolgárság elfogadását saját helyzetük veszélyének érzékelték, és ennek minden lehetséges módon megpróbáltak ellenállni. Ennek azonban nagyrészt a helyi adminisztráció egyes képviselőinek és a kozák különítmények vezetőinek fellépése volt az oka, amelyet nem mindig a nagypolitika érdekei vezéreltek, hanem sok tekintetben a személyes haszonszerzés vágya és a lehetőséget arra, hogy büntetlenül kirabolják a bennszülöttek védtelen táborait.

A helyzetet súlyosbította, hogy a jeniszei és a krasznojarszki börtönök között rivalizálás tört ki a yasas lakosság befolyási övezeteiért. Gyakran előfordult a yasak kettős adóztatása, ami természetes ellenállást váltott ki a helyi lakosság körében, akik most, amennyire csak lehetséges, megpróbálták elkerülni a vámfizetést.

A XVII. század közepére. Nyugat-Burjátia területét alapvetően leigázták. Azonban, mint kiderült, az "örök szolgalelkűség" helyi lakosság általi elfogadása még nem volt garancia a nyugodt és derűs életre a "magas szuverén kéz alatt". Hamarosan eljött a szörnyű "Bagaab kán" uralkodásának korszaka, ahogy a burjátok a bratski börtön kormányzóját, Ivan Pokhabovot nevezték önkényéért és zsarolásáért. Keserű nehezteléssel és fájdalommal árulják el a burjáták petícióinak sorai, hogy „Iván Pokhabov nagy erőszakot követett el velünk – ágyban ültette a feleségeinket és gyermekeinket, megszégyenítette és bántalmazta a paráznaságot. És megvert és kínzott más de-yasakokat. emberek és szarvasmarhák: lovak, tehenek és juhok erősen fogott" (Okladnyikov. 1937, 53. o.). Tudniillik végül a kétségbeesésbe sodort burjátok 1638-ban tömeges kivonulásra kényszerültek Mongóliába. Vegyük észre, hogy az orosz parasztok, akik "meztelenül és mezítláb lettek és teljesen tönkrementek egy új helyen" Pokhabov is eltalálta.

Semmiképpen sem volt alacsonyabb rendű, sőt bizonyos tekintetben felülmúlta magát Pokhabovot, ugyanazon testvéri börtön másik vezetőjét, Christopher Kaftyrevet. Aztán 1696-ban a helyi, szántott parasztok, sőt a szolgálattevők egy része is általános lázadásra kelt.

Amint az már az idézett tények egy részéből is kitűnik, a csatlakozási folyamatot kísérő események igen összetetten és ellentmondásosan alakultak, és nem teszik lehetővé az egyértelmű értékelés lehetőségét. Annak ellenére, hogy általánosságban beszélhetünk a cisz-bajkál térségének annektálásának túlnyomórészt erőszakos természetéről, nem lehet csak figyelembe venni azt a tényt, hogy a burját lakosság egy része kezdetben a kapcsolatok békés rendezésében volt érdekelt. az oroszokkal. Figyelemre méltó ebből a szempontból a következő, a Tunguson keresztül eljuttatott üzenet, miszerint "a testvérnép egymás között harcol, a fele yasakot akar adni az uralkodónak, míg mások a szuverén népével akarnak harcolni" (Dokumentumgyűjtemény ... 1960 , 45. o.). Ezért nyilvánvaló, hogy csak az orosz szolgálat embereinek kemény fellépése váltotta ki a burjátokat a megtorlásra. Ekkor érintette a cári kormányzat képtelensége vagy nem akarása a konfliktushelyzetek gyors megoldására és az egyes militáns ulusok megalkuvására. Az idegenek akciói különösen agresszívek és kevésbé szelektívek lettek, ahogy katonai erejük növekedett, és a jól felfegyverzett és szervezett kozák különítmények kezdtek meggyőző győzelmeket aratni a bennszülöttek szétszórt, rosszul felfegyverzett és képzett csapatai felett.

Az 1640-es évektől kezdve az orosz szolgálatosok különítményei látogatták a tó déli oldalát. Bajkál. 1638-ban egy Maxim Perfiljev parancsnoksága alatt álló különítményt szereltek fel Jeniszeiskből, amely két évig felfelé haladva a Lena és a Vitim mentén elérte a folyó torkolatát. Tzipa. A helyi evenkik kikérdezésével érdekes információkat gyűjtöttek a lakosság életéről, életmódjáról, a térség természeti erőforrásairól. Különösen itt hallottak először az oroszok Botoga dauri hercegről, aki "a Vitim folyón, a Karga folyó torkolatánál, egy helyen ulusokkal élt", akinek "sok sableja és ezüstje van". .. is" (Dokumentumgyűjtemény ... 1960. C 38).

1645 tavaszán egy 100 fős kozák különítmény jelent meg a Selenga alsó folyásánál. Vaszilij Kolesnyikov parancsnoksága alatt, aki hajóval kelt át a tó déli partjára. Azonban, miután itt találkoztak a burjákok számos nomád táborával, akik „alig voltak együtt a mungalokkal”, a kozákok nem mertek továbbmenni, és visszatértek. A következő 1646-ban négy kozák, akiket V. Kolesznyikov küldött felderítésre "a Selenga folyó mentén a Mungal földre", elérte a "Turokai Tabunan mungal bolsevik fejedelem" főhadiszállását, ahol átadták neki az "uralkodó fizetését". egy hód, vidra, hiúz és egy pár sable bőréből és "azúrkék tetők szövetéből".

A kozákok „bolyhos beszédei” tanúsága szerint a mongol herceg igen kedvezően fogadta látogatásukat, felállva fogadta el „fizetésüket”, sőt hajlandóságát is kifejezte az oroszok szolgálatára. Az ezüstércről kiderült, hogy nem Mongóliában, arany- és ezüsttermékeket pedig Kínában vásárolnak. Az elválás során Turukhaj-Tabunan "négy orsót nyomó csonka aranyat, három pénzzel és egy huszonnégy orsó súlyú ezüstpoharat, egy ezüsttorrellt és huszonkét orsót" adományozott az orosz cárnak (Irmánygyűjtemény ... I960. P. 109-112).

Az 1650-es évek elején az oroszok megkezdték a Yablonovy-gerincen át vezető útvonal kiépítését. 1653-ban P. Beketov százados felfelé indult a Selengán, majd annak mellékfolyója, a Khilka mentén a különítményével és a tó közelében. Irgen börtönt alapított ugyanezen a néven. Itt kerültek kapcsolatba Kultucin herceg embereivel, akik meglehetősen barátságosan fogadták az oroszokat. (Zalkind. 1958. S. 48-49). Ettől kezdve, különösen a nercsinszki börtön megalapításával, Kelet-Transbaikalia területének egy része is Oroszország befolyási övezetébe került.

Így a XVII. század 50-60. Transbaikalia területét folyamatosan fedték börtönhálózattal, ami lehetővé tette az orosz közigazgatás számára, hogy átvegye e régió jelentős részét. Nyilvánvaló, hogy Transbaikalia annektálása, ellentétben Cisbaikalia, egészen más jellegű volt. A helyi lakosság és az orosz kozákok közötti közvetlen fegyveres összecsapások inkább véletlenszerűek voltak, mint természetesek. Ennek persze megvoltak az okai. Egyrészt az oroszok tisztában voltak azzal, hogy Transbajkália lakossága a burját fejedelmeknél összehasonlíthatatlanul hatalmasabb mongol feudális urak szuzerenitása alatt áll. Figyelembe kellett venni a transzbajkáli törzsek mozgékonyabb életmódját, akik konfliktushelyzetek esetén könnyen távozhattak. Másrészt maguk a mongol fejedelmek az akkoriban fellángolt feudális viszályok és a Qing Kína inváziójának fenyegetettségei között láthatóan nem idegenkedtek attól, hogy szövetségest vagy pártfogót találjanak az orosz államban. Fontos szerepet játszott a mongol fél azon törekvése is, hogy nyereséges kereskedelmi kapcsolatokat létesítsen az oroszokkal.

Az események azonban még itt sem zajlottak mindig egyértelműen és gördülékenyen. Miután a mandzsuk megállapították dominanciájukat Khalkha területén, a helyi uralkodók – engedve nyomásuknak – olyan politikát kezdtek folytatni, amely élesen súlyosbította a kapcsolatokat az oroszokkal. E tekintetben különösen buzgó volt Khalkha Chakhun-Dorzhi Tushetukhanovsky-i örökségének új uralkodója, aki 1668-ban került hatalomra, orosz források Ocsira Sain kánként emlegetik. A XVII. század 70-80-as éveinek dokumentumai. szó szerint tele van a mongolok különféle csoportjai által nemcsak Transbaikalia, hanem Cisbaikalia területén végrehajtott rajtaütésekről szóló jelentésekkel (Zalkind. 1958. S. 60-75). A helyzet különösen fenyegetővé vált 1688-ra, amikor számos börtön, köztük Szelenginszkij és Udinszkij is ostrom alatt állt. A helyzet akkor változott meg, amikor az álnok Fjodor Golovin a transzbajkáliaiak segítségére sietett, aki másfél ezer kozákot tartott Nercsinszkbe, hogy Kínával tárgyaljon. Aktív közös részvételt a mongolok inváziója elleni küzdelemben a helyi lakosság - a burjátok és az evenkok - is igénybe vett. Nem sokkal ezután a mongol fél pert indított a béke érdekében, és néhány taisa még orosz állampolgárságot is elfogadt. Igaz, erre egy másik jelentős körülmény kényszerítette őket: az Oirat Galdan Boshogtu kán csapatainak Khalkha inváziója. Ezért nem meglepő, hogy ezeknek a taisháknak a többsége, amint az oiratok visszavonulni kezdtek a mandzsuk felsőbb erőinek támadása alatt, inkább gyorsan megfeledkeztek az oroszokkal kötött megállapodásról.

Az akkori rendkívül összetett események lényegének helyes megítéléséhez Transbaikalában nyilvánvalóan még egy körülményt kell figyelembe venni. Mint kiderült, a Khalkha uralkodó elit, valamint a burját nem volt egységes az Oroszországgal való kapcsolatokról alkotott nézeteikben. Ahogy Sh.B. Chimit-Dorzhiev, "egy oroszellenes, militáns csoport, amelybe a világi feudálisok, hercegek többsége tartozott, élén a befolyásos Tusheete kán Csakhundorzs állt. Damba-khutukhta)" (Chimitdorzsjev. 1997, 77. o.).

Ezek a Transbajkália Oroszországhoz csatolásával kapcsolatos események fő viszontagságai.

A jubileum értelemszerűen jelentős esemény, amely kiemelt figyelmet vonz. Főleg, ha egy kerek dátumról beszélünk, amely fontos történelmi eseményt jelöl. Minden bizonnyal ezek közé tartozik Burjátország belépése Oroszországba, amelynek 350. évfordulóját hivatalosan is jövőre ünneplik.

a dátum feltételes

Kezdjük magával a dátummal. A Burját Köztársaság kormánya által választott dátum - 350 év - nagyrészt feltételhez kötött. Ráadásul a burjátiai tudományos közösség egykor több lehetőséget is javasolt. Eleinte 2009-ben kellett volna megünnepelni az évfordulót, mivel 1959-ben már megünnepelték Burjátország önkéntes csatlakozásának 300. évfordulóját az orosz államhoz.

Később azonban, a köztársaság vezetésében bekövetkezett változások és a tudományos közösséggel folytatott további konzultációk miatt ezt a dátumot két évvel előrehalasztották, és az irkutszki börtön 1661-es alapítását a „fehér király” hatalmának szimbólumaként. a „testvérföldeken” vették kiindulópontnak. Ugyanakkor meg kell érteni, hogy Burjátia Oroszországhoz való csatlakozásának folyamata hosszadalmas volt, és nem lokalizálható időben egy adott dátum pontossággal.

A 17. század közepén, amikor az oroszok megérkeztek a Cisz-Bajkálba és Transzbajkáliába, a burjátok törzsi szövetségei (bulagatok, ekhiritek, horik, khongodorok és mások) az Argun folyótól elnyúló hatalmas területen éltek. (a mai Transzbajkál Terület) keleten az Angara mellékfolyóiig nyugaton, a modern Bratsktól északon a Selenga folyó völgyéig délen. Az utak állapotát (vagy inkább azok tényleges hiányát) és a korszak egyéb kommunikációs eszközeit tekintve a „fehér király” hatalmának terjedésének folyamata közel egy évszázadig elhúzódott.

Maguk a burját törzsek és klánok mellett a Bajkál-tó mindkét oldalán sűrűn éltek az evenkiek, kis türk és más eredetű törzsek (kachinok, arinok, tofalarok és mások). Mindezek a közösségek különféle gazdasági struktúrák hordozói voltak, nomád és félnomád szarvasmarha-tenyésztéssel, vadászattal, halászattal foglalkoztak, és néhány törzs elsajátította a mezőgazdaságot. A burjátok társadalmi szervezetének alapja a rokonszövetségek voltak, amelyeket általában a klánok fejei irányítottak. Ennek megfelelően nem volt politikai egység, nem voltak olyan irányító központok, amelyek a burját lakosság többségét a saját nevében képviselni tudták volna.

Geopolitika

Az a nemzetközi helyzet sem volt könnyű, amelyben Burjátia Oroszországhoz való csatlakozása megtörtént. Burjátia Oroszországhoz való csatlakozása az orosz állam keletre költözési politikájának szerves részét képezte. A feudális széttagoltság leküzdése és a központosított állam létrehozásának útjára lépve a moszkvai királyság megerősödött saját területének bővítésével és új természeti erőforrások megszerzésével. A "Kőn túli földeket" (azaz az Urálon túli területeket) egyfajta "szibériai eldorádónak" tekintették, ahol a fő aranyat a prémeknek tekintették, amelyeket különösen értékeltek az európai piacokon. Ennek eredményeként a 16. század végén és a 17. század elején az orosz állam területileg megnövekedett a hatalmas szibériai területeknek köszönhetően - az Uráltól a Jenyiszej folyó nyúlványáig, érintkezésbe kerülve a burjátok földjével. .

Viszont a burját törzsek többsége az oroszok érkezése előtt különböző mértékben függött a mongol Tushetu Kánságtól és Csetsen Kánságtól. A burját törzsek rendszeresen adót adtak a mongol kánoknak, és gyermekeiket is a helyi uralkodók székhelyére küldték túszként (amanaták). Ez egy régi, Dzsingisz kán kora óta ismert módszer volt, amely garantálta a kyshtym (mellékfolyó) engedelmességét urának.

380 éves szomszédság

Az oroszok burjátokkal való első kapcsolatai, amelyeket a történészek feljegyeztek, békés természetűek voltak. Peter Beketov strelci századost, aki 1628-ban érkezett az okinai és ust-udai burjátokhoz, békésen találkoztak ott. Hamarosan azonban a krasznojarszki kozákok önkénye miatt viszály alakult ki a kapcsolatokban, ami gyakran fegyveres összecsapásokhoz vezetett. A kozákok és a helyi lakosság közötti konfliktus csúcspontja a bratszki börtön burját katonák általi ostroma és felgyújtása volt 1635-ben.

Általában eleinte a kozákok és a helyi lakosság viszonya rendkívül ellentmondásos volt. „Belépés a fehér király keze alá” és „lerakódás innen királyi hatalom 1647-ben például Ojlán (Ilan) bulagat herceg a krasznojarszki börtönbe érkezett, és hűségesküt tett Alekszej Mihajlovics cárnak.

Sőt, ez a herceg börtönt kért a földjén, hogy megvédje magát a mongol kánok és hercegek portyái ellen ("a mungalok háborúban jöttek hozzájuk"). Így jelent meg az Udinszkij börtön (ma Nyizsneudinszk). Azonban már 1650-ben követelte fia (más források szerint unokaöccse) Uzun szabadon bocsátását, aki Krasznojarszkban ült túszként. Mivel nem érte el célját, megtagadta a yasak fizetését, és felhagyott a „fehér király” iránti engedelmességgel. Miután tudomást szerzett a mongol Mergen-taisha hadjáratáról, Oylan visszatér az orosz állampolgársághoz ("felfutott az Oszán a nagy testvérekhez").

Az újonnan érkezők és a helyiek közötti ellentétek mellett maguk az orosz börtönök között is gyakoriak voltak a katonai összecsapások, amelyekben mindkét oldalon aktívan részt vettek a burját hercegek. Ezzel párhuzamosan kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok jöttek létre a börtönök és a burját és evenki ulusok között.

Rivalizálás a mongol kánokkal

A 17. század 40-60-as éveiben az oroszok tovább hatoltak Transbaikalába. Barguzinsky (1648) lesz az első börtön itt. Ezenkívül vannak ilyen fontos erődök is orosz hatóságok, mint a Bauntovszkij börtön (1652), a Nerchinsk börtön (1658), a Selenginsky börtön (1665), az Uda téli kunyhó, a majdani Verhneudinsk (1666). A legtöbb történész szerint a Cisz-Bajkál régióval ellentétben Transbajkáliában gyakorlatilag nem volt tény a helyi lakosság fegyveres ellenállásáról az orosz kozákokkal szemben. A Bajkálon túli burjátok legnépesebb csoportja, a Khori békés úton fogadta el az orosz állampolgárságot.

Ennek objektív okai voltak. Nyugat-Burjátiával ellentétben Transbajkáliában a lakosság nomád életmódot folytatott, gyakran költöztek egyik helyről a másikra, ami lehetővé tette számukra, hogy szükség esetén (veszély) elhagyják helyüket és más területekre vándoroljanak. Ez megkövetelte, hogy az orosz adminisztráció óvatosabb politikát folytasson a helyi lakossággal szemben – elvégre ha az alattvalók elszöknek önök elől, akkor nincs kitől adót szednie. Ezenkívül a cisz-bajkál annektálása során a kozákok sok információt halmoztak fel a Bajkál-túli burjátok életéről és hagyományairól, ami szintén lehetővé tette a nagyobb konfliktusok elkerülését.

Az akkori orosz-burját kapcsolatokban változatlanul fontos tényező volt a mongol és az oirat kánsághoz fűződő kapcsolat. Az 1690-es évekig a mongol kánság volt az oroszok fő riválisa a Bajkál-vidék befolyásáért. Ebben a küzdelemben a kozákok gyakran léptek szövetségesi kapcsolatokba a burját lakossággal. Például 1674-ben a mongol taisha Gygan megtámadta a burját uluszokat a Bratsk, Balagan és Ida börtönök területén, amelyeket az angarai burjákok és az orosz szolgálatosok erőfeszítései űztek vissza Mongóliába.

Határ a korok számára

A mongol sztyeppéken a polgári viszály fokozódásával, valamint a Qing állam területi terjeszkedésével a mongol kánság befolyása a Bajkál térségében csökkent. A mongol kánságnak a Mandzsu Csing Birodalomnak való végleges leigázása után a két nagyhatalom - Oroszország és Kína - közötti területi elhatárolás hosszú és összetett folyamata veszi kezdetét. Burját földjei fontos elemei voltak ennek a katonai összecsapásokban, határvitákban, valamint az ott lakó területek és népek feletti szuverenitásban gazdag „nagy játékban”. Történelmi pontnak tekintendő a Burinszkij orosz-kínai szerződés 1727. augusztus 20-i aláírása, amely meghatározta a két hatalom határait a Sayan-hegységtől az Argun folyóig. Burjátia Oroszországhoz csatolásakor. Ennek eredményeként meghatározták Burjátia déli határát, amely a mai napig gyakorlatilag változatlan formában létezik.