Психоаналитическая теория личности З. Фрейда

Структура личности и основные стадии ее развития в классическом психоанализе З. Фрейда.

Развитие чувства реальности и формирование объектных отношений (М. Кляйн). Основные модусы психической активности в оральном периоде (Г.С. Салливан).

Анальная стадия развития личности.

Эдипова стадия и эдипов комплекс. Психосексуальное развитие личности на эдиповой и генитальной стадии.

Неофрейдисткие представления о структуре и развитии личности.

Основные положения эго-психологии Э. Эриксона. Психосоциальные стадии развития.

Концепции и принципы гуманистической теории личности Э. Фромма. Концепция невротической личности К. Хорни.

Оно, Я и Сверх-Я: данное трехчастное деление личности известно как структурная модель психической жизни, хотя Фрейд полагал, что эти составляющие следует рассматривать скорее как некие процессы, чем как особые "структуры" личности. Ид – первоначальная, основная, центральная подструктура. Она неорганизованна и хаотична, что унаследовано и заложено в конституции. Не знает ни добра, ни зла, ни морали. Подчинено принципу удовольствия. Резервуар энергии для психического развития и всей личности. Здесь располагаются врожденные бессознательные влечения (инстинкты жизни и смерти, находятся в антагонистических отношениях между собой, создавая основу для фундаментального, биологического внутреннего конфликта), стремящиеся к своему удовлетворению, т.о. детерминирующие поведение субъекта. Врожденные влечения – каналы, проводящие энергию, которая формирует нашу деятельность, поэтому теорию Фрейда еще называют динамической, подразумевая, что психич энергия стремится к разрядке (удовл влечений), а фрустрация влечения приводит к неврозу.

Эго тоже врожденная, располагающаяся в сознательном и предсознательном слое психики, структура. Мы можем осознать ее, в отличие от ИД. Если содержание ИД в процессе жизни расширяется, то содержание Эго – сужается, т.к. ребенок рождается с «океаническим чувством Я», включая в себя весь окружающий мир.Отвечает за принятие решений. Я стремится выразить и удовлетворить желания Оно в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Я получает свою структуру и функцию от Оно, эволюционирует из него и заимствует часть энергии Оно для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. Подчиняется принципу реальности , цель которого – сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и/или будут найдены соответствующие условия во внешней среде. Одной из основных целей психоаналитической терапии является высвобождение некоторого количества энергии Я, чтобы стало возможным решение проблем на более высоких уровнях функционирования психики.

Супер-Эго представляет интернализованную версию общественных норм и стандартов поведения. Берет начало из Эго. Функции: совесть, самонаблюдение, формиование идеалов. Запрещает, осуждает, ограничивает и при этом действует бессознательно.

Стадии психосексуального развития по Фрейду. Главным фактором, определяющим развитие человека, является половой инстинкт , прогрессирующий от одной эрогенной зоны к другой в течение жизни человека. Согласно теории Фрейда, на каждой стадии развития определенный участок тела стремится к определенному объекту или действиям, чтобы вызвать приятное напряжение. Психосексуальное развитие – это биологически детерминированная последовательность, развертывающаяся в неизменном порядке и присущая всем людям, независимо от их культурного уровня. Социальный опыт индивидуума, как правило, привносит в каждую стадию определенный долговременный вклад в виде приобретенных установок, черт и ценностей. Регрессии , то есть возврат на более раннюю стадию психосексуального развития и проявление ребячливого поведения, характерного для этого более раннего периода. Вероятность наступления регрессии зависит в основном от силы фиксации. Фикс. приводит к чрезмерному выражению потребностей, характерных для той стадии, где она произошла.

1Оральная. 0 – 18 месяцев. Зона сосредоточения либидо: рот (сосание, кусание, жевание). Задачи и опыт, соответствующие данному уровню развития: отвыкание (от груди). Отделение себя от материнского тела. При фиксации формируется: а) орально-пассивный, либо б) орально-агрессивный тип характера.

2Анальная. 1,5 – 3 года. Зона: Анус (удержание или выталкивание фекалий). Опыт: Приучение к туалету (самоконтроль). При фикс: А) анально-выталкивающий, б) ан-накапливающий

3Фаллическая. 3 – 6 лет. Зона: Половые органы (мастурбация). Отождествление со взрослыми того же пола, выступающими в роли образца для подражания. Доминирующий конфликт на фаллической стадии состоит в том, что Фрейд назвал эдиповым комплексом (комплекс Электры ).

Латентная. 6 – 12 лет. Отсутствует (половое бездействие). Расширение социальных контактов со сверстниками

4Генитальная. Период пубертата. Половые органы (способность к гетеросексуальным отношениям). Установление близких отношений или влюбленность; внесение своего трудового вклада в общество.

Салливан обозначил в понимании развития личности социально-психологический подход , (в отличии от Фрейда, который говорил о развертывании сексуального инстинкта). Он не отвергал биологических факторов развития личности, но ставил их ниже социальных детерминант психического развития.

Салливан выделил шесть стадий развития личности, предшествующих зрелости: 1.младенчество, 2.детство, 3.ювениальная эра, 4. пред-юнность, 5.ранняя юность. 6. поздняя юность.

Период младенчества продолжается от рождения до появления артикулированной речи. Основной зоной взаимодействия является оральная. У ребенка возникают различные представления о соске , в зависимости от характера связанных с ним переживаний: 1) «хороший сосок» - как сигнал о кормлении и приближающемся удовлетворении; 2) хороший, но не приносящий удовлетворения сосок, поскольку ребёнок неголоден; 3) «неправильный» сосок, поскольку не даёт молока и выступает как сигнал для отказа и последующего поиска другого соска и 4) «плохой» сосок тревожной матери, выступающий как сигнал для избегания.

Другие характеристики младенческой стадии: 1 ) появление динамизмов апатии и самолетного отделения; 2) переход от прототаксического к пратаксическому способу познания; 3) образование персонификаций – таких, как плохая, тревожная, отвергающая, фрустирующая мать и хорошая, спокойная, принимающая, приносящая удовлетворение мать; 4) организация опыта посредством научения и возникновение зачатков Я-системы; 5) дифференциация тела ребёнка, что позволяет ему научится удовлетворять своё напряжение независимо от тела матери – например, сося палец; 6) освоение коордированных движений, включая движения глаза и руки, руки и рта.

Выделяет 3 модуса:

1прототоксический (0-1 год)

2паратоксический (1-3)

3 синтоксический (3-6)

Межличностные отношения Салливан объясняет понятием «эмпатия» - особая эмоц.связь между младенцем и значимым другим: мать понимает младенца и его желания. На 1 году жизни переживания ребенка бессвязные, моментальные, органические. Потом место эмпатии занимает язык.

Эри ксон – ученик и последователь А. Фрейд, развивал Эго-псих (тут главной частью структуры личности является Эго, а не Ид, она стремится в своем развитии к сохранению своей цельности и индивидуальности). Эр. Соединил психоан.подход с важными идеями гуманистической психологии, в частности – о неоднозначной роли адаптации (она приостанавливает саморазвитие личности), и важности сохранения своей идентич-ти и цельности, также необходимости постоянного развития, творчества личности. Эриксон пересмотрел позиции Фрейда также подчеркивая огромное влияние среды, культуры и соц.окружения ребенка на его развитие: «Я неизбежно и тесно связано с меняющимися особенностями социальных предписаний и системой ценностей». Каждое общество вырабатывает свои институты социализации В отличие от классич.психоанализа в теории Эр. развитие Я охватывает все жизненное пространство индивидуума (то есть от младенчества до зрелости и старости), не только близкое окружение, но и друзья, работа, общество в целом влияет на этот процесс – формирование идентичности – цельности Эго, являющейся главным фактором устойчивости к неврозам. 8 этапов, ребенок переходит от одной стадии осознания себя к другой, проходя серию критических периодов. Каждый этап формирует новое, необходимое для социализации качество, а также готовит к следующим этапам. 1 до 1года доминирует инкорпорирующий модус. Общение с родными формирует чувство базового доверия или недоверия.

2 (1-3года) развивается чувство автономности либо зависимости от окружающих.

3 (3-6) инициативность либо чувство вины (зависит от того, насколько строго и жестко контролируют ребенка)

4 (6-14) трудолюбие – чувство неполноценности. Важную роль играют школа, учителя, одноклассники.

5 (14-20) ролевая идентичность – неопределенность. Главное- общение со сверст., выбор профессии, адекватное осознание себя, своих способностей. Предназначения.

6 (20-35) развитие близких, интимных отношений, либо чувство изоляции

7 (35-65) одна из наиболее значимых. продуктивность(стремление к развитию, творчеству)- застой- (- к стабильности, боязнь нового)- гибельно для личности, т.к останав.процесс саморазвития, считал Эр. Влияние интереса к работе, удовлетворение своим статусом, общение с детьми

8 (65-) Эгоинтеграция (удовлетворенность, принятие своей жизни), либо отчаяние (потеря идентичности, жизнь прожита зря) – ведет к невротизации

Неофрейдизм - направление в психологии, возникшее в 20–30–е гг., основанное последователями З. Фрейда, принявшие основы его теории, но в котором ключевые понятия психоанализа З. Фрейда были переработаны, например на основе постулата о социальной детерминированности психики человека. Например, Юнг придавал особое значение архетипам и принижал сексуальную природу либидо. Эрик Эриксон пришёл к несексуальным стадиям развития, строго связанных по срокам со психосексуальными стадиями у Фрейда.

При этом в основе всех теоретических построений этого направления лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личности и общества. Идейным предшественником неофрейдизма считается А. Адлер, а наиболее влиятельными представителями неофрейдизма являются психоаналитики Карл Юнг, Эрих Фромм, Карен Хорни, Г. Салливен.

А. Адлер подверг критике учение Фрейда, преувеличивающего биологическую и эротическую детерминацию человека. По Адлеру человек - не только биологическое, но и социальное существо, жизнедеятельность которого связана с сознательными интересами, поэтому "бессознательное не противоречит сознанию" , как это имеет место у Фрейда. Таким образом, Адлер в определенной степени уже - социологизирует бессознательное и пытается снять противоречие между бессознательным и сознанием в рассмотрении человека. Осн прин-пы и понятия теории А.А: человек является единым, самосогласующимся и целостным; человеческая жизнь - это динамическое стремление к превосходству (совершенству); индивидуум - есть творческая и самоопределяющаяся сущность

1 чувство неполноценности (чел чувст себя слабым беспомощным, несостоятельным, вследствие: нет какого-либо органа, чрезмерная опека либо отвержение со стороны родителей) и его компенсация или гиперкомпенсация.

2 стремление к превосходству - (врожденное свойство, стремление к «совершенной исполненности»)

3 стиль жизни - (особенно ясно проявляется в установках личности и её поведении, направленном на решение трёх основных жизненных задач: работа, дружба и любовь)

4 соц интерес – забота о людях. Сексуал.инстинкт играет в жизни меньшую роль, осн мотив – социальный. Сонание доминирует над бессозн., чел понимает причины своего поведения.

5 порядок рождения - играет значительную роль в формировании личности

6 функциональный финализм - идея о том, что поведение человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего.

7 креативное Я - основная причина поведения чела. Персонализированная система, интерпретирует опыт организма, помогает создать и осуществить жизненный стиль.

К.Г Юнг. утверждал, что душа состоит из трёх структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Структура личности:

1 эго - является центром сферы сознания и включает в себя все мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность.

2 личное бессоз-е (вмещает в себя конфликты и воспоминания, когда-то осознававшиеся, но теперь подавленные и забытые) и его комплексы (скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств и переживаний, вынесенных индивидуумом из личного или наслед-го бессознательного опыта. могут оказывать сильное влияние на поведение)

3 коллект-е бессознат-е и его архетипы (их очень много, главные: анама(анимус), персона, тень, самость) более глубокий слой в структуре личности - хранилище латентных следов памяти человечества. В нём отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ.

4 установки (экстра- интраверсия)

5 функции(взаимно противоположные пары – ощущение – чувство, мышление – интуиция)

6 самость – центр всей личности

Юнг утверждал, что материал личного бессознательного уникален и доступен для осознания.. Архетипы - врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определённым образом; иначе говоря, это универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-то объект или событие. Среди архетипов, описанных Юнгом, есть мать, ребёнок, герой, мудрец, Солнце, плут, Бог, смерть и т.д

Теория личн. Э. Фромма – это попытка преодолеть ограниченность психоаналитич. теории с ее биологизаторской детерминацией развития личности и рассмотреть роль социологич., полит., экон., религ., культурных факторов ее формирования.

Личность, с т. з. Фромма, – это целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным. Под приобретенными свойствами автор понимал прежде всего различия в характере , представляющие проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в искусстве жить. Обосновывая общественно-истор. обусловленность характера и личн. чел., Фромм вводит понятие "социального характера" как связующего звена между психикой индивида и социальной структурой общ-ва. В работе "Человек для себя" Фромм описывает следующие социальные типы характера:

1. Рецептивная ориентация (берущая) – чел. представляет, что источник всех благ лежит вовне; он зависим и пассивен, доверчив и сентиментален; стремится "быть любимым", а не любить; зависит не только от авторитетов, но и от людей, способных оказать любую поддержку; всегда ищет помощника, а если помогает другим, то ради лишь того, чтобы добиться их расположения.
2. Эксплуататорская ориентация (овладевающая) – чел. также считает, что источник благ вовне, но не надеясь получить их в дар, стремится добыть их силой или хитростью; он не способен к творчеству и поэтому добивается любви , обладания, идей или эмоций, заимствуя их у других; такой чел. агрессивен, надменен, самонадеян, эгоцентричен, уверен в себе, импульсивен.
3. Стяжательская ориентация (сберегающая) – в отличие от предыдущих типов, чел. не верит, что может получить что-то из внеш. мира; его безопасность основывается на экономии, а траты воспринимаются как угроза; его скупость распространяется как на вещи и деньги, так и на мысли и чувства; он тяготеет к прошлому, его отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден, подозрителен, упрям, предусмотрителен, лоялен и сдержан.
4. Рыночная ориентация (обменивающая) – личн. рассматривается как товар, выставляемый на продажу. Успех зависит от того, насколько хорошо чел. может подать и продать себя, насколько он способен вступить в состязание с другими для достижения жизненных целей. Самооценка чел. зависит от мнения др. людей, поскольку его ценность определяется не его человеч. качествами, а успехом в рыночной конкуренции.
5. Плодотворная ориентация в отличие от неплодотворных, явл. идеалом гуманистич. этики – чел. воспринимает себя как воплощение своих сил-способностей, которые не скрыты и не отчуждены от него, а свободно реализуются. Силой разума он может понять сущность явлений; силой любви – разрушить стену, отделяющую одного чел. от другого; силой воображения – творить.

Помимо социальных условий, накладывающих отпечаток на формирование личн. чел., в его природе заложены ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ - (специфические человеческие потребности, вырастающие из попыток раскрыть смысл существования. Здоровый индивидуум обладает способностью находить пути соединения с миром, удовлетворяя потребности в установлении связей, преодолении себя (transcendence), укорененности в мире, самоидентичности, наконец, в наличии системы ценностей), явл. важным источником активности: в установлении связей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви), в преодолении (в активном творч. созидании), в корнях (в чувстве стабильности и прочности), в идентичности (в тождестве с самим собой и непохожести на других), в системе взглядов и преданности (в объективном и рац. взгляде на природу и ОБЩЕСТВО, в посвящении себя чему-то или кому-то). Смысл существования чел. Фромм видит в разл. способах решения осн. проблемы, заключающейся в противоречии между свободой и безопасностью, завоеванная совр. зап. обществом, вызывает у чел. утрату чувства безопасности и ощущение личной незначимости. В поисках безопасности люди порой добровольно жертвуют свободой. В работе "Бегство от свободы" Фромм описал механизмы такого "бегства": 1Авторитаризм 2. Разрушительность 3. Автоматизирующий конформизм. В противовес механизмам "бегства от свободы" существует ОПЫТ позитивной свободы.

Карен Хорни отвергла положение Фрейда о том, что физическая анатомия определяет личностные различия мужчин и женщин, утверждая, что решающим фактором в развитии личности является характер социальных отношений между родителями и ребёнком. Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удовлетворении и безопасности. Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности в безопасности, это приводит к возникновению базальной враждебности, а та ведёт к возникновению базальной тревоги - основе невроза. Базальной тревогой она назвала ощущение беспомощности во враждебном мире.

Хорни описала десять невротических потребностей, которые люди используют с целью совладения с недостатком безопасности и беспомощностью, порождёнными базальной тревогой. В отличие от здоровых людей, невротики опираются на одну потребность при реагировании на различные ситуации. Десять невротических потребностей следующие:

в любви и одобрении; в руководящем партнёре; в чётких ограничениях; во власти; в эксплуатировании других; в общественном признании; в восхищении собой; в честолюбии; в самодостаточности и независимости; в безупречности и неопровержимости.

Хорни разделила список потребностей на три категории, каждая из которых представляет стратегию оптимизации межличностных отношений с целью достижения безопасности в окружающем мире. Каждой стратегии сопутствует определённая ориентация в отношениях с другими людьми: на людей, от людей и против людей. Также Хорни выдвигала феминистски ориентированные идеи, подчёркивающие значение культуры и половых ролей.

Литература

1. Блюм Г. Психоаналитические теории личности. М., 1996.

2. Кляйн М., Айзекс С., Райвери Дж., Хайманн П. Развитие в психоанализе. – М., 2001.

3. Мертенс В. Ключевые понятия психоанализа. – СПб., 2001.

4. Салливан Г. Интерперсональная теория в психиатрии. – СПб., М., 1999.

5. Фэйдимен Дж., Фрейгер Р. Личность: теории, эксперименты, упражнения. – СПб., 2002. – 864 с.

6. Фэйдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии. – М., 1996.

7. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. – М., 1997.

8. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб. – М., 1997.

Первая попытка ответить на вопрос – что же является источником активности личности была сделана австрийским психологом З. По Фрейду, лишь незначительная часть личности находится под контролем сознания. Огромная роль в ее регуляции придается бессознательному . Личность постоянно стремится к удовлетворению сильных мотивов и потребностей, среди которых особо решающую роль играют половые и агрессивные. В ее поведении есть маскировка, символическое представление побудительных, бессознательных сил. Отличительной стороной теории личности, по Фрейду, является направленность на мотивы, а не на внешнее поведение. Мотив есть «результат» функционирования внутренних психических процессов. Базовая психодиагностическая система формируется в детстве и предопределяет стиль поведения личности в дальнейшем.

З. Фрейд выделяет две потребности, которые определяют психическую активность человека: либидо и агрессию . Но так как удовлетворение этих потребностей наталкивается на препятствие со стороны окружающего мира, они вытесняются из сознания, но в реальности остаются в душевной жизни человека в виде символов - в сновидениях, мифах, образах искусства и т.д., побуждая активность к совершению тех или иных действий и поступков. Пытаясь объяснить разнообразие человеческого поведения, ученый выдвигает в качестве кардинальных два принципа поведения: гомеостаз – тенденция к сохранению относительно стабильного внутреннего состояния, равновесия (управляющий принцип) и гедонизм -- удовольствие и счастье есть главные цели в жизни (конечная цель). Человек есть замкнутая энергетическая система. Понятие «Энергия» – неотъемлемый атрибут концепции. Особенностью личностной концепции Фрейда является то, что она в основном объясняет прошлое, а не предсказывает будущее.

Как уже ранее говорилось, структура личности, по З. Фрейду, включает в себя три компонента: ид, эго, супер-эго.

Ид – есть система, связанная с биологическими, врожденными побуждениями (в первую очередь сексуальными и агрессивными) и функционирующая по принципу удовольствия.

Эго – система, управляемая принципом реальности, но обслуживающая ид. Ее регулирующий принцип включает в себя и ориентацию во времени и произвольные психические процессы. Эго есть индивидуальные выученные механизмы поведения.

Супер-эго – требования социума, функционирующие по принципу социального подкрепления (награды за морально приемлемое и наказания за неприемлемое).

Основные типы поведения , которые Фрейд считал обоснованным проявлением бессознательных мотивов и, следовательно, предметом исследования: свободные ассоциации, болевые проблемы (которые человек отказывается обсуждать), стиль жизни, шутки и «ошибки», невротические симптомы.

Психологические явления , проявляющиеся в указанных типах поведения, ставшие предметом изучения: тревожность, фрустрация, конфликт, агрессия, защитные механизмы, когнитивный стиль.

Для осуществления разнообразных функций форм активной деятельности Фрейд выделил целую систему специальных механизмов (сублимация, проекция, вытеснение, регрессия и т.п.). Организм рассматривается как сложная активная система. Поэтому если либидо остановлено в одном из своих проявлений, оно должно неизбежно произвести какие-то другие эффекты. Супер-эго обеспечивает социальную приемлемость этих эффектов. Однако, если это ему не удается, конфликт между ид и супер-эго приобретает обостренный характер, нормальное функционирование нарушается, что приводит к неврозам, разрушению личности. В этой конструкции личности, созданной ученым, подчеркивается сложность человеческого поведения. Однако все эти компоненты, порождающие активные формы поведения подчинены в основном биологическим закономерностям, в котором бессознательному принадлежит решающая роль.

С биологизаторских позиций объяснялись все мотивы человеческой деятельности. Врожденные биологические инстинкты – основа развития личности. Новое понимание трактовки бессознательного было предложено неофрейдистами (К. Юнг, А. Адлер, Э. Эриксон, К. Хорни, Г. Салливен, Э. Фромм), которые выступили против чрезмерной биологизаторской концепции З. Фрейда, пытаясь социологизировать его учение.

Так, один из представителей этой школы – К. Юнг – известен как создатель Типологии личности. В основу ее классификации автор положил направленность человека на себя или на объект . Соответственно он делит людей на экстравертов и интровертов . Типы по Юнгу определяются не обстоятельствами жизни человека. Они врожденные. Таким образом, ядро фрейдизма остается и у К. Юнга.

Другой представитель - А. Адлер – основатель индивидуальной психологии, выступил против биологизаторской теории Фрейда. Ученый подчеркивал, что основное в человеке не его природные инстинкты, а общественное чувство . Это чувство - врожденное, но оно должно быть социально развито. Он выступает против мнения Фрейда о том, что человек от рождения агрессивен, что его развитие детерминируется биологическими потребностями.

Аналогичные точки зрения высказывали и другие представители данного направления. В целом следует отметить, что неофрейдисты, так же как и Фрейд , стремились выявить внутренние структуры активности личности, пытались социологизировать учение З. Фрейда . Если у Фрейда в центре внимания положение о бессознательном , то у неофрейдистов основой становится «Я». Процессы «вытеснения», характерные для фрейдизма, заменяются процессами «защитных» механизмов. Центр тяжести переносится с неосознаваемых влечений на анализ примитивных переживаний (страх, тревога).

Совершенно отличающейся от предыдущих концепций является психоалитическая теория, в центре внимания которой находится сфера чувств, влечений и фантазий. Концепция относится к психодинамическому направлению, где подчеркивается, что развитие – это результат реакций ребенка на жизненные проблемы. Основателем этого направления в психологии является Зигмунд Фрейд из Австро-Венгрии (1991).

В принципе, Фрейд был сторонником теории естественного развития, он считал, что психологические изменения обусловлены внутренними силами, в особенности – силами, связанными с процессами биологического созревания. Однако при этом Фрейд полагал, что процесс созревания организма порождает неуправляемую сексуальную и агрессивную энергию, которую общество должно обуздать. Таким образом, социальные силы также играют важную роль в его теории. Первое исследование Фрейда было посвящено истерии, он помог пациентке осознать глубоко скрытые мысли и чувства с помощью гипноза. Было обнаружено, что пациенты, страдающие истерией, подавляют свои желания и чувства, препятствуя их осознанию. При этом заблокированная энергия трансформируется в физические симптомы. В этом случае роль терапии заключалась в обнаружении и высвобождении эмоции, вытесненной в особую область психики – бессознательное. В работе с пациентами Фрейд в начале использовал гипноз. Он обнаружил, что гипноз может быть использован лишь в работе с некоторыми пациентами, и даже в этих случаях он приводит лишь к временному изменению. Вместо применения гипноза Фрейд разработал метод свободных ассоциаций, предполагающий, что пациент полностью перестает контролировать свой ум и сообщает обо всем, что приходит ему в голову, не пытаясь подвергнуть какому-либо упорядочиванию или цензуре возникающие у него мысли. Хотя метод свободных ассоциаций помогает открывать затаенные мысли и чувства, пациенты упорно сопротивляются применению данной техники, обходят тему, меняют ее. З. Фрейд назвал эти препятствующие свободному течению ассоциаций факторы сопротивлением, которое рассматривал в качестве свидетельства, что определенные желания пациента несовместимы с его этическими или личностными воззрениями, а, следовательно, данные желания должны быть подавлены

По мере развития своей теории Фрейд все больше приходил к выводу, что подобный внутренний конфликт характерен не только для пациентов, страдающих истерическими и другими невротическими симптомами. В каждом из нас присутствуют мысли и желания, существование которых мы не можем допустить. В случае невроза степень подавления и внутреннего конфликта достигает такой силы, что он становится неуправляемым, и в результате возникает невротический симптом. Такой внутренний конфликт, считает Фрейд, присущ человеческой природе. Постепенно продвигаясь в своих исследованиях, Фрейд также обнаружил, что сокровенные воспоминания пациентов ведут в их прошлое – в период детства. Его пациенты неоднократно рассказывали ему истории о том, как в период их детства родители совершали по отношению к ним безнравственные сексуальные поступки. Он пришел к выводу, что эти рассказы, должно быть, по преимуществу основаны на фантазиях пациентов. Дальнейшие раздумья привели его к тому, что фантазии могут управлять нашей жизнью, наши мысли и чувства имеют для нас такую же силу, как и реальные события.

В 1897 году Фрейд в круг своих исследований включил новое направление – самоанализ. Благодаря проведенному самоанализу после смерти отца Фрейд получил подтверждение своей теории детской сексуальности и сделал открытие, которое считал своим величайшим научным достижением – эдипов комплекс. В детстве у каждого ребенка развивается острое чувство соперничества с родителем одного с ним пола на почве привязанности к родителю противоположного пола. В тот период вывод о детской сексуальности, к которому пришел Фрейд, был неприемлем для большинства представителей научного сообщества. Многие считали, что сексуальность развивается не ранее подросткового возраста. Итак, сексуальные переживания присутствуют уже в детском возрасте. В сексуальные переживания были включены все источники физического удовольствия. В период детства сексуальные ощущения носят общий и расплывчатый характер. Сексуальность может выражаться в таких действиях, как сосание с целью получения удовольствия, демонстрация собственного тела или разглядывание тела другого человека, акт дефикации или его сдерживание, а также такие телодвижения, как покачивание, и даже акты жестокости, когда дети щиплются или кусаются. Фрейд обнаружил две причины, по которым столь разнообразные проявления можно считать сексуальными. Во-первых, такие действия являются для детей источником удовольствия. Во-вторых, Фрейд рассматривал многие формы детского поведения как сексуальные, поскольку они впоследствии появляются повторно уже в качестве взрослого сексуального поведения.

В своей теории Фрейд использовал для всех форм сексуальной энергии обобщающий термин либидо, а те части тела, в которых она концентрируется, назвал эрогенными зонами. Практически любая часть тела может являться эрогенной зоной, но в детском возрасте таких основных зоны три: это область рта, ануса и гениталий, Данные зоны одна за другой оказываются в центре внимания ребенка в соответствии с последовательностью стадий его развития. Первой зоной, на которой сосредотачиваются сексуальные ощущения ребенка, становится рот (оральная стадия). Затем анус (анальная стадия) и, наконец, область гениталий (генитальная стадия). Фрейд считал, что смена стадий происходит благодаря процессу созревания – обусловленному внутренними биологическими факторами. В то же время социальный опыт ребенка также играет в его развитии важную роль. Например, у ребенка, испытавшего сильную фрустрацию на оральной стадии развития, в течение длительного периода может проявляться особый интерес к предметам, имеющим отношение к области рта. На основании данного подхода З. Фрейд представил стадии психосексуального развития человека: оральную, анальную, фаллическую, латентную и генитальную.

Оральная стадия подразделяется на первую от рождения до 6 месяцев, и вторую от 6 месяцев до 2-х лет. В первые месяцы жизни ребенка сосание является жизненно важным актом, прежде всего потому, что оно обеспечивает питание младенца. Фрейд считал, что сосание также доставляет младенцу удовольствие, имеющее для него самостоятельную ценность. Именно поэтому младенцы любят сосать свой палец или какой-либо предмет, даже когда не голодны. Он называл сосание с целью получения удовольствия аутоэротичным. Аутоэротичная активность не заканчивается на оральной стадии, она присутствует и на других стадиях развития. Но Фрейд хотел подчеркнуть аутоэротичность на оральной стадии и этим самым отметить, насколько младенцы сосредоточены на собственном теле. Как и Пиаже, Фрейд считал, что мир младенца является «безобъектным» в первые 6 месяцев. Младенцы полностью зависимы от окружающих, они не осознают этого факта, поскольку не имеют представления о самостоятельном существовании других людей. Иногда Фрейд использовал для обозначения этого безобъектного состояния, характерного для раннего этапа жизни младенца, термин «первичный нарциссизм», Термин «нарциссизм» означает любовь к самому себе и образованой от имени персонажа греческой мифологии Нарцисса, влюбившегося в собственное отражение в воде. Термин «нарциссизм» точно передает мысль о том, что первоначально внимание младенцев направлено на внутренний мир и сфокусировано на собственном теле.

С 6-месячного возраста у младенцев начинает формироваться представление о других людях – о матери как о необходимом, но отдельном от него существе. Он испытывает беспокойство, когда ее нет рядом или когда на ее месте оказывается другой человек. В этот же период протекает другой важный процесс, связанный с развитием младенца – рост зубов и появление инстинкта кусания. У ребенка появляется смутное представление о том, что именно он является причиной того, что мать может его покинуть. Именно с этого момента жизнь ребенка начинает становиться все более сложной и проблематичной. Теперь, когда у взрослого человека возникают трудности, он неосознанно желает вернуться к оральной стадии развития, когда жизнь была такой простой и удобной. Это проявляется в фиксации ребенка на определенных моментах и о регрессии на ранние стадии развития. Фрейд считал, что у человека на любой стадии развития может развиться фиксация – сосредоточенность на проблемах и удовольствиях, характерных для более ранних стадий развития. Например, при фиксации на оральной стадии человека постоянно занимают вопросы, связанные с пищей, или он кусает какой-либо предмет, скажем, карандаш при работе, человек может пристраститься к курению или выпивке в связи с оральным характером удовольствия, получаемого от этого процесса. Фиксация является следствием чрезмерного либо удовлетворения, либо фрустрации потребности, соответствующей той или иной стадии психосексуального развития. Иногда люди не проявляют оральных черт в повседневной жизни, но затем они испытывают фрустрацию, и регрессируют к оральной фиксации. Маленький мальчик, внезапно почувствовавший, что он лишился родительского внимания после рождения сестры, может регрессировать к оральным формам поведения и снова начать сосать палец, что он к этому моменту перестал делать. Величина регрессии определяется и силой фиксации в детстве, и остротой фрустрации в более позднем возрасте. Если фиксация в детстве была сильной, достаточно даже относительно легкой фрустрации, чтобы вызвать оральную агрессию. С другой стороны, серьезная фрустрация может вызвать регрессию к более ранней стадии, даже если фиксация не была особенно сильной. Регрессии могут иметь место в жизни любого человека. Жизнь преподносит нам всем неприятности, и мы можем регрессировать к более ранним, инфантильным формам поведения, Однако регрессии носят временный характер.

На втором и третьем году жизни основным объектом сексуального интереса ребенка становится область ануса. Дети все больше обращают внимание на приятные ощущения, являющиеся следствием раздражения слизистой оболочки анальной области под воздействием работы кишечника. Приобретая по мере взросления контроль над мышцами сфинктера, ребенок может научиться сдерживать очищающие задний проход движения кишечника до самого последнего момента, тем самым, увеличивая давление на область прямой кишки и усиливая степень удовольствия от окончательного ее освобождения. Дети также часто проявляют интерес к продуктам своих усилий и испытывают удовольствие, трогая и обнюхивая собственные фекалии. Именно на этой стадии дети впервые сталкиваются с требованием отказаться от своих инстинктивных удовольствий, что является для них драматическим переживанием. Как только ребенок достигает соответствующего возраста, а нередко и раньше, родители пытаются приучить его пользоваться туалетом. При этом некоторые дети активно сопротивляются, намеренно пачкая свою постель. Они также могут выражать свой протест, становясь расточительными, неаккуратными и нечистоплотными – черты, которые могут сохраняться и в зрелом возрасте как проявления «анально-экспульсивного» характера.

Фрейд обратил внимание, что у некоторых людей вырабатывается чрезмерная забота о чистоте, порядке и стабильности. В противоположность детям, которые в ответ на требования родителей начинают сорить и пачкаться, они становятся образцово послушными, вырабатывая привычку к полному самоконтролю и отвращение к грязи или дурному запаху. В результате у них развивается компульсивная (навязчивая) потребность в чистоте и порядке. Характер таких людей иногда обозначают как «анально-компульсивный». Они тоже испытывают внутренний протест против любого проявления власти, не смея выражать его открыто. Вместо этого у них часто развивается пассивное упрямство, они следуют собственному расписанию, при этом заставляя ждать других. Они также могут стать скупыми и жадными.

Попытки приучить детей к туалету также вызывают у большинства детей чувство страха и протест, которые являются достаточно сильными, чтобы стать одной из причин фиксации. Обычно возникающие черты характера практически не оказывают заметного влияния на нашу жизнь, но могут приобрести ярко выраженный характер под воздействием стресса. Например, признаки компульсивного поведения могут проявиться у писателя, излишне обеспокоенного качеством своей работы. Он может оказаться не в состоянии закончить книгу из-за компульсивной потребности постоянно проверять и перепроверять свою рукопись в поисках ошибок.

В возрасте между тремя и шестью годами ребенок вступает в фаллическую, или эдипову стадию развития. Фрейд подробнее проследил эту стадию развития у мальчиков, назвав его эдиповым кризисом. Кризис начинается с момента проявления интереса мальчика к своему половому органу. Фрейд считает, что возникшие фантазии направлены на первичный объект его любви – на его собственную мать, в действительности не могут разрешиться положительно, так как он не может жениться на своей матери. На основе кризиса появляется эдипов комплекс: мальчик начинает рассматривать отца как соперника по отношению к матери. Кризис усугубляется тем, что мальчик не только завидует и ненавидит отца, но и любит его и нуждается в нем и испытывает сильное чувство страха перед желанием расправиться с ним. Как правило, мальчик находит выход из создавшегося положения путем подавления сексуальных желаний по отношению к матери, иными словами он глубоко прячет все сексуальные чувства к ней в бессознательном. Конечно, мальчик продолжает любить свою мать, но теперь он ограничивает проявление своей любви социально приемлемыми формами, испытывая к ней «сублимированную» – высокую и чистую любовь. Мальчик также преодолевает чувство соперничества по отношению к отцу за счет подавления враждебных чувств по отношению к нему, и все больше идентифицирует себя с ним. Вместо того чтобы бороться с отцом, он стремится стать похожим на него, и таким образом получает косвенное удовлетворение, ощущая себя взрослым мужчиной. Наконец, мальчик преодолевает эдипов кризис благодаря интернализации суперэго. Принимая родительские запреты, он формирует в своей психике внутреннюю надзирающую инстанцию, препятствующую проявлениям опасных желаний и импульсов. Формируется суперэго – совесть, внутреннйй голос, упрекающий и вызывающий в нас чувство вины за наши дурные мысли и поступки. Когда ребенок интернализует суперэго, он начинает критиковать себя, тем самым выстраивает внутренние защитные механизмы против запретных импульсов. Обычно мальчику удается найти разрешение эдипова комплекса в возрасте около 6 лет. Все переживания продолжают существовать в бессознательном. Угроза их прорыва в осознаваемую часть психики наступает в подростковом возрасте и оказывает значительное влияние на жизнь взрослого человека. Это влияние особенно сильно проявляется в двух областях – соперничестве и любви. Фрейд считал, что у девочек также существует комплекс, который он назвал комплексом Электры.

Выстроив прочную защиту от переживаний, связанных с эдиповым комплексом, ребенок вступает в латентную стадию, которая продолжается приблизительно от 6 до 11 лет. На этой стадии сексуальные и агрессивные фантазии глубоко скрыты в бессознательном. Фрейд считал, что подавление сексуальности на данной стадии является практически полным и затрагивает не только чувства и воспоминания эдиповой стадии развития, но также оральной и анальной. Сексуальные фантазии не слишком тревожат ребенка. Поэтому латентный период проходит относительно спокойно. Ребенок может перенаправить свою психическую энергию на конкретные социально приемлемые занятия, такие, как игры, спорт и интеллектуальная активность. В целом можно сказать, что в этот период способность детей к самообладанию и самоконтролю поднимается на новый уровень.

Однако при переходе в подростковый возраст стабильность, свойственная латентному периоду, исчезает. Бурный подростковый возраст, который начинается приблизительно в 11 лет у девочек и в 13 лет у мальчиков, обладает сексуальной энергией, присущей взрослому человеку. Переживания эдипова комплекса прорываются в сознательную часть психики, и молодые люди стремятся воплотить свои фантазии в жизнь. Главной задачей данного периода является задача эмансипации от своих родителей. Для мальчика это означает разорвать узы, связывающие его с матерью, и найти собственную близкую подругу. Он должен разрешить проблему соперничества с отцом и выйти из-под отцовского влияния.

Аналогичные задачи стоят и перед девочкой. Она также должна преодолеть зависимость от родителей и начать самостоятельную жизнь. В этот период, чтобы оградить себя от нежелательных импульсов и эмоций, подростки прибегают к защитным механизмам: аскетизму, интеллектуализации. В первом случае они стремятся отказывать себе в любых физических удовольствиях, во втором – переводят проблемы секса и агрессии в отвлеченный интеллектуальный план.

В структуре личности ид, эго, суперэго получают каждый развитие в разные периоды детства. Пока все потребности ребенка удовлетворяются, у него нет причин контактировать с реальностью, однако фрустрации имеют место в жизни каждого ребенка. Сначала дети пытаются снять напряжение путем фантазирования, но проходит время, и они должны удовлетворять свои потребности в реальном мире. Эго начинает функционировать, тогда когда Ид приводит в действие Эго. Получается, что Эго является слабой инстанцией, поэтому оно включает защитные механизмы, такие, как подавление или интеллектуализацию. Наиболее здоровым защитным механизмом является сублимация, посредством которой Эго десексуализирует энергию Ид и направляет ее на социально приемлемые формы поведения.

Бесспорно, что достоинство этой теории заключается в том, что она рассматривает человеческую личность во всей ее полноте: человек живет и в мире реальности, и в мире вымысла, раздираем противоречиями, способен мыслить и действовать рационально, несмотря на то, что им движут малопонятные силы и желания, выходящие за рамки его возможностей.

Последователи З. Фрейда пытались определить, какие внешние условия являются наиболее благоприятными для развития Эго. Внешние условия – это мир других людей. В ходе развития психоанализа была выдвинута проблематика межличностных отношений. Развитию зрелых межличностных отношений будут посвящены работы Э. Эриксона. Он остался верным основным положениям классического психоанализа.

Эрик Эриксон из Германии разработал теорию стадий, изучал детский психоанализ вместе с Анной Фрейд, изучал жизнь нормальных детей и их развитие в различных культурных средах. Наиболее значительным трудом Эриксона является книга «Детство и общество» (1993), в ней он описал свои восемь стадий жизни. Э. Эриксон разработал критерии, определяющие стадии психосоциального развития, в которых описываются качественные различия моделей поведения, выделяются общие проблемы, присущие каждой стадии. Стадии раскрываются в неизменной последовательности, являются культурно универсальными. Эриксон в своей теории вышел за рамки специфической сосредоточенности на телесных зонах, присущей Фрейду, и попытался вычленить общие проблемы в каждый из периодов, например на оральной стадии общей проблемой является чувство доверия. Каждая стадия в той или иной форме присутствует на протяжении всей жизни человека, достигает своего кризиса в определенное время и в определенном порядке. Последовательность стадий подчиняется внутренним законам развития, кризис возникает между созревшими внутренними структурами и социальным окружением, в котором находится ребенок.

Эриксон сознавал, что существует огромное различие между культурами, но люди обращают внимание на одни и те же проблемы. Одна из целей его работы было показать, как в разных культурах осуществляется подход к развитию ребенка на стадиях в зависимости от системы ценностей, признаваемых обществом.

В теории Эриксона используется понятие иерархической интеграции. Это означает, что более ранние структуры повторно интегрируются в новые, доминирующие структуры, например, на стадии юности молодые люди обретают новое чувство идентичности, они реорганизуют значительную часть своей личности в ходе определения доминирующих целей или плана жизни. Однако понятие иерархической интеграции относится не ко всем стадиям. К примеру, на стадии «автономия против стыда и сомнения» иерархической интеграции проблем не происходит. Новая стадия поднимает новые проблемы, оставляя предыдущую стадию на заднем плане в той же форме, в какой она была до этого. Тем самым понятие иерархической интеграции не характеризует развитие на всех стадиях Эриксона. В теории Эриксона, если человек живет достаточно долго, должен пройти через все стадии. Причина состоит в том, что человека заставляют переходить с одной стадии на другую биологическое созревание и социальные ожидания. Эти силы побуждают человека развиваться дальше согласно определенному временному графику независимо от того, добился человек успеха на предыдущих стадиях или нет. Возьмем, к примеру, мальчика, который оказался неспособным выработать чувство трудолюбия. Достигнув половой зрелости, он должен решать проблемы идентичности, пусть даже он в действительности к этому не готов. Из-за биологических изменений он испытывает беспокойство, вызванное приливом сексуальных чувств и стремительными изменениями, происходящими с его организмом. В то же время социальное давление заставляет его урегулировать проблемы ухаживания и начать думать о будущей профессии. Общество мало беспокоит то, что он до сих пор не уверен в своих навыках. У общества есть свой временной график, и к тому времени, когда молодому человеку исполнится 20 лет или около того, он почувствует на себе давление, подталкивающее его к выбору карьеры. С аналогичными трудностями он сталкивается на каждой новой стадии последовательно.

Фрейд не только описывал телесные зоны, он также рассматривал ключевые интеракции между детьми и значимыми окружающими людьми. Эриксон попытался сделать это более обстоятельно. На каждой из фрейдовских стадий он вводил понятия, которые постепенно ведут к пониманию наиболее важного, общего противостояния между ребенком и социальным миром. Стадии развития по Э. Эриксону:

1. Оральная стадия

На первой стадии основной зоной является рот, но эта зона также обладает модусом активности. Малыши осваивают внешний мир не только с помощью рта, но и глаз, а также тактильных ощущений, используя даже хватательный рефлекс. Во второй половине оральной стадии происходит прорезывание зубов и агрессивное кусание, к активному модусу хватания приспосабливаются органы слуха. Таким образом, модус кусания или хватания – активного вбирания является общим модусом, который описывает ключевой способ, с помощью которого Эго контактирует с миром.

Общая особенность стадии: базовое доверие против недоверия . Наиболее общая особенность каждой стадии заключается в общем противостоянии между зреющим Эго ребенка и социальным миром. На первой стадии малыши взаимодействуют с заботящимися о них людьми, которые следуют традициям ухода за детьми, присущим их собственной культуре. В этих интеракциях важно то, что малыши начинают обнаруживать определенную последовательность, предсказуемость и надежность в действиях своих опекунов. Когда они чувствуют, что родитель последователен и надежен, у них вырабатывается чувство базового доверия к нему. Альтернативой является ощущение недоверия, чувство, что родитель непредсказуем и ненадежен. Эриксон обращал внимание на то, что доверие зависит от собственной уверенности родителей, от их чувства, что они все делают правильно, что их поступки наполнены смыслом. Малыши также должны испытывать и недоверие, для того, чтобы учиться обоснованно доверять. Важно, чтобы по окончании этой стадии у младенцев был положительным баланс доверия относительно недоверия. В этом случае вырабатывается стержневое качество Эго – надежда . Надежда – это ожидание, что, несмотря на фрустрации, гнев и разочарование, в будущем произойдут позитивные события. Надежда позволяет ребенку двигаться вперед, вступая в мир, и не бояться новых трудностей.

2. Анальная стадия

На втором и третьем году жизни ребенка особое значение приобретает анальная зона. Ребенок может контролировать мышцы сфинктера, сдерживать и удовлетворять свои позывы по своему желанию. Базовыми модусами этой стадии являются задержание и выделение, удержание и отпускание. Эриксон считал, что эти модусы относятся не только к анальной зоне, а также к внешнему окружению, где они могут выполнять похожие действия с предметами, например, брать предметы и бросать их.

Общая особенность стадии: автономия против стыда и сомнения . Во время удерживания и отталкивания предмета, когда к нему пропадает интерес, дети упражняют свою волю, чувство автономии, далее этот процесс переходит и на другие отношения. Они выражают свою автономию в речи «мне» и «мое», в самостоятельном исследовании мира, более всего в одном единственном слове «нет», считая, что «да» означает полную потерю своей независимости. Когда дети уже могут контролировать себя в большей степени, общество, посредством родителей, решает, что пора учить их правильным манерам поведения. Родители приучают детей к горшку, заставляя испытывать стыд от неприятного и неподобающего анального поведения, правильно вести себя за столом, нормальному поведению. Дети противятся обучению, но, в конце концов, вынуждены подчиниться. В появлении автономии играет роль биологическое созревание, которое, приводит к тому, чтобы ребенок контролировал мышцы сфинктера, стоял на собственных ногах, пользовался руками. Стыд и сомнение, с другой стороны, идут от осознания социальных ожиданий и внешнего давления. Стыд – это такое чувство, когда человеку кажется, что он выглядит неподобающим образом в глазах окружающих. К примеру, маленькая девочка, которая намочила штанишки, приходит в смущение, обеспокоенная тем, что другие увидят ее в этом состоянии. Родители в некоторых культурных системах пытаются помочь ребенку в приобретении автономии. Они стараются ненавязчиво помочь ребенку научиться социальному поведению, не лишая ребенка независимости. Другие родители чрезмерно стыдят детей, когда у тех случается какая-то неприятность с кишечником, они высмеивают их попытки сделать что-то самостоятельно. В подобных случаях у детей может выработаться стойкое чувство стыда и сомнения, которое будет препятствовать их импульсивному стремлению к самоопределению. Если детям удается разрешить этот второй кризис позитивным образом, с преобладанием автономии над стыдом и сомнением, они выработают такое качество эго, как рудиментарная воля . Воля – это решимость осуществлять свободный выбор, а также сдерживать себя. Здесь основным действующим фактором является ребенок, а не внешние силы.

3. Фаллическая стадия

У детей между 3 и 6 годами зоной внимания являются собственные гениталии и половые органы других людей. Эриксон назвал основной модус этой стадии интрузией (вторжением) во все сферы человеческой деятельности. Интрузия осуществляется посредством всепоглощающего любопытства.

Общая особенность стадии: инициатива против вины . Инициатива подобна интрузии, подразумевает движение вперед. Инициативный ребенок строит планы, ставит перед собой цели и упорно стремится их достичь. Кризис возникает тогда, когда дети осознают, что их самые грандиозные планы обречены на неудачу. Конечно, эти амбиции носят эдипов характер – связаны с желанием обладать одним из родителей и соперничать с другим. Понимая, что первое невозможно сделать, ребенок интернализует социальные запреты – порождающее вину суперэго, чтобы держать подобные опасные импульсы и фантазии под контролем. Появляется новая форма самоограничения, в которой избыточная энергия и смелость индивидуума будут уравновешены самонаблюдением, самоконтролем и самонаказанием. На взгляд Эриксона, формирование суперэго представляет собой одну из величайших трагедий жизни у человека, так как оно душит смелую инициативу. Однако Эриксон замечал, что дети на этой стадии стремятся учиться и направлять свои амбиции на социально полезные цели. Родители могут облегчить этот процесс, уменьшая свою власть и разрешая детям участвовать вместе с ними на равных в разных интересных начинаниях. Тем самым родители могут помочь детям выйти из кризиса этой стадии с твердым чувством намерения , которое позволит наметить и осуществить достойные цели, которому не мешает чувство вины и запреты.

4. Латентная стадия

Латентный период продолжается от 6 до 11 лет. Эта стадия не связана с какой-либо либидной зоной, это период спокойствия и стабильности. Эта стадия значима для развития Эго, в ней дети овладевают важными когнитивными и социальными навыками.

Общая особенность стадии: трудолюбие против неполноценности . Дети овладевают навыками и приемами в той культурной среде, в которой они проживают. В примитивных обществах дети научаются ориентироваться на местности, находить пищу и изготавливать предметы обихода. В этих культурах научение проходит неформально, происходит под руководством детей старшего возраста. В современных технологических обществах дети посещают школу, где их заставляют осваивать интеллектуальные навыки – чтение, письмо и счет. Опасность на этой стадии заключается в том, что может возникнуть чувство неадекватности и неполноценности из-за неудач при обучении в классе или на игровой площадке. Иногда испытываемые трудности возникают из-за неуспешного разрешения конфликта на предыдущих стадиях развития. Учителя, оказывающие доверие ребенку, помогают ему преодолеть эти трудности. В любом случае успешное прохождение этой стадии ведет к качеству Эго, которое Эриксон назвал компетентностью . Компетентность – это непринужденное использование интеллекта и навыков при выполнении задач без помех со стороны избыточного чувства неполноценности.

5. Генитальная стадия

Согласно Зигмунду и Анне Фрейд огромная сексуальная энергия концентрируется, прежде всего, в генитальной зоне, и подростка снова беспокоят эдиповы фантазии. Подростку может оказаться трудно находиться со своими родителями. Основной задачей подросткового периода Эриксон считал появление нового чувства идентичности Эго, то есть нахождение себя и своего места в обществе.

Общая особенность этой стадии разрешение кризиса идентичности против спутанности ролей . Сильный прилив инстинктивных влечений, быстрый физический рост порождают чувство спутанности идентичности. Но молодых людей беспокоят не физический рост или сексуальные импульсы, а мысль, что они не выглядят должным образом в глазах окружающих или не оправдывают их ожиданий, они начинают волноваться по поводу своего будущего места в мире. Подростки сталкиваются с бесчисленными вариантами и альтернативами, которые им предлагает общество. Они стремятся, во что бы то ни стало идентифицировать себя с какой-либо группой. Они демонстрируют преданность группе, став нетерпимыми и жестокими к тем, кто на них не похож. Молодые люди ищут ценности, которым они могут быть верны, принимая ценности группы, связывая себя с политическими или религиозными идеологиями. Процесс формирования идентичности продолжается всю жизнь, он формируется посредством идентификаций. Мы идентифицируем себя с теми, кто нас привлекает, не обязательно осознавая это. Идентичность каждого человека – это синтез многих частных идентификаций. Чувство идентичности вырабатывается посредством собственных достижений. Способность стоять, ходить, бегать, играть в мяч, рисовать, читать и писать – все это вносит вклад в чувство идентичности Эго. Человек начинает смотреть на себя как на человека, который может совершать эти действия. Подобные достижения становятся частью позитивного и долговременного чувства идентичности в том случае, если они принимаются обществом. Несмотря на то, что формирование идентичности продолжается всю жизнь, своего кризиса оно достигает в юности. Задача молодых людей – определить для себя центральную перспективу и направление, что складывается из наработок детства и надежд, связанных с предвосхищением зрелости. Формирование идентичности в основном бессознательный процесс. Принять какие-либо обязательства на себя очень трудно, поэтому юноши и девушки иногда объявляют психосоциальный мораторий, берут «тайм-аут» для обретения себя. В этот момент они могут испытывать ощущение изоляции, чувство, что они неспособны найти смысл в каком-либо виде деятельности и просто плывут по волнам жизни. Подросток часто откладывает принятие на себя обязательств из-за внутренней потребности избежать предопределения идентичности и преждевременного принятия ограниченных социальных ролей. Поиск идентичности может быть мучительным, но он способен привести, в конце концов, к некой высшей форме интеграции и к подлинным социальным новшествам. Таким образом, основная задача юноши или девушки – найти путь в жизни, которому они могут быть постоянно преданными. Борьба на этой стадии ведет к такому новому качеству Эго, как верность , к способности выполнять свободно взятые на себя обязательства.

6. Молодость

Эриксон первым из фрейдистов и теоретиков развития предложил независимые стадии для взрослой жизни. Подросток сосредоточен исключительно на себе, а в молодости развивается способность любить и заботиться о других.

Особенностью данного периода является преодоление кризиса достижение близости против изоляции . Реальная близость возможна лишь тогда, когда обретено чувство идентичности. На истинную взаимность с другим человеком способен только тот, кто уверен в своей идентичности. Если люди неспособны достичь подлинной взаимности, они испытывают чувство, соответствующее противоположному полюсу этой стадии – изоляцию. Эриксон обратил внимание, что некоторые молодые люди женятся до того, как обретут чувство идентичности. Они надеются, что смогут найти себя в браке. Подобные браки редко оказываются успешными. Партнеры рано или поздно начинают чувствовать себя связанными своими супружескими и родительскими обязательствами. Они начинают жаловаться на то, что другие не дают им возможности развиваться. Эриксон заметил, что изменение в супруге в этом случае редко помогает, пока супруг не стал самим собой. Как фрейдист Эриксон говорил о значимости сексуальной близости между супругами, но истинную близость он обозначил готовностью делиться друг с другом и совместно регулировать все важные аспекты свой жизни. Так как люди различны в сексуальных и других отношениях, неизбежно наличие определенного антагонизма между партнерами, который ведет к периодической изоляции. Однако в идеале близость сильнее. Если это так, тогда у молодых людей развивается такое качество Эго, как зрелая любовь , взаимная преданность, навсегда устраняющая антагонизмы между ними.

7. Зрелость

Как только два человека достигают определенной степени близости, их интересы

выходят за рамки того, что волнует лишь их двоих. Они начинают беспокоиться о воспитании следующего поколения. Они вступают в стадию разрешения кризиса генеративности против поглощенности самим собой истагнации . Генеративность – это широкий термин, который относится не только к произведению на свет детей, но также к созданию вещей и идей посредством своей работы. Эриксон сосредоточил внимание преимущественно на первом аспекте – рождении детей. Один факт наличия в семье детей, конечно, не является гарантией генеративности. Родители должны делать нечто большее, а именно защищать и направлять детей. Это означает, что родителям часто приходится жертвовать удовлетворением собственных потребностей. Они должны преодолевать соблазн потакать своим прихотям, который ведет к непродуктивной стагнации. Если им удается позитивно справиться с этим конфликтом, они развивают такую способность, как забота о следующем поколении . Некоторые люди вырабатывают генеративность и заботу, не имея собственных детей. Они учат и направляют следующее поколение, работая, например, в образовательных учреждениях. Они должны справиться с определенной фрустрацией, особенно это касается женщин, чей организм создан для вынашивания и выкармливания потомства. С другой стороны, встречается множество людей, которые женаты, но не обретают генеративности. Эти люди больше озабочены собственными потребностями, чем нуждами своих детей. Причинами неспособности развития на этой стадии являются, например, собственное детство родителя, которое было настолько бессодержательным или фрустрирующим, что он не может понять, как можно сделать нечто большее для своих детей. В других случаях трудности связаны с культурой общества, в котором проживает человек.

8. Старость

Старость характеризуется в литературных источниках тем, что пожилые люди должны справиться с рядом физических и социальных утрат. Они утрачивают физическую силу и здоровье, теряют работу и значительную часть дохода после выхода на пенсию, и, с течением времени, теряют супругов, родственников и друзей. Мучительно и то, что они сталкиваются с неизбежной утратой статуса.

Эриксон вместо этого сосредоточил свое внимание на внутренней борьбе этого периода – борьбе, которая связана с мучительными чувствами, но обладает потенциалом для внутреннего роста и мудрости. Он назвал эту борьбу целостность эго против отчаяния . Старые люди анализируют свою прожитую жизнь. В процессе этого они переживают отчаяние – чувство, что жизнь была не такой, какой она должна была быть, но теперь время ушло и нет возможности опробовать альтернативные стили жизни. Когда старый человек сталкивается с отчаянием, он пытается обрести ощущение целостности Эго. Целостность Эго включает в себя ощущение неизбежной упорядоченности прошлого и приятия своей жизни. Целостность – это чувство, которое выходит за рамки «Я» и даже за пределы национальных и идеологических границ. Эриксон указывает на внутреннюю борьбу, которую мы склонны упускать из виду, когда смотрим на старых людей. Эта внутренняя борьба превращает старого человека в своего рода философа, и из этой борьбы произрастает такое качество Эго, как мудрость . Мудрость может быть выражена многими способами, но она всегда отражает вдумчивую, обнадеживающую попытку найти ценность и смысл жизни перед лицом смерти.

Очень немногие ученые занимались развитием человека во взрослые периоды жизни. Одним из таких был Карл Густав Юнг из Швейцарии. Юнг был не согласен со многими сторонами теории Фрейда, в особенности с тенденцией сводить все бессознательные движения к сексуальным побуждениям. Юнг считал, что бессознательное содержит в себе много видов стремлений, включая религиозные и духовные. После разрыва с Фрейдом он с помощью сновидений и фантазий отправился в наводящее ужас путешествие внутрь себя. На каждом уровне он встречал архаичные символы и образы, он общался с демонами и приведениями и странными фигурами из далекого исторического прошлого. В этот период семья и профессиональная деятельность служили главной его опорой во внешнем мире. Постепенно он понял конечную цель своих внутренних поисков – он начал рисовать символические геометрические композиции, состоящие из кругов и квадратов, он назвал их мандалами. Эти рисунки представляли основополагающее единство, или целостность, путь к центру его бытия. Подтверждение всему этому эксперименту он получил через 8 лет, когда ему приснилась необычного вида мандала, похожая на китайскую. А спустя год он получил книгу, где рассматривалась именно эта мандала, оказавшаяся символом единства жизни. Собственный опыт являлся частью универсальных бессознательных поисков психической целостности. Он изучал мифы и искусство различных культур и находил в них выражение универсальных бессознательных проблем и стремлений.

Помимо проблемы бессознательного К. Г. Юнг разработал теорию личности, охватывающую различные системы ее функционирования и развития. Составляющие структуру личности: эго, персона, тень анима и анимус, личное бессознательное, коллективное бессознательное. Эго соответствует сознанию, включает понятие о внешнем мире, также осознание самих себя. Персона , имидж, который мы создаем для внешнего мира. Характер персоны меняется в зависимости от ролей, которые берет на себя человек, общаясь с коллегами по работе, со своими детьми. Для того чтобы эффективно взаимодействовать с другими людьми, надо развивать эту часть личности, но не до такой степени, чтобы нарушить сбалансированность личности и ее глубинные слои. Тень состоит из тех свойств и ощущений, в которых мы сами себе не признаемся. Это оборотная сторона нашего эго или имиджа. В большинстве случаев тень состоит из отрицательных черт, так как она противоположна нашему положительному образу самого себя. Но когда наш сознательный образ негативен, тень может быть и положительной. Позитивна тень или негативна, для человека очень важно войти с ней в соприкосновение. Понимание природы своей тени – первый шаг к самопознанию и интеграции различных сторон своей личности.

В человеке существует женская и мужская стороны личности. Женская сущность включает в себя способность заботиться, воспитывать, чувствовать искусство и природу. Мужская сторона включает логическое мышление, героическое самоутверждение. Социальное воздействие на человека вынуждает женщин развивать женскую сторону, а мужчин – мужскую. В результате «другая сторона» оказывается подавленной и слабой. Но пренебрегаемые аспекты личности не исчезают, а остаются активными и находятся в бессознательном. У мужчин женская сторона личности проявляется в снах и фантазиях как анима , у женщин – это анимус . Юнг полагал, что бессознательное делится на два уровня. Первый уровень – это личное бессознательное , которое содержит тенденции и чувства, вытесненные нами в течение нашей жизни. Большая часть тени относится к личному бессознательному. Она может включать, например, нежные чувства мужчины к своему отцу, которые он, будучи ребенком, вынужден был подавить. Анима и анимус также частично, но не полностью, располагаются на этом уровне бессознательного. Женщина может подавить в себе образ отца – соблазнительного мужчины, и эти впечатления затем добавляются к ее анимусу и оседают в личном бессознательном. Более глубокий психологический уровень – это коллективное бессознательное , унаследованное от предков и общее для всех представителей человечества. Коллективное бессознательное состоит из присутствующих в человеке от рождения движущих сил и организующих тенденций, которые Юнг назвал архетипами . Мы не можем непосредственно воспринимать архетипы, но можем узнать их через архетипические образы, появляющиеся в мифах, произведениях искусства, снах и фантазиях людей по всему миру. Через эти образы люди пытаются выразить свои глубинные внутренние томления и бессознательные тенденции. Сюда входят образы Великой Матери, старой мудрой женщины, старого мудреца, животных, воскресения, смерти, ведьмы, Бога и другие. Архетипы влияют также на развитие других частей личности. В различных культурах архетипические типы выражаются по-разному, но всегда и везде люди находились под сильным впечатлением этих образов, восхищались и пленялись ими. Наиболее важный архетип – это архетип самости , нашего бессознательного стремления к уравновешенности относительно центра, целостности и осмысленности. Люди во всем мире выражают это стремление рисованием мандал – фигур, в которых все стороны находятся в совершенном равновесии вокруг центральной точки. Самость проявляет себя в наших поисках Бога, являющегося символом целостности и окончательного смысла. Ни один из людей полностью не реализует самость, так как мы все развиваемся односторонне. Большинство из нас, развивают, например, свою сознательную сторону и пренебрегают бессознательной жизнью, женщины пренебрегают своей мужской стороной, а мужчины – женской.

Юнг разработал еще несколько других концепций для описания противоположных тенденций, из которых мы развиваем одну, исключая другую. Одна из таких полярностей – это интроверсия / экстраверсия (К. Г. Юнг, 2001). Экстраверт уверенно приступает к реальным действиям, интроверт сомневается и раздумывает о том, что может случиться. Экстраверт движется вовне, к внешнему миру, интроверт чувствует себя надежнее в своем внутреннем мире и получает больше удовольствия от таких занятий, как чтение книг и искусство. Нам всем свойственны обе эти тенденции, но каждый предрасположен только к одной из них, оставляя другую неразвитой и бессознательной.

Юнг при описании возрастных периодов обратил внимание, что в возрасте 30 лет человек ориентирован на социальное приспособление и социальные достижения, а в возрасте 35 или 40 лет – первой половине жизни, он направляет свою энергию на внешнюю экспансию. Молодые люди взаимодействуют с внешним миром, учатся уживаться с другими людьми, строят свою карьеру, семью, делают все возможное, чтобы подняться вверх по социальной лестнице. Во время этой фазы определенная степень односторонности необходима. В этот период нужна решительность, уверенность, а не самокопание, фантазирование. Экстраверты в отличие от интровертов более успешно проходят этот период.

В 40 лет начинается процесс трансформации, кризис середины жизни. Человек начинает ощущать, что цели и стремления, когда-то казавшиеся вечными, вдруг потеряли свое значение. В этом возрасте человек часто впадает в депрессию, чувствует себя вялым, инертным и неполноценным, как будто потеряно что-то очень важное. По наблюдениям Юнга, это случается даже с людьми, добившимися немалого социального успеха, так как достижения достаются ценой урезания личности. Но сама психика предоставляет нам возможность выхода из этого кризиса. Она побуждает человека обращаться внутрь себя и задумываться о смысле собственной жизни. К этому обращению вовнутрь подталкивает само бессознательное, область, где подавленные и не пережитые аспекты личности находились. Они теперь требуют, чтобы на них обратили внимание. Импульсы из бессознательного показывают, что необходимо восстановить психическое равновесие и гармонию.

В этот период проходит процесс индивидуализации, который означает путь к здоровью и росту, к недостижимой цели самости. Человек должен найти свою собственную дорогу. Истинная природа личности содержит в себе выражения универсальных архетипов, но она также основана на уникальном опыте и уникальных потенциалах, которые должны быть раскрыты. В середине жизни происходит трансформация психики. Внутренние побуждения из бессознательного, которые мы до сих пор не реализовали, толкают человека обратить внимание на собственную личность. Мы начинаем задаваться вопросом о смысле своей жизни, уже наполовину прожитой. Поэтому внимание человека, прежде направленное вовне, постепенно смещается вовнутрь, хотя люди этого возраста еще обладают энергией и ресурсами, чтобы производить ощутимые перемены в своей внешней ситуации. В середине жизни люди начинают воплощать долгое время остававшиеся заброшенными планы и интересы и даже совершают перемены в своей карьере. Мужчины и женщины, согласно наблюдениям Юнга, начинают раскрывать стороны своей личности, соответствующие образу противоположного пола. Мужчины утрачивают часть своих агрессивных амбиций и начинают уделять больше внимания личным отношениям с другими людьми. Женщины становятся более агрессивными и независимыми. Жизненные перемены в среднем возрасте могут породить проблемы в семье. Трудности в семье происходят тогда, когда люди начинают цепляться за ориентиры и ценности первой половины своей жизни. Люди среднего возраста могут пытаться сохранить внешнюю привлекательность своей юности или твердить о своих прошлых спортивных победах. В этом случае они упускают возможность дальнейшего развития, которое может произойти, только если человек решится вступить в контакт с ранее пренебрегаемыми частями своей личности.

С возрастом человек все больше раздумывает о себе и о жизни, внутренние образы начинают играть еще более значительную роль. Старые люди пытаются понять сущность жизни перед лицом смерти. Юнг считал, что мы не можем встретить смерть в душевном здоровье, не имея внутри образа дальнейшей жизни, бессознательное содержит архетип вечной жизни, который поднимается из его глубин с приближением смерти (К. Г. Юнг, 2001). Юнг построил архетипический образ посмертной жизни. Он строил эту картину на основе снов и мыслей в старости, а также свидетельств других людей, приближающихся к смерти. Юнг изображает души умерших в виде зачарованной аудитории, слушающей лекцию, стремящейся получить от вновь прибывших душ новую информацию о смысле жизни. Очевидно, они могут знать о жизни только то, что знали на момент смерти. Они продолжают стремиться после смерти к достижению той доли понимания, которую им не удалось получить при жизни. Таким образом, с точки зрения Юнга, жизнь после смерти ─ это продолжение жизни как таковой. Умершие, как и старики, продолжают биться над основными вопросами человеческого существования, они задумываются о том, что делает жизнь цельной и придает ей смысл. Такой взгляд Юнга на смерть, как на продолжение решения вопросов жизни, хорошо соответствует его теории бессознательного как некой сущности, которая продолжает себя за пределы любой конечной жизни и отражает проблемы Вселенной. В этот период интроспективные размышления о мире и о себе, самооценка постепенно становятся преобладающими формами психической жизни. Начинают работать внутренние процессы, связанные с развитием.

Концепция личности Фрейда (психодинамическая ) рассматривает активность человека как биологическую, природную силу. Она аналогична инстинктам животных, т.е. такая же бессознательная, при всех ее изменениях, «сублимациях» и конфликтах с внешне ей противопоставленным обществом. Функция последнего сводится только к ограничению и «цензурированию» влечений. Подобная трактовка личности и ее активности фактически превращает личность в существо, по сути, биологическое. Стремление Фрейда вывести всю активность личности из одних лишь сексуальных побуждений встречало возражения и у многих психологов, что стало одной из причин зарождения неофрейдизма (Адлер, Юнг, К. Хорни , и др.), для которого характерно сочетание классического фрейдизма с определенными отступлениями от него. В понимании личности неофрейдисты отказываются от приоритета сексуальных влечений и отходят от биологизации человека. На первый план выдвигается зависимость личности от среды. При этом личность выступает в качестве проекции социальной среды, которой личность якобы автоматически определяется. Среда проецирует на личность свои важнейшие качества. Они становятся формами активности этой личности, например: поиска любви и одобрения, погоня за властью, престижем и обладанием.

К. Юнг (аналитическая ) (уделял большое внимание бессознательному и его динамике, но его представление о бессознательном радикально отличалось от мнения Фрейда. Изучая динамику бессознательного, Юнг открыл функциональные единицы, для которых использовал название "комплексов". Комплексы – это совокупность психических элементов (идей, мнений, отношений, убеждений), объединяющихся вокруг какого-то тематического ядра и ассоциирующихся с определенными чувствами . Юнг рассматривал структуру личности как состоящую из трех компонентов: 1) сознание – ЭГО – "Я"; 2) индивидуальное бессознательное – "ОНО"; 3) "коллективное бессознательное". Коллективное бессознательное – это память поколений, то психическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Коллективное бессознательное состоит из архетипов, которые организуют психологический опыт индивида. Основные архетипы: Эго, Персона, Тень, Анима, Анимус, Самость. Эго собирает разрозненные данные личного опыта в единое целое, формируя из них целостное восприятие собственной личности. Персона – эту часть личности мы представляем миру так, какими мы хотим быть в глазах других людей. Она включает в себя стиль поведения, одежду, способы выражения и тд. Тень – центр личного бессознательного. Она собирает впечатления, которые были вытеснены из сознания. Анима (муж) или Анимус (жен) – это части души, которые отражают интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. Самость – центральный архетип всей личности . С точки зрения Юнга, это архетип порядка и целостности личности.

Адлер (индивидуальная ) отрицал положение З.Фрейда и К,Г.Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека. По мнению Адлера, чувство общности с другими людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей – это и есть главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека. «Я» согласно Адлеру представляет собой субъективную и индивидуализированную систему, которая способна влиять на развитие личности, переосмысливая жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл. Его теория состоит из основных положений: фиктивного финализма, стремления к превосходству, чувства неполноценности и компенсации, общественного интереса, стиля жизни, творческого «Я». Фиктивный фатализм – здоровый человек может освободиться от влияния фиктивных надежд и увидеть жизнь и будущее такими, какие они есть на самом деле. Психологический рост (по Адлеру) – это прежде всего движение от центрированности на себе и целей личного превосходства к задачам конструктивного овладения средой и социально полезного развития, сотрудничества с людьми. Конструктивное стремление к совершенству плюс сильное общественное чувство и кооперация, сотрудничество – основные черты здоровой личности. Адлер описывает три ситуации детства , которые могут породить изоляцию, недостаток социального интереса и развитие некооперативного стиля жизни, основанного на нереалистической цели личного превосходства. Такими ситуациями являются: 1) органическая неполноценность, частые болезни и слабость ребенка могут привести к тому, что ребенок отказывается от взаимодействия с другими из чувства неполноценности и неспособности успешно соревноваться с другими. Адлер указывает, однако, что дети, которые преодолевают свои трудности, могут "сверхкомпенсировать" первоначальные слабости и развить свои способности в необычайной степени; 2) избалованные дети также имеют трудности в развитии чувства социального интереса и кооперации. Им не хватает уверенности в своих силах, поскольку другие всегда делали все за них. Вместо того, что бы кооперироваться с другими, они начинают выдвигать односторонние требования к друзьям и семье. Социальный интерес у них чрезвычайно слаб. Адлер обнаружил, что избалованные дети, как правило, испытывают мало подлинных чувств по отношению к родителям, которыми они так хорошо манипулируют; 3) отверженность – третья ситуация, которая может сильно замедлить развитие ребенка. Нежелательный или отвергнутый ребенок никогда не знал любви и кооперации в доме, поэтому ему чрезвычайно трудно развить в себе эти качества. Такие дети не уверены в своей способности быть полезными и получить уважение и любовь окружающих, они могут стать холодными и жестокими. Чтобы помочь человеку преодолеть явный или замаскированный "комплекс неполноценности" (в стремлении к личному превосходству, власти замаскирован), важно: 1) понять специфический стиль жизни человека; 2) помочь человеку понять себя; 3) усилить социальный интерес. Для понимания жизненного стиля, который образует связное целое, Адлер просил человека рассказать самые ранние воспоминания или наиболее выдающиеся события его детства. Адлер считал, что основная проблема большинства людей состоит в их ошибочной схеме апперцепции, определяемой недостижимой и нереалистичной целью превосходства над всеми другими. Важно, чтобы человек смог понять свой жизненный стиль, понял себя – значит, научился видеть ошибки, которые он делает в повседневных жизненных ситуациях, научился понимать последствия своего поведения. Поскольку забота о себе вместо заботы о других лежит в большинстве психологических проблем, Адлер считал, что важно постепенно увести человека от исключительного интереса к себе, перевести его на конструктивную работу с другими в качестве значимого члена общества. Адлер делал это так: "Я говорю пациентам: "Вы можете вылечиться за две недели, если будете следовать предписанию: попытайтесь каждый день думать, как вы можете сделать кому-нибудь приятное, не откажите ни в одной разумной просьбе, с которой к вам обратятся, даже если это потребует затраты некоторого количества вашего времени, энергии или даже денег".

К. Хорни связывает основную мотивацию поведения человека с «чувством коренной тревоги» - беспокойством, объясняя его впечатлениями раннего детства, той беспомощностью и беззащитностью, которые переживает ребенок, сталкиваясь с внешним Миром. «Коренная тревога» стимулирует действия, способные обеспечить безопасность. Таким образом, формируется ведущая мотивация личности, на которой базируется его поведение.

Согласно концепции Райха, характер человека включает постоянный, привычный набор, паттерн защит. Райх полагал, что характер создает защиты против беспокойства, которое вызывается в ребенке интенсивными сексуальными чувствами в сопровождении страха, наказания. Первая защита против этого страха – подавление, которое временно обуздывает сексуальные импульсы. По мере того как "эгозащиты" становятся постоянными и автоматически действующими, они развиваются в черты характера или характерный панцирь. Райх обнаружил, что хронические мышечные зажимы блокируют три основных побуждения: тревожность, гнев и сексуальное возбуждение. Он пришел к выводу, что физический (мышечный) и психологический панцирь – одно и то же. При работе с мышечным панцирем Райх обнаружил, что освобождение хронически зажатых мышц вызывает особые ощущения – чувство тепла или холода, покалывание, зуд или эмоциональный подъем. Он полагал, что эти ощущения возникают в результате высвобождения биологической энергии, которую назвал "оргоном".

У Э. Эриксона (эго-психология ) индивидуальное развитие определяется динамикой решения центральных задач возраста. Процесс развития личности совершается от рождения до смерти и проходит восемь, типичных стадий. На каждой стадии решается своя задача развития, специфика которой зависит и от ситуации и от возраста. В зависимости от ее решения (или нерешения) возникают соответствующие личностные новообразования. Это: 1) базисное доверие - недоверие; 2) автономия - чувство зависимости; 3) инициативность - чувство вины; 4) производительная предметная деятельность чувство неполноценности; 5) идентичность - диффузия идентичности; 6) интимность и солидарность - изоляция; 7) творчество - застой; 8) эгоинтеграция - разочарование в жизни.

Центральными понятиями в теории Э. Эриксона выступают «сензитивные периоды развития» и «возрастные кризисы», поскольку развитие личности на определенной стадии связано с первым понятием, а переход от одной стадии к другой - со вторым. Сензитивные периоды развития (от лат. sensus - «чувство», «ощущение») - возрастные интервалы индивидуального развития, при прохождении которых внутренние структуры наиболее чувствительны к специфическим влияниям окружающего мира. В развитии психических функций подобные сензитивные периоды также играют очень важную роль. В частности, дети, достигнув пятилетнего возраста, становятся наиболее чувствительными к восприятию фонематических конструкций,

Психоаналитическая теория развития основывается на двух предпосылках.

Первая делает упор на том, что переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности . Фрейд был убежден, что основной фундамент личности закладывается в очень раннем возрасте, до 5 лет.

Вторая предпосылка состоит в том, что человек рождается с определенным количеством сексуальной энергии (либидо), которая затем проходит в своем развитии несколько психосексуальных стадий, коренящихся в инстинктивных процессах организма.

Фрейду принадлежит гипотеза о четырех последовательных стадиях развития личности: оральной, анальной, фаллической и генитальной. В общую схему развития Фрейд включил и латентный период, приходящийся в норме на промежуток между б-7-м годом жизни ребенка и началом половой зрелости. Но, строго говоря, латентный период не является самостоятельной стадией развития. Первые три стадии охватывают возраст от рождения до 5 лет и называются прегенитальными, поскольку зона половых органов еще не приобрела главенствующей роли в становлении личности. Четвертая стадия совпадает с началом пубертата. Наименование стадий основано на названиях областей тела, стимуляция которых приводит к разрядке энергии либидо.

Оральная стадия развития приходится на возраст от 0 до 18 месяцев. На этой стадии зоной сосредоточения либидо является рот, выполняющий функции сосания, жевания, кусания. Выживание младенца всецело зависит от тех, кто о нем заботится. Зависимость - единственный для него способ получения инстинктивного удовлетворения. В этот период область рта наиболее тесно связана и с удовлетворением биологических потребностей, и с приятными ощущениями. Младенцы получают питание путем сосания груди или рожка; сосательные движения доставляют им удовольствие. Полость рта - включая губы, язык и связанные с ними структуры - становится средоточием активности и интереса младенца. Сосание и глотание - это прототипы каждого акта сексуального удовлетворения в будущем.

Данному уровню развития, по Фрейду, соответствуют отвыкание от груди или от рожка, а также отделение себя от материнского тела. Главная задача, стоящая перед младенцем в течение этого орально-зависимого периода , - закладка основных установок зависимости, независимости, доверия и опоры в отношении других людей. Фрейд был убежден в том, что рот остается важной эрогенной зоной в течение всей жизни человека - даже в зрелости у него наблюдаются остаточные проявления орального поведения в виде употребления жевательной резинки, обкусывания ногтей, курения, поцелуев и переедания, то есть всего того, что фрейдисты рассматривают как привязанность либидо к оральной зоне. Весь этот комплекс привычек обозначается современными психоаналитиками термином «оралитет».

Фрейд выдвинул постулат, согласно которому у ребенка, чрезмерно или недостаточно стимулированного в младенчестве, скорее всего, сформируется в дальнейшем орально-пассивный тип личности. Человек с орально-пассивным типом личности - веселый и оптимистичный, ожидает от окружающего мира «материнского» отношения к себе и постоянно ищет одобрения любой ценой. Его психологическая адаптация заключается в доверчивости, пассивности, незрелости и чрезмерной зависимости.

Во второй половине первого года жизни начинается следующая фаза оральной стадии - орально-агрессивная, или орально-садистическая фаза . Теперь у младенца появляются зубы, благодаря чему кусание и жевание становятся важными средствами выражения состояния фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Фиксация на орально-садистической стадии выражается у взрослых в таких чертах личности, как любовь к спорам, пессимизм, саркастические «подкусывания», а также часто в циничном отношении ко всему окружающему. Людям с этим типом характера, кроме того, свойственно эксплуатировать других и доминировать над ними с целью удовлетворения собственных нужд.

Анальная стадия развития приходится на возраст от 1,5 до 3 лет. Зона сосредоточения либидо в этот период - анус, выполняющий функцию удержания или выталкивания фекалий, от чего маленькие дети получают значительное удовольствие, которое постепенно научаются усиливать путем отсрочки опорожнения кишечника. Хотя контроль над кишечником и мочевым пузырем является в основном следствием нервно-мышечной зрелости, Фрейд был убежден, что способ приучения ребенка к туалету оказывает влияние на его более позднее личностное развитие. С самого начала ребенок должен учиться разграничивать требования «Ид» (удовольствие от немедленной дефекации) и социальные ограничения, исходящие от родителей или заменяющих их фигур (самостоятельный контроль над экскреторными потребностями). Фрейд утверждал, что все будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в анальной фазе.

Фрейд выделял две основные родительские тактики приучения ребенка к туалету, наблюдаемые в процессе преодоления неизбежной при этом фрустрации. Некоторые родители ведут себя в таких ситуациях негибко и требовательно, настаивая, чтобы ребенок «сейчас же сходил на горшок». В ответ на это ребенок может отказаться выполнять приказания «мамочки» и «папочки», и у него начнутся запоры. Если подобная тенденция удерживания становится чрезмерной и распространяется на другие формы поведения, то у ребенка может сформироваться анально-удерживающий тип личности. Анально-удержи-вающий взрослый необычайно упрям, скуп, методичен и пунктуален. У этого человека также наблюдается недостаточная способность переносить беспорядок, неразбериху и неопределенность. Второй отдаленный результат анальной фиксации, обусловленный родительской строгостью в отношении туалета, - формирование анально-выталкивающего типа личности со склонностью к разрушению, с беспокойством, импульсивностью и даже садистической жестокостью. В любовных отношениях в зрелом возрасте такие индивиды чаще всего воспринимают партнера в первую очередь как объект обладания.

Другие родители, наоборот, поощряют своих детей к регулярному опорожнению кишечника и щедро хвалят их за это. С точки зрения Фрейда, подобный подход, поддерживающий старания ребенка контролировать себя, воспитывает позитивную самооценку и даже может способствовать развитию творческих способностей.

Таким образом, основная задача развития этого периода - приучение к туалету.

Фаллическая стадия развития занимает возрастной период от 3 до 6 лет; в этот период либидо сосредоточено в области половых органов; его энергия разряжается путем мастурбации. На фаллической стадии психосексуального развития дети могут рассматривать и исследовать свои половые органы, могут мастурбировать и проявлять заинтересованность в вопросах, связанных с рождением и половыми отношениями. Хотя их представления о взрослой сексуальной жизни обычно смутны, ошибочны и весьма неточно сформулированы, Фрейд полагал, что большинство детей понимают суть сексуальных действий более ясно, чем предполагают родители, и воспринимают половой акт как агрессивные действия отца по отношению к матери.

Доминирующий конфликт на фаллической стадии состоит в том, что Фрейд назвал Эдиповым комплексом, по имени героя трагедии Софокла «Царь Эдип», в которой Эдип, царь Фив, непреднамеренно убил своего отца и вступил в кровосмесительную связь с матерью. Когда Эдип понял, какой чудовищный грех он совершил, он ослепил себя. Хотя Фрейд знал, что повествование об Эдипе берет начало в греческой мифологии, он рассматривал трагедию как символическое описание одного из величайших человеческих психологических конфликтов. В сущности, этот миф символизирует неосознанное желание каждого ребенка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. Конечно, обыкновенный ребенок не убивает своего отца и не вступает в половую связь со своей матерью, но фрейдисты убеждены в том, что у него есть бессознательное желание сделать и то и другое. Более того, Фрейд усматривал подтверждение идеи комплекса в родственных связях и клановых взаимоотношениях, имеющих место в различных примитивных сообществах.

Первоначально объектом любви у мальчика выступает мать или замещающая ее фигура. С момента рождения она является для него главным источником удовлетворения. Он хочет обладать своей матерью, хочет выражать ей свои эротически окрашенные чувства. Так, он может попытаться соблазнить мать, гордо демонстрируя ей свой половой член. Мальчик, таким образом, стремится играть роль своего отца. В то же время он воспринимает отца как конкурента, препятствующего его желанию получить генитальное удовольствие. Отец становится его главным соперником или врагом. Но мальчик догадывается о своем более низком положении по сравнению с отцом (чей половой член больше); он понимает, что отец не намерен терпеть его романтические чувства к матери. Соперничество влечет за собой страх мальчика, что отец лишит его пениса. Боязнь воображаемого возмездия со стороны отца, которую Фрейд назвал страхом кастрации, заставляет мальчика отказаться от стремления к инцесту с матерью.

В возрасте примерно между 5 и 7 годами Эдипов комплекс разрешается: мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои сексуальные желания в отношении матери и начинает идентифицировать себя с отцом, то есть перенимает его черты. Процесс идентификации с отцом, получивший название идентификации с агрессором, выполняет несколько функций.

Во-первых, это дает мальчику целый конгломерат ценностей, моральных норм, установок, моделей полоролевого поведения, обрисовывающих для него, что это значит - быть мужчиной.

Во-вторых, идентифицируясь с отцом, мальчик может удержать мать как объект любви заместительным путем, поскольку теперь он обладает теми же атрибутами, которые мать ценит в отце. Но даже более важным аспектом разрешения Эдипова комплекса является то, что мальчик интернализирует родительские запреты и основные моральные нормы. Это есть специфическое чувство идентификации, подготавливающее, как считал Фрейд, почву для развития «Супер-эго», или совести ребенка. Появление «Супер-эго» - следствие разрешения Эдипова комплекса.

Версия Эдипова комплекса у девочек получила название комплекса Электры . Прообразом в данном случае выступает персонаж греческой мифологии Электра, которая уговаривает своего брата Ореста убить их мать и ее любовника и таким образом отомстить за смерть отца.

Аналогичным образом Фрейд утверждал, что девочка со временем избавляется от комплекса Электры путем подавления тяготения к отцу и идентификации с матерью. Девочка, становясь более похожей на мать, получает символический доступ к своему отцу, увеличивая тем самым шансы когда-нибудь выйти замуж за мужчину, похожего на отца.

Взрослые мужчины с фиксацией на фаллической стадии ведут себя дерзко, они хвастливы и опрометчивы. Фаллические типы стремятся добиваться успеха (успех для них символизирует победу над родителем противоположного пола) и постоянно пытаются доказывать, свою мужественность и половую зрелость, убеждают других в том, что они «настоящие мужчины ». Один из путей достижения этой цели - безжалостное завоевание женщин, то есть «поведение Дон Жуана». У женщин фаллическая фиксация приводит к склонности флиртовать, обольщать, а также к беспорядочным половым связям, хотя при этом они могут казаться наивными и невинными в сексуальном отношении. Некоторые женщины, наоборот, могут бороться за главенство над мужчинами, то есть быть чрезмерно настойчивыми, напористыми и самоуверенными. Таких женщин называют «кастрирующими». Неразрешенные проблемы Эдипова комплекса расценивались Фрейдом как основной источник последующих невротических моделей поведения, особенно имеющих отношение к импотенции и фригидности.

Итак, основной задачей этого периода развития является идентификация со взрослыми того же пола, выступающими в роли образца для подражания.

Период от 6 до 12 лет Фрейд называет латентной стадией развития . Либидо в этот период отсутствует, постулируется сексуальное бездействие. Либидо ребенка направляется посредством сублимации в виды деятельности, не связанные с сексуальностью, - такие как интеллектуальные занятия, спорт, отношения с другими людьми. Основная задача развития - расширение социальных контактов со сверстниками. Латентный период можно рассматривать как время подготовки к взрослению, которое наступает в последней психосексуальной стадии.

Наконец, последняя, генитальная стадия развития , занимающая период пубертата (полового созревания), имеет в качестве зоны сосредоточения либидо половые органы. Вступление в генитальную стадию отмечено наиболее полным удовлетворением сексуального инстинкта. Разрядка сексуальной энергии происходит при реализации способности к гетеросексуальным отношениям. Основная задача развития - установление интимных отношений, влюбленность, а также внесение своего трудового вклада в общество.

Согласно теории Фрейда, все люди проходят в раннем подростковом возрасте через «гомосексуальный » период. Новый взрыв сексуальной энергии подростка направлен на человека одного с ним пола (например, на учителя, соседа, сверстника). Хотя явное гомосексуальное поведение не является универсальным опытом этого периода, согласно Фрейду, подростки предпочитают общество сверстников одного с ними пола. Однако постепенно объектом энергии либидо становится партнер противоположного пола, и начинается ухаживание. Увлечения юности в норме ведут к выбору брачного партнера и к созданию семьи.

В психоаналитической теории генитальный характер - это идеальный тип личности: человек зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях, испытывающий удовлетворение в гетеросексуальной любви. Хотя Фрейд был противником сексуальной распущенности, он все же более терпимо относился к сексуальной свободе, чем буржуазное общество Вены. Разрядка либидо в половом акте обеспечивает возможность физиологического контроля над импульсами, поступающими от половых органов. Контроль сдерживает энергию инстинкта, и поэтому разрядка достигает наивысшей точки в подлинном интересе к партнеру без каких-либо следов чувства вины или конфликтных переживаний.

Фрейд был убежден: для того, чтобы сформировался идеальный генитальный характер, человек должен отказаться от пассивности, свойственной раннему детству, когда любовь, безопасность, физический комфорт - в сущности, все формы удовлетворения - давались легко и ничего не требовалось взамен. Люди должны учиться трудиться, откладывать удовлетворение, проявлять в отношении других тепло и заботу, брать на себя активную роль в решении жизненных проблем. Наоборот, если в раннем детстве имели место разного рода травматические переживания с соответствующей фиксацией либидо, адекватное вхождение в генитальную стадию становится трудным, если не невозможным. Фрейд отстаивал точку зрения, согласно которой серьезные конфликты в поздние годы - это отголоски сексуальных конфликтов, имевших место в детстве.

В термине «психосексуальный » подчеркивается, что главным фактором, определяющим развитие человека, является сексуальный инстинкт, прогрессирующий от одной эрогенной зоны к другой в течение жизни человек а. Согласно теории Фрейда, на каждой стадии развития определенный участок тела стремится к определенному объекту или действиям, чтобы вызвать приятное напряжение. Психосексуальное развитие - это биологически детерминированная последовательность, развертывающаяся в неизменном порядке и присущая всем людям, независимо от их культурного уровня. Социальный опыт индивида, как правило, привносит в каждую стадию определенный долговременный вклад в виде приобретенных установок, черт и ценностей.

Логика теоретических построений Фрейда основывается на двух факторах: фрустрации и сверхзаботливости. В случае фрустрации психосексуальные потребности ребенка (например, сосание, кусание или жевание) пресекаются родителями или воспитателями и поэтому не находят оптимального удовлетворения. При сверх-заботливрсти родителей ребенку предоставляется мало возможностей самому управлять своими внутренними функциями (например, осуществлять контроль над выделительными функциями). По этой причине у него формируется чувство зависимости и некомпетентности. В любом случае, как полагал Фрейд, в результате происходит чрезмерное скопление либидо, что впоследствии, в зрелые годы, может выразиться в виде «остаточного» поведения (черты характера, ценности, установки), связанного с той психосексуальной стадией, на которую пришлась фрустрация или сверхзаботливость.

Важным понятием в психоаналитической теории является регрессия, то есть возврат на более раннюю стадию психосексуального развития и проявление ребячливого поведения , характерного для этого более раннего периода. Например, взрослый человек в ситуации сильного стресса может регрессировать, что будет сопровождаться слезами, сосанием пальца, желанием выпить чего-нибудь «покрепче». Регрессия - это особый случай того, что Фрейд называл фиксацией (задержка или остановка развития на определенной психосексуальной стадии). Фиксация представляет собой неспособность продвижения от одной психосексуальной стадии к другой; она приводит к чрезмерному выражению потребностей, характерных для той стадии, на которой произошла фиксация. Например, упорное сосание пальца у десятилетнего мальчика является признаком оральной фиксации. В данном случае энергия либидо проявляется в активности, свойственной более ранней стадии развития. Чем хуже человек справляется с освоением требований и задач, выдвигаемых тем или иным возрастным периодом, тем более он подвержен регрессии в условиях эмоционального или физического стресса в будущем. Таким образом, структура личности каждого человека характеризуется в категориях соответствующей стадии психосексуального развития - той, которой он достиг, или той, на которой у него произошла фиксация. С каждой из психосексуальных стадий развития связаны определенные типы характера (Хьелл Л., Зиглер Д., 1997).